奇門遁甲基礎知識入門百度雲
六、天乙值符八門九星所主1、天乙值符歌曰：值符前三六合位，太陰之神在前二；後一宮中為九天，後二之神為九地。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營；伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
串解：此指神將盤小值符及其八神。陽順陰逆，起法見前。
值符者，天乙之神，事急宜從此方而出，以擊對沖。此急則從神之謂也。
螣蛇者，虛詐之神，出此方者多主精神恍惚、夢寐乖張，若得奇門會合之方則不忌。
太陰者，陰佑之神，可以履符禁敵，閉城藏兵；人有急難，可從此方避之，免其禍患。
六合者，護衛之神，可以埋伏抵擋，提防不測；人有急事，宜於此方避之免其害。
白虎者，兇惡之神，可以防備賊兵偷營劫寨。若得奇門會合之方，不可以此為忌。玄武者，小盜之神，可以提防奸細窺覘軍情。若得奇門會合之方，不可以此為忌。
九地者，堅牢之神，可以屯兵，固守城池。孫子曰：“善守者，藏於九地之下”。
九天者，威悍之神，可以揚兵佈陣，吶喊搖旗。孫子曰：“善戰者動於九天之上”。
勾陳者，中央之陽土，其神性頑，專司田土詞訟之事；配於東南，其兇頑之氣不可趨位，故經雲：“遊三避五”、“三五反覆”也。
朱雀者，南方之火神，專司文明之權及章奏口舌文書之職。得地則有文書印信之喜，失地則有是非口舌撓亂之兇。在天為赤鳥之神。
池本理曰：《孫子本義》雲：“九地者幽隱之至深也，九天者剛健之至極也”。藏於九地，言守之至深。動於九天，言攻之至極也。九天乃天之殺伐之氣運在此方，亦可以籍此氣遮藏形跡。太陰之下可以伏兵，六合之下可以逃亡。冬至後陽遁順，天上值符所臨之宮，後一為九天，後二為九地，前二太陰，前三六合。夏至後陰遁逆，天上值符所臨之宮，前一為九天，前二為九地，後二為太陰，後三為六合。
2、八門所主
歌曰：
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情；
傷宜撲獵終須獲，杜好邀遮及隱形。
景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名；
若問死門何所主，只宜吊死與行刑。
串解:
①開門：
開門屬幹，幹中有亥，且幹納甲壬，金動水生，水生而生萬物。故為資生萬物之初，又為天門，所以吉也。若得乙奇相合，名為地遁，得日精所蔽；與丙奇合得月精所蔽；與丁奇合得太陰所蔽。凡有謀為，宜名正言順，公事從之而百吉百泰；若為陰私之事，必被他人洩露，反遭兇咎。喜幹兌之宮為相氣，入坎宮金水相生，如母顧子，所以為吉。艮宮入墓、震宮為迫、巽宮返吟、離宮金被火克，皆不利。
②休門：
休門之水，固為至陰之地，實系寶瓶宮。萬物以水為生，發揚於外者以水為生氣；而收斂歸根，藏蓄於內者乃一陽復始之初，草木至此而萌動，返本還原之門，所以吉也。休門與丁奇合，下臨太陰為人遁，得星精所蔽，百事皆吉。旺於震宮，相於坎宮，生於幹兌宮皆吉。坤艮及中宮被土剋制，巽宮入墓，離宮返吟，皆不利。
③生門：
艮者寅位，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天氣至此而三陽俱足，從此而萬物皆生；陽回氣轉，天地好生之德廣及萬物，而仁道生焉，所以為至吉之門。生門與丙奇合為天遁，得月精所蔽，百事大吉。生門宜上官修造、嫁娶求財、牧養皆大吉。臨幹兌二宮為旺，中宮為相，生於離宮皆吉。臨坎宮為迫、震宮被木剋制、巽宮入墓，皆不利。
④傷門：
