奇門遁甲
奇門斷法有千般，每一種斷法體系都各有特點，各有優劣。奇門的神奇之處就是有多種斷法，一個盤局，派生出多種斷法，可見奇門的包容性和式盤元素的完整性。每種斷法都各有優劣，每門斷法都能達到預測的效果。但是無論學習哪個體系的斷法，首先要做的就是明理，理法是一切技法的基礎，理法若明，技法自然很快就能上手，也懂得如何運用。那到底什么是理法呢？所謂的理法就是，這個斷法體系是如何去看待奇門這個盤局的，正是因為各家對奇門盤局的理解不同，才產生了各個體系的斷法。所以，對奇門式盤的理解是一切斷法的基礎。現在的很多奇門愛好者，不明理法，先攻技法，這樣就捨本逐末了。奇門的理法，就是這個門派對奇門的“世界觀”，而相應的技法就是“方法論”。比如，奇門旨歸的斷法和鳴法不同，鳴法體系的斷法和所謂的六親斷法又不同，前幾日看張松先生的奇門三才主客斷法，和這些體系又都不一樣。所以，怎么去認識奇門，認為奇門是怎么怎么樣的，看待奇門的方式就決定了相應的技法。所以萬般斷法中理法為先。
舉個例子，轉盤奇門古法的代表《奇門大成心傳》中的斷法體系，它的理法是這樣的，首先，認為奇門是六甲直符、值使為一體，是一個事物的兩面，直符為陽，值使為陰，以這樣的陰陽二元分法去套模擬世間萬事萬物，推廣來就是直符為君，值使為臣，直符為外，值使為內；直符為陽宅、值使為陰宅等等，以符、使的受生、受克去推導相關預測的事物，而本乾的天盤、地盤也是一陰一陽、一動一靜，與現實的動靜、進退對應，從而明主客之法。這應該就是奇門古法，而且也最貼切奇門立式的最初的原理，而且和大六壬的立論幾乎一致，六壬也是也日干，日支分陰陽，也是陰陽的二元分法，這兩種理法幾乎一摸一樣。可見轉盤《奇門大成心傳》的方法確為奇門古法無疑。而飛盤《奇門旨歸》的理法與轉盤古法又不同。《奇門旨歸》的理論體系認為奇門符使不是一個整體，而是一對矛盾，在博弈中，比如直符為我，則值使為他人等等，又大不相同。最近看張松先生的奇門三才斷法，也就是主客法，又和其他斷法體系大不一樣。此法認為奇門盤局，奇儀兩盤，一天一地，就是一陰一陽，一主一客，所以無論測何事，必分主客，以奇儀主客的運動和生克斷吉凶成敗。
說了這么多，就是說，學習一個體系，首先要把這個體系是如何看待奇門盤局的搞清楚，他的理論體系是怎樣的，只有把這個理論體系搞清楚了才能談到熟練取用神、熟練運用其相關技法。明理為第一，只有在明理的基礎上不斷的實踐才稱為進步。如果理法都不清晰，怎么實踐都是一團糟。
最主要的還是談談飛盤奇門鳴法體系的優勢。剛才舉了很多斷法體系的例子，就這些體系的特點，得清陰陽主客，說實話，並非那么容易就能運用熟練的，而且這些體系有個最大的問題就是目前公開出來的體系不全，所以難以窺其全貌，自己想學透是非常困難的。而飛盤六親斷，精華在六親，只有把六親真正理解透徹了才能稱得上熟練運用。奇門主客法，無論測何事，必分主客，這對一般人就很不容易，所以此法最靈活、也最難。而飛盤奇門六親斷呢，顧名思義，就是六親為第一，無論測什么事，必須把現實的事物轉化為六親以代入盤局進行五行生剋制化，這個也不是容易的事，真對六親理解透徹的人能運用得很好，而多數人對六親的真正體會，沒有個幾年甚至十幾年的時間，很難說運用純熟。
