現在研究奇門的人，都有一個共同的疑惑就是，門派太多、太雜，簡直就是無所適從。到底何派為正宗呢？其實這個要從奇門的源流說起。
奇門的創式本質，乃是讓人們明乎四時八方“氣”的生死，以趨生避死，奪取宇宙的靈動因子，從而取得人事的最大成功。在有利之時增益其吉，不利之時盡量趨吉避凶，轉危為安。這是奇門的本旨。
但是後來隨著奇門的逐漸演變，奇門術數由原先的籌劃學（今人將其名之奇門運籌學，此說實欠妥，因奇門預測的式盤推演已包含了運籌在內），逐漸被演化成為奇門預測學，以致今日形成奇門預測彌蓋奇門籌劃的局面，這本身就已經脫離了奇門的立式本意。
單就奇門預測而言，《易經》講求“筮無定法，君子要見幾而作”，任何預測要想靈驗，都必須靈活的拿捏，以萬變應不變，才能吻合瞬息萬變的世態發展。所以奇門預測時特別注重靈活性，知道了這個原理，即可明白不論是活盤、還是飛盤、或是陰盤陽盤等等，只要能靈活掌握，都能取得準確的預測結果。
但是奇門籌劃學則不同了，奇門籌劃學的前提就是式盤必須與宇宙、自然的氣場同步，只有這樣，才能使我們遵循宇宙的演變規律來趨生避死，真正的獲得宇宙的無形力量之助。而不可任意靈活的起局布式，這樣則是瞎子摸象，就像賭博一樣。奇門運籌，恰好與預測相反，乃是以不變應萬變，遵循宇宙自然的演化規律，從中找到適合我自己的、能夠取得最大成功的方案策略。因此，要運用奇門籌劃時，必須嚴格的遵循古人的用法，因為古人的起局之法乃是吻合自然天地之道的，並且經過長期的實證檢驗，並且被諸多帝王將相、兵家謀士藉以轉敗為勝，屢試不爽的。
奇門籌劃學的本原，乃是飛盤奇門，但是在運用的時候，必須結合六壬、太乙，合三盤而統觀之，以作最終之決策。後來逐漸的演化為活盤奇門，此時已經不需再參證六壬、太乙，成為一個獨立的術數體系，並且也被後來的軍事家所驗證，確實能夠吻合自然天地之道。
因此，儘管今日的奇門門派眾多，關鍵是看你的應用目的。如果你是想用奇門來運籌帷幄，取得人事的最大成功，當然必須得用吻合宇宙氣場變化的兵家奇門，亦即是活盤奇門，或者用飛盤奇門配合六壬太乙那更為完美。但是後者由於太過繁複，不適合初學者研習掌握，所以推薦大家學習前者活盤奇門。
如果你是只想運用奇門來預測人事，不用作趨避的指針的話，那麼可以運用任何的一種，不管是活盤也好，還是飛盤、陰盤，以及什麼道家奇門、奇門穿壬等等，只要能運用自如，並無什麼不妥。上述這些預測的原理在於模擬的是宇宙的變化的“象”，而不能同步模擬宇宙運行的“氣”，可能有些門盤的奇門基於這個重“象”的因素，比傳統的籌劃奇門預測範圍更高更細一點，但是一定要明白它們的功用，卻不可任意濫用，率性而為，將其誤用之為人趨避，以自誤誤人。
明白了奇門的兩種功用之後，相信大家對於奇門的疑惑就會減少很多，下面再談一下奇門的起局排盤的問題。其實這個也並沒有什麼奇怪的。對於奇門籌劃學，我們必須嚴格遵循古法；而奇門預測，則可以靈活多變，可以任意的定局，當然在排盤中，其式盤的組成方式也可以任意的組合，只要你在實際預測時准驗即可。
需要說明的是，諸派奇門雖然其定局、排盤的方式有異，但是他們的推演判斷方式卻是大同小異。總體判斷的思路原則基本上是一致的。因此學者可以根據你的實際需要，選擇一種奇門來研究，在掌握了此派奇門的起局立式方法之後，也可以參考借鑑一下其他門派奇門的判斷思路、要領，這樣很有助益。對於其他門派的起局排盤原理，可以忽視之，以免不能相容使用，反生疑竇叢生，無所適從。你絕對不能說在預測的時候同時運用幾派的奇門，這樣必定會狗咬刺蝟無從下口，難於做出明確的決斷。
此外，還有很多奇門書籍中，是將奇門與其它的術數摻雜在一起的，這對於初學者來說最好不要以此入門，研習奇門最好是像學做菜一樣，先從主料上來研究，等到一定的時期再來選擇不同的配料或其它的主料以有機混合，借用別人的混合方法反而不能找到奇門的本原，以對奇門有足夠的認知與突破！