傷門之木，正值春分之時，精液自內而出，發揚於外，以致根本洩之太過。所謂外華而內虛，不能勝其勞；況二月中嫩甲不能當霜露之寒，所以謂之傷而主兇也。傷門得奇，惟宜撲捉逃亡盜賊、漁獵索債、賭戰等事則吉。若上官出行、嫁娶商賈、修造埋葬皆不利大凶。
⑤杜門：
杜門陽木，時至夏初，發生於外而津液己洩，陽氣亢極，一陰將至；木性至此而力屈，欲收斂而不能收斂，欲生旺而力己盡；又不洩其力以實其子孫，而特伏藏其子于堅密之處，恐有傷於子，故謂之杜門，小兇。杜門為藏形之方，惟宜躲災避難，塞穴、撲捉則吉。餘事皆不利。
⑥景門：
景門夏令之氣,萬物壯旺，將老之時，與死門坤宮相近；又為陽之盛氣，天數至此時，將有殺物之情，雖主上明下亮之方，亦不全吉。惟利文書之事，因而為次吉。景門用事，惟宜上書獻策、奏尋、選拔將士吉；餘皆不利。坤艮中宮吉，三四宮平之，一宮返吟，六七宮迫宮大凶。若得三奇，又宜計以行詐破陣、火攻、號令、封功賞爵等事。
⑦死門：
死門坤二宮屬土，又系黑星分野之方；秋冬之氣，天地肅殺之威，自此而始，草木為之凋零，故為兇象。若得奇相助，而吊死行刑撲獵之事，亦有得吉者，順天之序而然也。不可棄。
⑧驚門：
驚門屬金，值八月秋令，萬物俱老，天地大施肅殺之威；物數蒼老，本無生氣，是以兇也。但天地存好生之德，不欲殺盡而生麥等，亦不得己而殺也。此門雖兇，若訟詞獻詐，撲捉設疑，伏兵皆吉，不可盡棄也。
《統宗大全》有‘八門主事歌’：
欲求財利往生方，葬獵須知死路強；
征戰遠行開門吉，休門見貴最為良；
捉賊驚門無不獲，杜門無事好逃藏；
索債須知傷上去，思量飲酒晾門高。
3、九星吉凶與休旺
歌曰：
蓬任衝輔禽陽星，英芮柱心陰宿名；
輔禽心星為上吉，衝任小吉未全亨；
大凶蓬芮不堪使，小兇英柱不精明；
大凶無氣變為吉，小兇無氣一同之。
吉宿更能逢旺相，萬舉萬全必成功；
若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。
要識九星配五行，各隨八卦考羲經；
坎蓬星水離英火，中宮坤艮土為營；
幹兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。
與我同行即為相，我生之月誠為旺；
廢於父母休於財，囚於官鬼真不妄。
假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬；
旺於正二休四五，其餘仿此自研窮。
串解：本段關於九星的歌詞較長，今綜合為九星卦位及陰陽五行所屬、九星吉凶、旺相休囚、九星所主分述如下：
⑴九星卦位及陰陽五行所屬:
天蓬星(即貪狼)，主坎一宮，屬水，陽也。
天芮星（巨門），主坤二宮，屬土，陰也。
天衝星（祿門），主震三宮，屬木，陽也。
天輔星（文曲），主巽四宮，屬木，陽也。
天禽星（廉貞），主中五宮，屬土，陽也。
天心星（武曲），主幹六宮，屬金，陰也。
天柱星（破軍），主兌七宮，屬金，陰也。
天任星（左輔），主艮八宮，屬土，陽也。
天英星（右弼），主離九宮，屬火，陰也。
於此可見，九星的陰陽五行所屬，與其所主卦位是一致的。
⑵九星吉凶：
《三元經》曰：“輔禽心星為上吉，衝任次吉理須明；大凶天蓬與天芮，小兇天柱及天英。更論五行旺相氣，吉凶輕重自然分；大凶旺相兇卻小，小兇旺相號中平。吉星旺相吉無比，若還無氣也中平”。九星分上吉次吉、大凶小兇。更須結合五行旺相休囚加以分析，若大凶之星，得旺相即小兇；小兇之星得旺相之氣則為中平也。吉宿亦要得旺相之氣方吉，若遇休囚廢沒亦不可用。即上吉次吉星乘旺相氣則大吉，無旺相氣則中平；乘休囚死氣則兇也，宜詳審用之。如冬至後時下得天任吉宿，又乘相氣則為上吉也。
⑶旺相休囚：