而飛盤奇門鳴法體系和這些體系相比起來，則要簡單和容易得多。大家都知道奇門鳴法的三乙四宮之秘開篇第一句就是“欲曉要明開口旨，天盤發用時幹藏”，確立了鳴法體系以時幹為第一的理論基礎。但是作者沒有闡述開來，沒有點破鳴法體系的理法思路。其實師傳的口訣細細體會之後會發現，無非說的也就是鳴法體系立論的理法基礎而已。剛開始學習的時候，總是先追求技法，技法到手了好斷局啊，但是技法學到之後不斷揣摩之下，真正發現最珍貴的就是理法，理法明瞭之後，技法只不過是理法基礎上自然而然的延生，沒有半點牽強。而且理法不明，學到的技法就成了死法，不會變通，也就不會靈活運用了。奇門鳴法這本書，其實已經說破了，但是作者就是不點出來，但是如果有心人能細細揣摩，必定恍然大悟。扯遠了，繼續說鳴法體系的優勢，這個就要說到取用神。任何術數，必取用神！這是必須的。說不取用神的都是扯淡。
用神是一種定位，在盤局中，只有合理的定位才能談得上預測的準確。鳴法體系的取用神，和其他斷法體系相比起來，顯得直觀、簡單，而且容易學習。鳴法體系的取用原則之一：三才分用原則。即測天時取九星，測人事取八門、九神，測地理取方位，測六親則取六親。這樣簡單的取用原則合乎易理的三才分法，簡潔、簡單且直觀，一學就會，不存在太多把現實事物轉化為術數元素必須進行的複雜轉化和生克分析。奇門界有史以來最困惑的就是奇門用神的多重性在分析時相互矛盾時，吉凶成敗結果怎么確定的問題。比如測文書，又有景門，又有朱雀，還有父母爻，這么多個用神，吉凶具體怎么斷？剛才說了，一個完整的奇門斷法體系，對這些問題都是有答案的。奇門選取用神，是一個嚴格的過程，有著嚴密、固定的分析方法，並非胡亂取用，而透過這種方法確定了一個或幾個用神之後，就可鐵口直斷，決斷枯榮。
奇門鳴法的體系，不單獨倚重主客，也不單獨以六親為主，但同時它不捨棄主客，也不丟掉六親。它就是直觀地把現實事物，按照合理的方式拿到盤局裡來模擬，測天時取九星，測地理取方位，測人事取八門，這些都是合乎易理的很直觀的取用，方便，簡潔而且便於記憶，不需要很深刻的思考和比較就能理解。鳴法的理法，它的理論基礎，確定了它的體用和框架，而只要把它的體用和框架搞清楚，理法弄清楚，預測事物按照嚴密的選取用神的方法，再比較生克衝合等等，預測就不是困難的事了。其實就是一句話，鳴法的思路容易學，理解起來也不難，就是這么回事。還有一個優勢就是三才取用的方法在選取用神上很直觀，不存在找不到用神或不知道選哪個為用神這種情況。但是六親法就不一定了，六親法說白了就是隻有六個用神，官鬼、妻財、兄弟、子孫、父母，預測事物，先要在這六個元素裡定位你要預測的事物的符號，然後才談分析，這在取用上就增加難度了，而且事物往往很複雜，還需要仔細分析事物，選擇最貼切的那個六親，這就更困難了，需要實踐不斷的總結和提高。
之前看到過有易友在爭論飛盤奇門到底看不看宮與宮之間的生克，其實這根本不是一個問題。首先，你要明白不同的斷法體系之間理法不同，也就是對奇門盤局的認識不同，那么就不能混為一談了，這個問題也就不是問題了。嚴格按照師承的方法來斷局，就一定不會錯。而技法之間的相互竄用，也是不怎么奏效，總之一個體會就是，一個完整的奇門體系，它的斷局思路是明確的，路線是清晰的，體用的明瞭的，思路是嚴密的。它的理論體系一定能夠解答你能想到的關於這個體系的所有的問題和困惑，總之，它是封閉的、嚴密的。只有這樣也才能真正建立起斷局的信心，如果學一個體系不全的方法，自己對自己的水平真是不會有多大的信心，也就談不上奇門在現實生活中的決疑作用了。所以現在看諸家奇門斷法體系，因為知道不可能學到它完整的體系（流傳出來的東西都保守且殘缺），也就是啟發思路，滿足好奇心且有助於更多地思考鳴法而已。本人放下斷局的狐疑也就在不久前，所以信心的建立，需要一個比較長期的過程。