釋天遁第一
天遁者, 生門與六丙日奇合地下六丁為天遁, 此時得日精之蔽也。
假令陽四局乙庚之日酉時天心為直符, 加時幹六乙, 開門直使, 加時宮七, 即生門與日奇六
丙合六丁於一宮, 是為天遁也。
假令陰六局戊癸之日晡時天蓬為直符, 加時幹六庚, 休門為直使, 加時宮四, 即生門與六丙
月日奇合臨六丁於九宮, 是為天遁。
釋地遁第二
地遁者, 開門與六乙日奇合臨地下六己為地遁, 此時得日精之蔽也。
假令陽一局丙辛之日, 日出天衝為直符, 加時幹六辛, 傷門直使臨一宮日, 即開門與日奇六
乙臨六己於二宮, 是謂地遁也。
釋人遁第三
人遁者, 休門與六丁星奇合前二太陰中為人遁, 此時得星精之蔽也。
假令陽七局乙庚之日夜半天任直符, 加時幹六丙, 生門加時宮一宮, 即休門與六丁星奇合
前二太陰中六宮為人遁。
凡得三遁之時, 出門奇。百事吉。
奇門遁甲符應經 中
三 奇 入 墓洪曰: 三奇入墓者, 謂乙未時為日奇入墓, 乙為日奇, 木墓在未, 故為日奇入墓。丙戌為月
奇入墓, 丙為月奇, 火墓在戌, 故為月奇入墓。
璋曰:三奇墓者, 謂六、一日奇臨二宮, 六丙月奇, 六丁星奇, 在六宮, 是三奇入墓也。
六 儀 擊 刑
洪曰:六儀擊刑者, 謂甲子直符時加卯( 卯子) 刑( 子卯) , 甲戌直符時加未( 醜戌未) 刑( 戌未
醜) , 甲申直符時加寅(寅巳申) 刑( 巳申寅) , 甲辰直符時加辰( 辰午酉刻 自刑) , 甲午直符時加午
( 自刑) , 甲寅直符時加巳, 寅刑巳。
假令陽遁天元一局甲己之日夜半生甲子為直符, 以日出時六儀擊刑也。至庚午時, 以甲子
直符加六庚於三宮, 即六儀擊刑也。此時兇, 不可用。
太白入熒惑
湯曰:庚為太白, 丙為熒惑。若庚加丙時, 對敵宜防賊來。
假令夏至中元陰二局乙庚之日平旦為丙寅, 六庚在乙宮, 以天芮直符加時幹於三宮, 即六
庚下臨六丙於二宮,即太白入熒惑。
熒惑入太白
丙為熒惑, 庚為太白。若丙加庚, 此時聞賊, 必當退避。
假令陰六局甲己之日丙寅時, 六丙在八宮, 以直符天心加時幹, 即六丙下臨庚於四宮, 此為
熒惑入太白也, 佔賊不來。
青 龍 回 首
洪曰:六甲加六丙, 名青龍回首。凡陰、陽二遁遇此時, 可以造舉, 百事吉。若令其 門利出
行, 最為良也。
假令冬至上元陽一局甲己之日丙寅時, 六甲在一宮, 甲子天蓬直符加時幹六丙於八宮, 此
為青龍回首。
飛 鳥 跌 穴
六丙加六甲, 名為飛鳥跌穴。凡二遁遇此時, 利為百事, 出行、營造、舉動皆吉。
天乙伏宮格
《三元經》曰:六庚加直符, 名天乙伏宮。此時戰, 主、客皆不利。
天乙飛宮格
直符加六庚是也。此時主、客皆不利。
天乙伏幹格
曰六庚為太白加日干, 即為伏幹格。此時戰, 主、客鬥傷。
飛 幹 格
曰今日之幹加六庚是也。此時戰, 主、客兩傷。
歲 幹 格
曰六庚加今歲之幹是也。此時兇。
月 幹 格
曰六庚加今月之幹是也。此時兇。
日 幹 格
曰六庚加今日之幹是也。此時兇。 時 幹 格
曰六庚加時幹, 亦名伏吟格。此時不宜舉事, 用兵兇。
大 格
湯曰: 六庚加六癸為大格。謂天上六庚臨地下六癸, 此時不可舉百事, 亡遺者不可求, 不
在。
刑 格
曰六庚加六己是也。謂天上六庚加地下六己。此時用兵, 主車破馬傷, 中道而止, 士卒逃
亡, 不可以行。
青 龍 逃 走
璋曰:六乙加六辛是也。此時百事兇。
白 虎 猖 狂
璋曰:六辛加六乙是也。此時百事兇。
朱 雀 入 江
璋曰:六丁加六癸是也。此時忌為百事。
瞯 蛇 夭 矯
璋曰:六癸加六丁是也。此時百事不利。 時 勃
湯曰:六丙所加, 皆名為勃。勃者, 亂也。謂天上六丙臨年、月、日、時之幹直符類同六庚所
加之義。凡舉百事、用兵遇勃, 主綱紀紊亂, 兇。
遁甲五陽所利
《經》曰:五陽所利以為客。當為客之時, 則先舉兵, 高旗鳴鼓, 耀武揚兵以決勝。謂時得