在《煙波釣叟歌》及《奇門遁甲》的有關著作中，對五行旺相休囚的含義與後世有些不同。本歌論九星休旺是：
“與我同行即為相，我生之月誠為旺，
廢於父母休於財，囚於官鬼真不妄”。列表如下：
後世論五行休旺，乃當令者旺，我生者相，休於父母死於財，囚於官鬼也。不只旺、相異位；且後世之休，乃上表之廢；後世之死，乃表中之休；惟囚相同。讀者自可較其異同，擇善而從。
⑷九星所主：
①天蓬：宜安撫邊境、修築城池，春夏將兵大勝，秋冬兇亡其士卒，利主不利客。嫁娶兇、移徙失、鬥爭見血、入官逢盜，修造商賈皆兇。
②天芮：宜崇尚道德、交結朋友、受業師長吉。不可用兵、嫁娶、爭訟、移徙築室；秋冬吉、春夏兇。
③天衝：宜出報仇，春夏將兵勝，秋冬無功。不宜移徙嫁娶、入官築室、祠祀商賈。
④天輔：宜蘊身守道、設教修理、將兵春夏勝、嫁娶多子孫、移徙商賈、入官修營、春夏有喜。
⑤天禽：宜祭祀祈福、斷滅群兇；將兵四時吉、百福助之，不戰用謀、敵人畏服。賞功封爵、移徙入宅、祠祀商賈嫁娶吉。
⑥天心：宜療病合藥。將兵秋冬勝、春夏不利。嫁娶入官、築室祠祀商賈，秋冬吉、春夏兇，利見君子、不利小人。
⑦天柱：宜屯兵自固，隱跡埋形，將兵車傷卒亡；不宜移徙入官市賈；宜嫁娶修造祭祀。
⑧天任：宜請謁通財，將兵四時吉。萬神助之，敵人自降。嫁娶多子孫，入官吉。築室移徙兇。
⑨天英：宜出入遠行、飲宴作樂，利嫁娶。不宜出兵移徙、入官築室、祠祀商賈。
轉:煙波釣叟歌串解（九）
七、奇門應用宜忌舉要本章凡五節，概要論述遁甲的應用大法，包括從門和從神兩個方面；範圍似以行兵為主而兼及民用。
1、三詐五假：
歌曰：奇與門兮共太陰，三般難得總加臨；
若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
串解：本節雲：以開休生三吉門、乙丙丁三奇與八詐門的太陰，同臨一宮為吉；縱然三者不能全得，得二亦吉。這裡雖然還沒有明確提出‘三詐’、‘五假’的名稱，而實際己具有此類格局的含義。
所謂三詐，即：三門、三奇同太陰為真詐；同九地為重詐；同六合為休詐也。古經雲：“凡欲經求萬事，宜開休生下合乙丙丁即吉，又取陰門相助，謂之三詐。凡太陰六合九地宮助奇門全備，用之有十分之利；若三門合三奇無詐宮，謂之有奇無陰，得七分之利；若三門合太陰無三奇，謂之有陰無奇，犯者不利”。其五假法實是三詐之變格，見上表。
2、亭亭白奸：
歌曰：
更得值符值使利，兵家用事最為貴；
常從此地擊其衝，百戰百勝君須記。
串解：本節歌意謂，用兵佈陣對敵，宜佔據天盤值符和中盤值使方位，以攻擊其對沖的方位，每百戰百勝。這對兵家是很重要的。後世多引申其義，以亭亭白奸作解，亦是遁甲應用中不可缺少的內容。
亭亭者，天之貴神也，背之而擊其衝則勝。推之之法：以天月將加所用正時，神後所臨之宮，即亭亭所居也。
白奸者，天之奸神也，合於巳亥，格於寅申。書雲：“背亭亭，擊白奸”。其法：以天月將加用時，寅午戌上見孟神，即是白奸之位。孟神者寅申巳亥是也。
如二月驚蟄後五日卯時用事，以天月將亥加卯上，數至辰上得子（神後），即亭亭在辰也。又數至午上得寅（孟神），即白奸在寅也。背亭亭擊白奸者，大將宜據亭亭之位而擊向白奸之方是也。
3、三勝五不擊：
歌曰：
天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖；
假令值符居離九，天英坐取擊天蓬。
串解：此承上節進一步申明天乙值符在用兵對陣中的重要性。後世演為三勝宮、五不擊之說。
①三勝宮：
第一、天乙宮：天上值符所乘為天乙宮。上將居之用兵而擊其對沖則百勝。《萬一訣》雲：“若在陽遁，即用天上值符所居宮；若在陰遁，即用地下值符所居宮，上將居之而擊其衝、勝”。
