奇門遁甲
奇門與六壬，都屬於古“三式”，代表中國古代預測學的最高峰，是術數預測裡的大宗之法。紀曉嵐在《四庫全書》中說奇門遁甲於方技中最有理致，這算是給予了奇門遁甲很高的評價。而六壬，在日常百事上確實很有優勢，高手能做到占斷應驗如神。但不得不說，在理論方面，六壬確實有很大的缺陷，缺少完整的傳承。現在看到的六壬書，大多是六壬技術上的傳承，而對於六壬立式原理的探討，則沒有奇門遁甲這么熱鬧。去各大易學論壇逛一圈就知道了，奇門的愛好者們大多都在對奇門原理性的東西進行各種解讀和挖掘，不管結果對與錯，這些努力是值得肯定的。但是六壬就不太一樣了，更多的壬學愛好者更熱衷於技法的研究和象上的解讀技巧。奇門遁甲的理論體系完整，確實很有理致，式盤的原理，估計很多奇門愛好者都能說出一二，所缺少的就是應用技法上的傳承。所以這就吸引了眾多的奇門愛好者從原理上去探索技法，甚至有眾多愛好者依著立式原理去自己發明技法，對錯先不管，至少這種探索精神很值得肯定，所以奇門發展很是熱鬧。
而六壬歷史的傳承就缺少這點，比如為什么叫六壬，從名詞上估計很多當代的六壬大家都沒法解釋清楚。由於缺少完備的理論體系，所以六壬的發展體現更多的是一種占斷的經驗性總結，歷代壬學愛好者也更多向技法方面去探索，而對於六壬立式的原理性東西很少感興趣。雖然我看壬學的書不多，也只是涉獵，沒認真研究。但是就我瞭解的情況來看，六壬的立式原理應該是最重要的，而占斷的秘法應該也是在其中。六壬透過月將加時起出天盤，然後根據天盤定四課，依四課按九宗門起三傳。那么三傳到底在占斷中有什么作用？僅僅是事情的前中末這么簡單？又比如，六壬占斷，是主要看類神還是看課傳？恐怕這些應該都是有秘法的吧，應該是有完整的理論體系的，而不是後人慢慢一點點的積累和總結。
如果這么看，那六壬比奇門更秘，因為連原理性的東西都不面世。遁甲知道六甲是什么，原理是什么。六壬呢？你說六十甲子中有六壬，以六壬為統領，但是這個理論和六壬實際占斷貌似沒啥關係啊。當代習壬者都知道《畢法賦》是必看的，其中的很多斷語在我們的實際占斷中都是應驗的，有些甚至直接套都能對個百分之七八十。但是本博認為這么學習六壬是一種方便，但也已落入下乘了。不向著六壬的立式原理和九宗門去研究是不會有太大進步的，在沒有《畢法賦》《大六壬指南》以前，古人如何學習六壬呢？當然，會比我們花更多的精力和時間。
我覺得作為大宗的預測法，三式之一，從干支的五行生剋和干支本身的象上應該是能占斷事情的，如果從干支的五行生剋本身還不能占斷事體，過分的依靠神煞那應該是五行生剋上不過關。看《六壬斷案》中邵先生的案例，很少用到神煞，全靠理氣和干支五行生剋及本身的象義，那應該是真六壬。與奇門一樣，六壬應該是有秘法的，而且必然是線條清晰，主次分明的。邵先生的案例中，很多思路隱去了。這就像做數學題一樣，一道難題，給你看全部解答過程你也不一定懂，還得解題者說說他的解題思路，他是怎么分析的，一步步的解析。術數也是這樣的道理，所以沒有過來人帶路，必然是半生半熟的。術數這東西，還真是要手把手地教才行。