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奇門遁甲預測實戰八門在奇門中的含義

開門--在測工作中代表工作、代表官職、代表文官、代表單位、在測財中代表工廠、店鋪、櫃檯、門面，在測訴訟中代表法官，在測汽車中可代表發動，在測航天中，可代表飛機等。一般情況下，還可以代表事情的開始、公開，人的開拓精神、開朗外向的性格等等。

休門――在測工作中可代表公門人、坐辦公室的人、迎來送往的人，事務工作者，休閒人，離休、退休幹部，在測婚姻中或代表婚姻、家庭，出行乘船可代表水路。一般情況下可代表事情的休止，一個人善於處理上下左右的關係，性格閒散，或貪玩、懶墮等等。

生門--在測工作中可代表與房屋、土地、錢物有關的部門，在測財中可代表財運、產業、房屋、陽宅、生意、利息、利潤等，在測病中用神臨生門代表身體沒問題，或可起死回生。一般情況下，可代表活著的人，有生氣的人，性格生龍活虎的人，或從事農業、種殖業、養殖業的人等等。

死門--在測工作中可代表屠戶、獵戶、行刑之人、弔喪之人，救死扶傷的醫務人員，從地理上可代表地皮、地基、墳墓、陰宅，一般情況還可代表死人、死屍、死肉、壞組織、疤痕、鎖，或性格死氣沉沉，死板固執，或心裡不痛快，生悶氣或事業不順利，處於低潮，受困狀態等等。

驚門--代表官司、訴訟、口舌是非，律師，也可代表外交官，教師、歌星、言官、紀檢、監察部門工作人員等，還可代表受驚、驚慌、驚恐不安等狀態。

傷門--代表公安捕盜人員，討債人，競爭對手，代表汽車、船隻、司機、代表傷心、傷災、身體受傷部位等等。

杜門--代表武官、軍警單位、保密單位，代表躲藏之處，代表閉塞不通、血栓、中風，代表性格內向，喜歡關起門來鑽研學問、技術的人，因而也可代表技術人員，杜門臨巽宮主經絡、主風、主氣，因而也可代表修練之人等等。

景門--代表光明、風景、圖畫、計劃、規劃、技術指導、文章、考卷，文書、合同、起訴書、狀紙、訊息、資訊，還可代表宴席、酒店、飲酒、酒量，代表火器、槍支、流血、血光，出行代表旱路、道路等等。
八門所涵蓋的資訊，讀者還可以根據其所對應的八卦的陰陽五行性質和萬物類象，自己在實踐應用中進一步拓展，它們的內涵是相對固定的，外延卻是無限的開放的永遠也列舉不完的。

最後講神助。

奇門中的八神，又叫八將，與其他數術類的神煞一樣，是古人在天人感應中發現的與九宮八卦具有某種對應性質的八種神秘力量、八種符號，與封建迷信中講鬼神不是一碼事。

關於所謂鬼神，《易經﹒文言》中講：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。”這是講的天人合一，什么是鬼神，有沒有鬼神？這是古往今來一直爭論不休的話題。

唐代著名宰相李德裕有一篇文章（見《全唐文》）講到對鬼神的看法，我認為頗有參考價值。他文章的大意說，世界上並沒有鬼神，所謂鬼神，其實都還是人。一個人為社會為人類立功、立德、立言的貢獻特別突出了，他的歷史功績，他的道德楷範，他的言論思想，成為後世學習的榜樣，後代人就把他當成神了，換句話說，就是“他永遠活在人民心中了”。因而所謂“神”，就是永遠不死的人，就是其精神長期影響後代的人。至於“鬼”也是人，並不像文學作品中描寫的那樣青面獠牙、子虛烏有的東西，這樣的東西誰也沒有見過。人們所謂“見鬼”的現象，也只是看到跟生前活著一樣的人。只不過，壽終正寢、正常死亡的人，死後一般都安息了；而個別冤枉致死或非正常死亡、或心事未了的人，死後還不能安息，有時其遺留的資訊還會出現。如歷史上的竇娥冤，民間的附體現象等，就是這類所謂的“鬼”。

因此，《易經.文言》中講的真正的大人物、聖人、賢人，還必須與鬼神合其吉凶。我理解，就是一個人要為人民為社會多做工好事、善事，這樣就能得到“神助”，得到人民的擁戴，就會大吉大利；即使是執行法律，懲治惡人、壞人，也要嚴格執法，實事求事，準確量刑，不可冤枉一個好人，如果一個人做了損害社會、損害他人的惡事、壞事，或者在執法中翫忽職守，貪贓枉法、冤枉好人，那么就會受到“鬼”的懲罰，就會帶來兇災，正如李德裕所言，所謂“鬼”就是“冤魂”，就是“死不瞑目之人”。在你的治下如果造成許多“冤魂”，他們就會給你帶來兇災。