第二、九天宮：九天宮居值符前後，分陰陽而定。我軍立於九天之上而擊其對沖，則敵人不敢擋我之鋒。
第三、生門宮：生門若合三奇，上將引兵從生門擊死門，百戰百勝。
②五不擊：
第一、不擊天乙宮。第二、不擊九天宮。第三、不擊生門宮。第四、不擊九地宮。第五、不擊值使宮。
以上皆不可擊，擊則必敗。
4、五陽時、五陰時：
歌曰：
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知；
坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強；
忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
串解：本節前四句謂，五陽時神居天上，須憑天盤三奇所在宮，以擊其對沖；五陰時神居地下，須用地盤上三奇所在宮，以擊其對沖。書又云：“五陽時在天上，即居天上值符之宮，而擊其衝”。
《三元經》曰：“甲乙丙丁戊為五陽時，利為客。宜先舉兵，高旗響鼓，耀武揚威，客兵大勝。所謂得陽者飛而不止也”。以五陽為善神治事，可以出兵征伐，遠行求財，立邦國，化人民，臨武事，入官移徙，嫁娶起造，百事皆吉；惟逃亡者不可得。
又曰：“己庚辛壬癸為五陰時，利為主。宜偃旗息鼓，銜枚靜聽，得客敵至後則戰，大勝矣。所謂得陰者伏而不舉也”。此以五陰為惡神治事，不可張揚；凡拜官移徙、婚姻出行、造舉百事皆不可；宜為密謀籌策、禱祝求福，逃亡者可得。
例如甲己之日，自夜半甲子時至戊辰時為五陽時，利為客；自己巳至癸酉為五陰時，利以為主。不拘陰陽二遁，皆如此例。
八、格局要義
遁甲式的天地人神四盤，可以認為是古人創立的一種四維空間座標系；除地盤之外，都隨著時間的遷移，按照各自的規律，作陽順陰逆的執行，因而組合成多種複雜的形式。格局便是在某一時辰、某一宮中天地人神四盤所組成的特定形式。所以四盤之外，時間是一個重要的因素。格局的吉凶，是視有利因素和不利因素的多寡而言。天地人神和三奇六儀中的有利因素加臨於一宮，便是上吉格；部分主要有利因素加臨亦可用，是為中吉；吉凶參半，便是中平。反之，不利因素齊臨於一宮，便是兇格了。
本章所介紹的奇門吉格有九遁及龍返首、鳥跌穴，加前三詐五假共十九格。兇格有青龍逃走、白虎猖狂等二十餘格。
（一）九遁：
歌曰：
天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨；
地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。
生門六丙合六丁，此為天遁自分明；
開門六乙合六己，地遁如斯而己矣。
休門六丁共太陰，欲求人遁無過此；
要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。
串解：此論天地人三遁也。
①天遁：天盤六丙、中盤生門、地盤六丁。此謂之月華所蔽。
②地遁：天盤六乙、中盤開門、地盤六己。此時得日精所蔽。
③人遁：天盤六丁、中盤休門、神盤太陰。此時得星精之蔽。
池本理曰：“以上三遁，最宜隱遁，人莫能窺。蓋三遁上盤既挾日月星精之庇佑，而天遁下盤合丁乃三奇之靈，又為六甲之陰，謂奇門相合，有如華蓋之覆體也。地遁下盤臨六己，為六合之私門，又為地戶，謂奇相臨，有如紫雲之蔽體也。人遁下盤臨太陰者，陰暗之象。孫子云：“難知陰”。蓋陰晦不能觀永珍，謂奇門陰宮相合，有如陰雲之障蔽也。右三遁之時，凡用事興兵施為，出入修營宮室，萬事吉利”。三遁之外,又有風、雲、龍、虎、神、鬼六遁，合為九遁，用奇者不可不知也。餘有‘九遁要訣’附錄於下：