甲、乙、丙、丁、戊五幹, 善神治事, 可以出軍征伐, 遠行求利, 建國邑, 臨武事, 入官移徙, 嫁娶舉
造, 百事皆大吉。此時逃亡者不可得, 故 《經》曰: 直使之行, 一時一易, 行陽, 利以為客。故曰:
得陽者, 飛而不止。陽五幹在子、午之東部生氣, 故為客利先舉。
假令甲己之日夜半生甲子, 自子時至辰時得甲、乙、丙、丁、戊, 是五陽將, 利為客先舉, 不拘
陰、陽二遁, 如此例也。
遁甲五陰所利
曰:五陰時, 利以為主。當為主之時, 即後舉兵, 低旗銜枚, 待敵而後動, 以決勝。謂時下
己、庚、辛、壬、癸五幹, 惡神治事, 不可拜官、移徙、婚姻、出行、興造、舉百事, 逃亡者不可得, 宜
畫策密謀, 集武備, 禱祀祈福。《經》雲:直使之行, 一時一易, 行陰, 利以為主。故曰:得陰者, 伏
而不起。陰五幹在子、午之西部殺氣也, 故利後動。
假令甲己之日甲子自巳至酉時起己、庚、辛、壬、癸, 是五陰時, 利以為主, 宜後舉, 不拘陰、
陽二遁, 皆如此例。
出行呼神字入太陰中
又曰:若欲出行者, 所向之方, 呼其神之字而行六十步, 五轉入太陰中, 直符陽前二辰為太
陰、中陰, 後二辰為太陰、中六丁, 又為太陰皆是也。呼其神名, 謂呼所出門天上所得之星之名
字。
天蓬(字子禽, 坎) 天芮( 字子成, 坤) 天衝(字子翹, 震) 天輔( 字子卿, 巽)
天禽(字子公, 離) 中宮天心( 字子襄, 幹) 天柱( 子子 申, 兌。又子常) 天任( 字子韋, 艮。又
子金) 天英( 字子威, 離。又子然)
假令冬至上元陽遁一局以甲己之日平旦丙寅, 此六丙在八宮, 天上六甲天蓬直符加八宮,
欲出東北, 呼神名, 其字子禽, 行六十步, 入太陰中。此時前二太陰下臨四宮東南, 天上六丁臨
九宮正南, 左回入東南、正南, 皆是。入太陰中仿此。
出入呼六甲神名字五行相制
《經》曰:若有所用百事者, 皆向六甲所在之方呼其神名, 行六十步, 左轉入太陰中。又六丁
名太陰, 見貴人則喜悅, 遇陣則勝。
甲戌旬首神名徐何。若開決溝渠, 平治道路, 分決河道, 得於 自然, 開路無損路, 向其方呼
其神之字, 左轉入太陰中, 則得所願 自通道路。
甲申旬首神名蓋新。若入山田獵, 捉捕虎狼、蟲獸者, 皆向其方呼其神之名而行六十步, 左
轉入太陰中, 蟲獸自然不動。
甲午旬首神名靈光。安營置陣、巡狩戰鬥者, 皆向其方呼其神之名, 而行六十步, 左轉入太
陰中, 則必勝。
甲辰旬首神名含章。若求官拜將、臨民赴任者, 皆向其方呼其神之名而行, 舉步左轉入太
陰中, 則為官不晦散。
甲寅旬首神名監兵。若揚兵振武, 教陣蕩寇, 行軍伐不道者, 皆向其方呼其神之名而行六
十步, 左轉入太陰中。若出行安邊, 賊盜自然不起。
又曰:六甲內管五行, 而動應無方。其五行而合勝, 有相生相剋, 左手象天, 右手法地, 體好
靜, 故書五行相制運化之道, 無不兼該。若見貴人求官二千石及令長者, 則於左手書天字。若
商賈興販、和結、交友、嫁娶、六契, 則書和字。若入山捕收牧獵, 則書獅子字。若部工居眾, 則
書強字。若過河治水, 則書土字, 或戊字, 波浪騰聲舟楫而溺, 猶忌八風觸水龍招搖咸池之日。
若遊山入道, 則書龍字, 其蛇蟲不動。此是五行相制勝負之道。
出入呼其時下十二辰神
《經》曰:凡出行, 呼十二幹神名:
甲為天福, 其神王文卿; 乙為天德, 其神龍文卿;
丙為天威, 其神唐仲卿; 丁為天玉女, 其神季田往;
戊為天武, 其神司馬羊; 己為明堂, 其神紀遊卿;
庚為天刑, 其神鄒元陽; 辛為天庭, 其神高子張;
壬為天宰, 其神王祿卿; 癸為天獄, 其神受子光。
之 三 避 五
《經》曰:天道不遠, 三、五復返。之三避五, 恢然獨處。三為生氣, 故之三也; 五為害氣, 故
避五也。三為威, 五為武, 盛於三, 衰於五。匹馬雙輪, 無有反顧。
