奇門遁甲排盤解盤解析
聶芒種撰一
占卜概念中的奇門遁甲術，無非“轉”“飛”兩派，筆者個人較推崇者為飛盤奇門。記得在網路上看過一個帖子，大意為目前流行之飛盤奇門大抵分兩個體系，一是近年逐漸熱起來的“鳴法”，二是被命名“六親斷”的“宋氏飛盤”。
所以曰“宋氏”，蓋指其傳播者宋奇鴻而言。其斷法以年命為太極點，以時幹六親之生克為依據，簡捷準確，是一種很不錯的斷局思路。
二
我與宋奇鴻先生並不熟識，只是拜讀過他的《鳴法懸解》《煙波臆說》《小言鎮物》等文章，還聽過他的一期網路授課錄音，從而知道他是東北人，很年輕，早先當過兵，所學多得自家中某位遠親長輩，以及一位劉姓道士。
根據目前能查到的資料看，他與同時期的李開元先生應該是最早在網路上公開《奇門鳴法》古籍的人，其功莫大焉。確如他自己所說，“與鳴法緣分很深”。
三
《奇門鳴法》的公開面世亦是一波三折。2012年之前，網路上只有宋、李二公，及遼寧省圖書館的矯文彥殘本。除個別字句外，諸版內容大同小異，且均缺《周遊》《佔法》二章。多年來，學者為窺全豹，莫不孜孜以求，甚至據說有人開出過上百萬的高價，直至北京王力軍先生無私獻出收藏多年的“張東海居士”抄《奇門鳴法》全本。
自2012年5月，《鳴法》《衍象》《樞要》等經典陸續出版，又得襲明、靈曦子等賢士達人傳播授課，奇門鳴法體系方得以逐漸光大。
四
鳴法奇門理論精純完備，確為易界少有之精品。惜其體系龐雜繁複，需參考之依據過多，又吸納了六壬（如三傳四課）、六爻（如六親體用）、紫微斗數（如星命諸宮、關夾間照）等其他術數門類的概念，非易學功底深厚者絕難掌握，更莫提融會貫通了。
相對而言，宋奇鴻先生的斷局方法則簡捷、直觀得多，尤其在判斷吉凶臧否方面，熟練者可達到鐵口直斷的水平。由此，有人推論其斷法與鳴法分屬兩個不同的體系，更有以六壬比鳴法，以六爻比“宋氏飛盤”者。然，予以為二者同根同源，本為一體，只是入手角度不同而已。換言之，宋氏之斷法亦屬於鳴法範疇。
五
《鳴法》書中明言：“交氣正時為心法，折補之局是妙機”，宋氏體系則規定，凡占人事皆宜以拆補法定局。《樞要》書雲：“人事制籌猶可測，天時地利正時專”，宋氏占卜亦以取籌抽籤定時，且排盤方式無不遵《鳴法》之星、門順排飛布，神、幹、支依陰陽而定順逆之法。
此僅為一例也。
六
《鳴法》又云：“預曉要明開口旨，天盤發用時幹矣。時幹乃是主宰神，格局吉凶考臧否”。當代鳴法諸家，包括《奇門鳴法》的整理者矯子陽（即龍伏山人）前輩，皆參看時干與年命之生克關係解讀吉凶，並雲：“時幹乃一時之主宰，一卦之綱領，事之禍福與成敗，蓋前皆見，而可進可退，當存當亡，無不了然在目。”
或曰：矯前輩對時幹之理解有待商榷。若按鳴法體系斷盤，如年命落宮得地，又旺於時令，得吉門、吉神、吉星、吉格，縱時幹克脫，亦以吉論。則此時時幹之“主宰”地位如何體現哉？
然“時幹乃是主宰神”一句千真萬確，問題只出在在具體用法上。在瞭解過宋奇鴻斷法後，方能恍然大悟——其實所謂“主宰神”，指以時幹定六親，從而考查年命所臨之六親狀態而論。“主宰神”實為太極點是也。
七
鳴法體系以值使門落宮——即所謂太乙宮——代表所測事之中應，易理為何？夫值使者，與值符同宮發動，所別者體現事物之不同角度而已，因何能體現事體的中間過程？似有為應和六壬之三傳理論而生搬硬套之嫌。
八
《鳴法》雲：“用主用客非似此，地盤地乙是主司”，此即宋氏所用之“主客法”，以飛者為客，伏者為主；動者為客，靜者為主；天盤為客，地盤為主；天乙為客，地乙為主。然天乙所代表者，為此時此刻全盤之客，非求測者一人之客；地乙所代表者，為此時此刻全盤之主，亦非求測者一人之主也。
遁甲一術，本為行軍佈陣而創。《孫子兵法》開篇明義：“兵者，國之大事，不可不查。”故古奇門（尤其轉盤奇門）以值符論我方，以庚論敵方，是以其能影響天下大勢之故。然茫茫世界，個人何其微渺，具體到人事預測中，估計沒人敢放言自己的吉凶便是此時天下之吉凶。是故，在進行平常人事預測時，以天、地乙之生克決斷主客雙方之吉凶，包括以值符與庚之關係論吉凶之古法，無異於大炮打蚊子，雖時有所中，畢竟大材小用。
故曰：參看求測人年命落宮狀態似為正法。
【奇門遁甲學習筆記】遁甲滴雲錄（一）