生門丙丁為天遁，地遁乙己入開宮，
人遁休丁共太陰，藏形遁跡在其中。
六乙三門於巽風，六乙三門於坎龍；
乙辛三門為雲遁，乙辛休八虎遁通；
神遁六丙生九天，鬼遁六乙杜九地。
歌中天干，居前者為天盤奇儀，居後者為地盤奇儀。九遁又有諸多變格，不錄。見下表。
(二)諸格:
歌曰:
庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，
六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白；
白入熒兮賊必來，熒入白兮賊須滅。
丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆；
丙加天乙為勃符，天乙加丙為飛勃。
庚加日干為伏幹，日干加庚飛幹格。
加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。
庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜；
加壬之時為小格，又兼歲月日時逢。
更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇；
此時若也行兵去，疋馬只輪無返期。
六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀投江，
六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂，
請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。
丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首，
只此二者是吉神，為事如意十八九。
又：天網四張無路走，一二網低有路蹤，
三至四宮行入墓，八九高強任西東。
串解：本段歌詞，概括了天地盤奇儀加臨，所形成的常用二十餘格，務必熟讀，用時方可一目瞭然。今列表於下：（下頁‘奇門常用格局）
六甲常隱於六儀之下，六儀三奇，謹得九幹，重疊加臨於天地盤中，便得九九八十一格。表中所列，系《釣叟歌》常用二十餘格而己。詳見以下附表‘儀奇加臨八十一格名稱’。
表中所列，涉及內容較多，這是因為：
一、庚丙作為太白金星和熒惑星的表徵及其執行規跡，須視其加臨情況。
二、因為丙與庚，為勃、為格、為刑；值符與日干時幹，加上或伏下，皆為刑格，不利用事。所以在應用中比較重要。
天盤主動，蛇、雀、龍、虎四象為動物，所以皆用天盤中儀奇來表示。東方甲乙木為青龍，南方丙丁火為朱雀（赤鳥），白虎是西方辛金，蛇乃屬北方陰水也。而地盤中天干僅表江、穴、處所等靜物而己。明乎此，便不難窺見格局命名的規律及其意義了。
注:本表根據《遁甲大全》十干克應整理。
九、結語
歌曰：節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀，天地未成有一理。
請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。
轉:煙波釣叟歌串解（十一）
十、奇門判斷綜述奇門遁甲的判斷方法，向無係數論述；多系零金碎玉，散見於諸書，若非熟讀，實難窺其門徑。今將其分為：三盤所主、主客之分、符使方位和百佔法門四個方面，分別作如現。
（一）、盤統三才、各有所主：