奇門中的八神、八將，雖然不同於“鬼神”之說，只是一種吉凶符號，但也有類似的含義。所謂得神助，就是得到吉神的庇護或幫助：遇凶煞，就是帶來不順或某種兇災。

奇門中的八神，就是值符（又名小值符），騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。在預測中具有資訊參考作用，也可以作為用神。

值符--由於小值符與地盤六甲大將和天盤值班九星相對應，所以也叫值符，也就是八神中值班的頭，帶班的首領。由於甲遁在其下，因此小值符按五行性質來分，也應刻屬於東方甲木的性質，在神煞中屬於最吉之神，其特性類似於六爻中的青龍。用神如果上乘值符，表示有最吉之神庇佑。如果用神是物品，則表示此物品是高檔貨物、是真品、精品、名品。如果用神是某單位、某企業的人，則表示該人在單位有一定職務，是個頭頭，如果在四正宮（即1、3、7、9宮），則可能是正職、一把手，如果在四維宮（即8、4、2、6宮），則可能是副職，其中第6宮又可能例外，因為6宮為乾卦，又為首，因此在幹6宮也可能是正職。另外，值符還可以作為上司、監考官、裁判、原告、放債人、銀行、行情，戰爭的守方等類事物的用神。值符雖為最吉之神，但若逢空亡，則也就不起作用了。因此，古人又有“值符逢空，年命不保”的論斷。

騰蛇--具有南方火性質，古人稱之為虛詐之神，專管驚恐怪異、虛詐不實之事。同時它也可以作為用神使用。用神臨騰蛇，一般不吉，如果求事可能是虛假之事，又表示變化：如果問病則可能受驚嚇，夜多惡夢，又可能被疾病纏繞，久治不愈。但也不能一律按兇斷，如果某人上乘騰蛇，往往表示他對神秘文化感興趣，或信佛通道，或喜歡易學文化等等。

太陰--具有西方陰金性質，為蔭護之神，一般作為吉神使用，用神上乘太陰，一般表示有貴人暗中幫助。但有時也可作為此人陰險毒辣、老謀深算的貶義符號使用。總之，每一個所謂的吉凶符號都有雙重性。

六合--具有東方乙木的性質，為護衛之神。它性格開朗平和。專管婚姻中介之事，一般作為吉神使用，六合所臨之方，利於談判、交易、婚姻嫁娶，既然是六合，就不是一個，起碼要有兩方才能合，所以它又可表示數量多的意思，六合也可作為用神使用，如六合可代表婚姻、中介人、經紀人、行人走失方向、逃犯等。

白虎--具有西方庚金的性質，為凶煞神。它的性格兇猛好鬥，專管行兵打仗，兇殺打鬥、疾病死傷、交通事故等。白虎主道路、主風、主刑傷，多數情況下都作為兇的符號使用。但如果用神臨吉星、吉門、吉格，又上乘白虎，它又可以作為吉的符號，表示人長得白，性格剛烈、有威嚴、有能力等。

玄武--具有北方水的性質，為奸讒小盜之神。性格愛偷（包括偷情）、喜盜，專管盜賊、逃亡、口舌、虛假、闇昧之事。用神乘玄武，一般不吉，如果是物品，則可能是腐爛變質或假冒偽劣產品：如果是人，則此人可能喜歡暗中行事，或貪汙盜竊，行賄受賄，或沾花惹草、風流放蕩。當然，如果用神臨吉星、吉門、吉格又上乘玄武，則近朱者赤，玄武也轉化為吉，只能表示此人除原則性以外，還有靈活性一面，處理事物必然會上下有別，內外有別，有圓滑的一面。玄武作用神，主要是作為小偷小摸、小的貪汙受賄犯的代表符號。

九地--具有坤土的性質，古人稱其為堅牢之神，它性格柔順安靜，有滋生萬物、厚載之德、一般情況下均作為吉神使用。由於堅牢，所以也可以作為時間長的符號使用。九地之方，利於屯兵固守，播種養殖。如果開發房地產、坐地經商，上乘九地、自然不僅吉利、而且會長期穩定發展了。

九天--具有幹金的性質，古人稱其為威悍之神，性格剛強好動。九天之方可以排兵佈陣，行軍打仗。用神上乘九天吉神，可以主動出擊，大展宏圖，如果是出行，自然可以坐飛機出門或出國遠行了。所以在今天，九天又可以作為飛機航線的代表符號。同樣道理，如果出行臨九地，則可能是要坐地鐵或透過山中隧道或河底海底通道了。

八神與九宮八卦沒有固定的對應關係，它們執行的規律是小值符隨大值符（即九星值符），大值符落在哪一宮，小值符也跟著落到這一宮，然後按照陽遁順時針排列陰遁逆時針排列，依次將騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天排在其他八宮之中。

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