奇門遁甲
今天一個師兄跟我說“壬不遁不靈，遁無壬不驗”，說六壬還是不錯的。道理是這樣的。易之門類，都是易之道理的闡發，闡發的形式上有差別，但是在最高處是圓融互通的。有些人說我喜歡轉盤，不喜歡飛盤，有的說我喜歡奇門，不喜歡六壬，又或者喜歡六壬，不喜歡奇門。甚至，學飛盤的批評轉盤；學轉盤的批評飛盤。更甚者，標新立異，說我這門只看這個，不看那個，我有速成秘法等等。此等見地，皆是歪門邪道，貽誤學人。每個人的習性不同，天生稟賦不同，學哪門，這個要看因緣，不能勉強。但是要真正的通達，非遍學諸門不可，因為如果只是侷限於一門，思維就會受限，而且不能啟發更多的感悟。所以，佛門也說“法門無量誓願學”，永不滿足，才能一直進步。如果覺得我的這個體系最好，你的那個不行，交流沒幾句就開始批評起對方來，然後自我顯擺，侷限於門派，侷限於體系，器量狹小，終歸不能大成。當然，如果天性如此，只是此等根器，那也只能如此了。
遁甲與六壬，相互補充，相互啟發，尤其是在方法上，在理念上。“壬無遁不靈”，說明六壬重視天干，重視遁幹，六壬重地支，地支主靜，天干主動，幹能克支，所以六壬非常重視遁幹，這在六壬古籍中有很詳細的論述。六壬的遁乾和奇門的暗幹一樣，起到吉凶變化的作用。“遁無壬不驗”，說明遁甲重視六壬的判斷機理，六壬重神煞，遁甲也重視神煞，神煞有點睛的妙用。六壬有四課三傳，奇門的鳴法飛盤點出了三乙四宮，秘密盡洩與此，而少有人能於這些細微處去領悟。易說三才之道，六壬的三傳就是天地人，鳴法的三傳也是天地人，鳴法的機理，與六壬無二致。換句話說，遁甲拋去了六壬的精華，也不能全部發揮遁甲的妙用。
佛門中釋迦牟尼佛創八萬四千法門，普度眾生，創立這么多方便教育的方法，就是為了應對不同根器的眾生。但是法門終究只是方法，法門不是究竟，悟道成佛才是究竟，法門是通向成佛之路的手段。而真正悟道了的，對所有法門都一律平等看待，無高下之分。有的佛教修行者喜歡唸佛，有的喜歡參禪，有的喜歡修密宗，有的喜歡誦經，有的喜歡持咒。這些都是眾生各自的習性喜好。但是真正悟道了的修行人，對這些方法一定不會捨棄哪一點，而是會平等地看待它們，而且虛心的學習，一一深入研究掌握，因為只有擁有越多的方法，才能度更多的眾生，所謂“法門無量誓願學”，這就是宏大的願力。所以，真正的了義是不捨棄哪一點，“萬行門中不捨一法，實際理地不著一塵”，心體無滯，來去自由，才是真正的自在。同樣的道理，學習奇門不妨礙你學六壬，學習六壬也不妨礙你學習奇門；學飛盤不妨礙學轉盤，學轉盤也不妨礙學飛盤。要學時便拿起，不想學時便放下，自由自在。
如果學道術學得疑神疑鬼，滿臉愁容，心量越來越小，為術所縛，胸中鬱結，不但心情不好，長此下去，還會影響身體健康，會生病。學東西學成這樣一定是自己的問題，要學會反思。