《遁甲大全》曰：“上盤象天（謂九星），中盤象人（謂八門），下盤象地（謂九宮）。上盤星也、中盤人也、下盤宮也”。此正是《易﹒繫辭》之所謂：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉”的三才思想在遁甲式中的俱體體現；而“易與天地準，故能彌綸天地之道”，遁甲籍易理以致用，故亦能“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”了。所以，在運用中，三盤象三才，各有所主。
《遁甲大全》曰：“凡佔吉凶者，首重九星，以九星是天盤，吉凶由天故也；凡星克門吉，門剋星兇。凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉凶由自取故也；凡門克宮吉，宮克門兇，傷人事故兇。凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事，皆由地而起也；故門宮相生俱吉，相剋俱兇。苟得此意而推之，凡事關天人者，無不可以數通”。這就明確的提出，所佔事類不同，於三盤所主也不同。
1、凡佔天時年命、八方災祥等事出自然，非關人謀者，以九星為主。《遁甲演義》曰：“天有八門，地有八方，加以九星，察其氣運”。又曰：“佔用九星，遁臨八方，以決善惡；隨其惡所到之方，定人民災祥、歲時豐儉、人事得失、旱澇兵火，無不應焉”。其法：“嘗以本年立春過宮之日，佈局、使符、用星，就九宮分野以辨吉凶”。
2、凡佔出行求財、入官赴試、或逃亡避難，則以人盤八門為主。若逢三吉門，更得三奇、太陰則大吉，諸事隧心。
3、凡修方、造葬、遷移等與宅地方位相關者，亦多靜物，則以九宮為主。視其星符門使，合吉格則吉，兇格不利。
（二）事關彼我、主客以分：
《遁甲大全》曰：“善用奇門者，先分主客，然後再明佔法”。遁甲始則因兵而設，故首重主客之分是很自然的。《孫子十一家注﹒計篇》題解，唐﹒李筌曰：“太乙遁甲，先以計神加德宮，以斷主客成敗”。遁甲嘗以動者為客、靜者為主；天盤主動為客，地盤主靜為主。而主客的地位又是常常變化的，這就須要根據臨時的情況而定了，故《大全》引太公曰：“主客動靜不定，變化莫測”，“待臨敵取主客，到時而用之可也”。分辨主客的一般規律如下：
⊙客（天盤）：
1、陽。2、動。3、先動（出兵動眾）。
4、先聲。5、人來（他）。6、我去（我）。
⊙主（地盤）：
1、陰。2、靜。3、後動（固守靜應）。
4、後聲。5、求我（我）。6、訪人（他）。
如選將求賢，干謁訪友之類是我為客、彼為主。若出兵動眾，亦以我為客，至彼地是他為主也。有時可以反客為主，也可以反主為客，這就看利主利客、在於臨時取決也。若對陣交鋒，看此時若利客，宜先耀武揚威、吶喊而進。若此時利主，則惟宜偃旗息鼓禁聲、或埋伏以取勝。若此時不利主客，則只宜固守也。
如國事部省、府縣鄉里、家宅、官訟、求謀、婚姻行人、失脫逃亡、撲捉等事，即以地盤為主，天盤為客，審之可也。
其吉凶之判斷，大抵要天盤諸星生合地盤為上，地盤生合天盤次之。如客生主，為稱意美滿，進益多端；。主生客，為耗散遲延，謀事費力；主客比和，行藏皆遂。若主克客，為半虛半實、自敗虛花、事為不果；客克主則事敗無成、災禍刑傷。
如主臨旺氣逢生，為美、為新、為盛、為繁華、為鮮明；逢克則為枵、為破、為敗、為舊、為歪、為無色無用也。
《遁甲》之分主客，與《梅花易數》之分體用，皆以靜者為主為體，動者為客為用，法雖不同，其理一也。學者當於此參悟。
（三）、靜觀符使、動察方位：