假令冬至上元陽一局甲己之日丙寅時宮得三, 此時為生氣, 則為百事吉, 故曰之三。至戊
辰時, 宮得五, 為害氣, 故曰避五, 百事兇。
六丁陰神名
丁丑神梁邱叔; 丁未神王屈奇; 丁巳神許咸池;
丁酉神費陽多; 丁亥神陵成陸; 丁卯神孔林族。
威 德 之 時
葛雅川曰:六丙為威, 六甲為德, 利以為客, 發號施令。入其國, 犬不吠, 馬不嘶, 回車止輪,
所動萬里。敢有舉兵來曏者, 皆還 自滅, 賊必亡矣。天兵未動, 敵人 自恐; 天兵未行, 敵人 自驚。
將兵征討, 客不勝, 不利為主, 唯宜固守以待天時也。
三奇遊六儀
《經》曰: 三奇遊六儀, 利以宮庭宴會、喜樂之事。六儀者, 六 甲也。三奇者, 乙、丙、丁也。
謂乙、丙、丁遊於六儀之上。
甲子旬有庚午; 甲戌旬有己卯; 甲申旬有戊子;
甲午旬有丁酉; 甲辰旬有丙午; 甲寅旬有乙卯。
此為玉女守門之時, 有罪無疑, 故利宴樂也。
假令甲己之日申庚午, 是玉女守門之時也。
天 輔 之 時
《經》曰:天輔之時, 有罪無疑。斧頭在前, 天猶救之。
甲己之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之 日甲辰時、戊癸之日甲寅時,
是天輔時也。凡此時有罪, 皆自釋也。
天 網 四 張
《經》曰:天網四張, 萬物盡傷。此時不可舉造百事。又神有高下, 必須知之, 謂時下得六癸
之時也。
假令天乙在一宮, 即天乙所加宮也。當此之時, 必須匍匐而去, 以左右肩紐而前行過十步,
古。若天乙高二尺, 以上可訊息避天網, 匍匐而去也。
四 時 所 利
《經》曰:春、夏之節, 殺氣潛藏, 陰氣居下, 陽氣在上, 故戰鬥利居平野之地, 居下也。秋、冬
殺氣在上, 陽氣在下, 戰鬥利居野外, 高下順其殺氣也。
亭 亭 白 奸
璋曰:亭亭者, 天之貴神背而擊其衝, 為勝推之法。常以月將加時神後下, 為亭亭所居也。
假令五月將小吉加寅時, 即神後臨未, 為亭亭之在也。
璋曰: 白奸者, 天之奸神, 合於己亥, 格於寅申。當合之時, 俱背之當。格與不格, 合與不合
者, 皆亭亭向白奸推之法。以月將加時寅、午、戌, 上見孟神, 即是白奸之位。常以行寅、申、巳、
亥四孟位也。
假令正月將登明加時幹, 登明, 孟神, 臨午即白奸在亥也。他仿此。
孤 虛 法
石公曰:背孤擊虛, 一女可敵十夫。古法:十人用時孤, 百人用日孤, 千人用月孤, 萬人用年
孤, 惟有時孤最驗。今立成於後。
甲子旬(孤在戌亥, 虛在辰巳) 甲戌旬( 孤在申酉, 虛在寅卯)
甲申旬(孤在午未, 虛在子醜) 甲午旬( 孤在辰巳, 虛在戌亥)
甲寅旬(孤在子醜, 虛在午未) 甲辰旬( 孤在寅卯, 虛在申酉)
卜賊 多 少
《經》曰:欲知賊之數多少, 便以月將加聞賊時, 視上神, 見天罡河魁, 五百、五千、五萬人; 見
登明太乙, 四百、四千、四萬人; 見神後勝光, 六百、六千、六萬人; 見大吉小吉, 八百、八千、八萬
人; 見功曹傳送, 七百、七千、七萬人; 見從魁太沖, 一百、一千、一萬人。其神旺十倍, 相氣五倍,
休氣如數, 囚氣減少, 死氣減半也。
推 迷 路 法
黃石公曰: 出軍, 道逢三路, 迷, 知何道通, 以月將加時, 天罡在孟, 左道通; 在季, 右道通; 在
仲, 中道通也。
出軍疫癘禳法
《經》曰: 出軍, 疫癘傳染, 死者甚眾, 號曰軍氣。可以上風焚死人髑髏數個, 聞氣即解也。
田螺 卜勝負
《經》曰:兵家用筮之法, 與他筮甚異。可用一盤, 以黑為界, 置二螺於其中, 以左為主, 右為
客, 而作咒曰: 田螺舞, 能知風雨。敵若來迫, 入我城所。田螺索索, 風雨不著。敵若不來, 各守
城廓。急急如律令。咒訖, 露於星斗之下, 左侵右則勝, 右侵左則敗, 不相侵, 不戰也。
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