遁甲式，一局既成，則四盤八方，錯綜加臨；何者為綱目，不得要領，實無措手之處。古人奇門的判斷中，特別重視值符值使。《釣叟歌》雲：“更得值符值使利，兵家用事最為宜”。值符即天乙之宮，值使即用事之門。《遁甲穿壬》曰：“奇儀聽命於甲，而九星受命於符”。值符常加六甲、周遍六儀，故吉凶悔吝皆以符頭為主也。八門飛遁，其生克亦隨所加臨之宮而斷。所以值符、值使二者，在奇門判斷中，俱有特別重要的意義。
《奇門統宗﹒凡例》曰：“奇門佔法，要分動靜之用。靜則只查值符、值使、時幹，看其生克衰旺如何？動則專看方向，蓋動者機之先見者也。如聞南方之事則佔離位；聞北方之事則佔坎位；凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌……諸佔例此”。這裡提出了一個“靜則只查值符、值使、時幹”和“動則專看方向”的原則。動觀方位，言之較詳，即聞聲見異，觸機即發，佈局推佔，查其方位之吉凶善惡即可。至於，“靜觀符使時幹”，則言之甚略，而諸書占斷用之又最多。因為此項判斷，涉及天地人三盤中的星符、儀奇與八門等諸多因素，因而顯得複雜、細緻。其準確率較高可能與此有關。對此，霍斐然先生曰：“寫得具體詳細的恐怕要算‘奇門一得’一書，它將天地人三盤之間的關係，都分別羅列，作出原理性的判斷，應用五行生剋和八卦取象作為理論依據”。該書對八門飛加克應和奇儀加臨諸格都作了較詳細的說明。對奇門的應用研究有較高的參考價值。
《奇門一得》曰：“
1、如上樑安葬、赴任遠行、商賈出入、婚姻謀為、求名請謁、家宅等類，只宜地盤奇儀為主、天盤九星三奇六儀八門為客。大抵要天盤生合地盤為上吉，有官貴相助，諸凡不逢阻隔，進益多端。
2、如地盤生合天盤為次吉，則多耗散，為事費力，始終勞碌，諸事遲緩，宜求謀請託事方得妥。
3、如天盤諸星克地盤諸星，若謀為一切等事多招非厄、口舌重迭、為成自敗、憂驚不免。
4、如地盤諸星克天盤諸星，是為有勢。凡事雖強，恐後無益。謂之我克者休，故事有始無終。惟宜求名、官事得吉。若戰為主、百戰百勝、奏凱而歸。
5、若天盤與地盤諸星比和，門宮亦然。或門生宮、宮生門、或門宮比和；或地盤諸星生天盤諸星，或天盤生地盤諸星，主客皆吉。
6、如地盤臨衰墓死絕之宮，逢天盤相剋，大利為客；為主大凶，凡為諸事主有災非，吉事成兇，憂驚重見，永不為吉。如地盤臨生旺得令之宮，逢天盤衰囚諸星相剋者，是失令之客，不能傷我得令之主；客反招其咎。
7、如地盤之星，雖在衰墓失令之宮，逢天盤諸星相生者，為主目下未逢，幸得其生，若交我旺之日時而大吉也。天盤與地盤同論，餘仿此。”
這裡雖未指明，其實就是以值符、值使二宮為準所作的判斷。
《遁甲大全》又曰：“大凡奇神應物之初，星應事之中，門應事之末。依次推詳，無不應驗如神”。此亦指符、使二宮而言。《奇門統宗》雲：“六壬以射覆為先鋒，奇門以克應為微妙”。一局既成，只要靜心理會，事之初始、發展及結局，皆在掌握之中矣。
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奇門判斷綜述（續）（四）雜佔百事、類具法門：
奇門占斷，除以上三大原則（總綱）之外，在具體實踐中，應用最廣泛的尚有取‘用神’。
1、人物類象，專取年月日時天干：
人物有尊卑長幼之分，《玄靈經》曰：“年為尊長，月為同類，時為卑幼，日為自己”。這裡所說年月日時，專指天干落宮；就是預測中所涉人物的宮次、或稱座標。
2、百佔用神，理宗易卦象應：
《遁甲大全》和《古今圖書整合﹒術數部匯考二十一》皆列有“奇門佔事”一百零八條。幾乎每一種事情的佔測，都有其獨特的用神和判斷方法，確實具有多義、多重、多樣的特點。但細究其理，皆是以易卦取象為主；又與在象數易學基礎上發展起來的，且各具特定意義的九星、八門和天干地支的綜合應用。因此，學習奇門遁甲，須要有‘易學’的基礎。熟諳易理，能幫助對奇門占斷法的理解；且每有物來順應，便得其要的效果。“夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而己者也”。今列本法常用者十餘項於下，以供分析研究。
佔何
病症
天芮為病神
視天芮落宮分內外：
離主頭目、心病。
坤主腹胃、肌膚。
兌主肺、口齒、咽喉。
幹主腿足筋骨、亦主頭。
坎主腎及小腸、遺洩便閉。
艮主脾病、足氣。
震主肝膽病、驚狂、耳目病。
巽主膽胃三焦病及中風。
①戴九立一之九宮法。
②近取諸身之卦象。
佔病何日愈
①生日干為病人。
②天芮為病神。
①日干落生門（天盤）不死，落死門難愈，逢休囚兇格死。
②以天芮廢沒日為愈期。
①人取八字內日干為主。
②天芮為病神，同上。
訪友
所往方：
①天盤為客為我。
②地盤為主為他。
①相生比和必見。
②得吉格或二幹相合吉。
③相剋制、入墓空亡不得見。
以主客斷
求財
①生門落宮為體。
②生門上所乘之星為用。（又甲子戊為財神，生門為財方。
①用生體吉，體生用不吉。
②視其落宮休旺及三盤格局吉凶。
③看甲子戊及生門、二宮落方及生克比和。
④日干落宮為我，時乾落宮為夥計。
八門、九星及值符格局的綜合應用。
婚姻
①庚為男家。
②乙為女家。
③六合為媒人。
①乙庚之落宮，相生比合得奇門吉局，必成。
②忌刑剋入墓。
③以六合生合知媒人之偏向。
甲以乙妹妻庚金，與神將同用。
佔胎息男女
①以坤宮天芮星為母。
②以天盤臨坤宮之星為胎息。
①陽星為男，陰星為女，天禽星為雙生。
②陽幹是男，陰乾是女。
值符與奇門同用。
赴試
①日干為應試者。
②值符為主考。
③以景門與丁奇為文章。
①三者宜生合，不宜剋制。
②景門、丁奇，若休囚廢沒主文題失意。
值符與奇門同用。
失物
①以日干落宮為失主。
②以時乾落宮為失物。
①時乾落宮乘旺相氣生日干落宮者仍得。
②落空亡墓絕之宮不可得。
時乾落宮：
幹：金玉寶物、鐵索圓圈之物，又為帽纓、為馬。
坎：為水晶珍珠、筆墨毛髮、細軟之物，又為豬。
艮：為山石、玉、器皿、鐙靴之物，又為牛犬貓。
震：為車船木器、碧色衣物，又為驢騾。
巽：為絲綢緞布、細軟之物，又為彩色細長成隊之物。
離：為文明圖書、手卷字畫、印信文券彩禽暖衣馬。
坤：為銅鐵鼓磬，金中空有聲，象牙之物，又為馬。
兌：為金銀首飾，有口對衿之物，又為羊雞飛禽。
易卦取象，有氣為活生之物。
無氣為死囚廢舊之物。
何人偷
天蓬玄武為盜神
①視其所臨卦位，辨男女老少。
②以盜神臨外卦或內卦，分遠近。
易象坎為盜。
晴雨
①天柱為雨師。
②天衝為雷神。
③天輔為風伯。
④天蓬為水神。
⑤甲辰壬為龍神。
①龍神、雨師遊一三七宮，或甲辰壬主大雨。
②帶甲寅癸，下臨甲寅癸於一三七宮，主小雨。
③甲辰壬加三宮，為龍登雷門，主雷雨。
④水神空亡入墓，主陰雲不雨。
綜合應用。
本文《煙波釣叟歌串解》與判斷綜述，己將《奇門遁甲》這一傳統的預測學，作了概要地介紹。可見它是《周易》佔測術的發展，是《周易》象數學的綜合應用，是中國傳統的高層次預測術。奇門預測，特別重視時空因素；即天文、地理、人事諸因素，全面立體的資訊採集和冷靜理智的易象數綜合推演，這也正是它之所以深奧的原因所在。
奇門書，近世流傳者不下十有餘種，而眾說紛紜，互有異同處不少；且多言詞隱秘，引而不發。是解取‘言歸於正，理有可通’，刪繁就簡，直言其秘；意在便利於後學，以廣其傳；謂奇門遁甲登堂入室之門徑可也。
奇門遁甲煙波釣叟歌串解考證（2）