傳心八法
隱蹤奇門預測的方法，靈活多變，層出不窮，變化多端。為了使研者能夠儘快掌握一些本派的演課診斷技法，達到有章可循，有法可依，在下面的章節裡，就主要從時空、內外、陰陽、五行、向背、神煞、體用、旺衰、格局、態勢、機變、應期等幾個方面作一簡要介紹。
1、時方占斷
時方占斷就是以來人坐宮或取來時之方，及本時宮內門星幹神的關係而斷驗。奇門作用，專重時方，以正時為基礎，佈局演課，推斷事物的吉凶禍福。“時”取天盤（局盤）正時之宮為體，神盤（時盤）飛宮為用；“方”取人事物件類神為體，所臨之宮為用。時、方真正，捷於影響，無不應驗。即以此二宮之格局，敲定事物的內在規律和狀態，若稍偏差，毫釐千里，禍福不定。
2、元用臨宮
即元神與用神落宮之間的生剋制化、旺相休囚情況來論其成敗利鈍，福患得失。這是本派五行易數在奇門中最根本的應用大法。元神與用神落宮之間有生克關係，而每宮內部也各有吉凶之象，就是即論成敗，也論事象，只有這樣斷事才能更為具體明瞭。
3、奇儀格局
奇門雖重格局，然有專宜之格，有宜此而不宜彼之格，但宜隨事活看，詳審用之，切不可拘泥古板，生搬硬套。如龍回首、鳥跌穴雖為吉格，若逢庚格為值符，斷不可用。龍逃走、雀投江雖為兇格，為主者卻不害。虎倡狂、蛇夭矯雖為兇格，為客者卻不害，諸如此類，皆有活法，不可一例。此用“格”之要義也。
隱蹤奇門演課心法綱要-雙相技法【三】
4、外相璇璣“外相璇璣”包括“外相靜應”和“外相動應”兩大類，就是指問佔之時的實際天象、地理、場所、人物等諸外者之動靜景象，結合到奇門課局內來參加五行生剋。也就是“外相”景象與課盤“內相”格局之向背情況。
如開門在震，本入財地，然適逢震方有火類，則門被火克，此是火類靜象入局參加了五行生剋關係。又如正觀課局之時，偶然風聲驟起，內心震動，可急看盤中巽宮及驚門，察其象因。人為萬物之靈，自與萬物相應，人心念一動，天地風雲或為之變色，而應於千里之外，亦即見其諸外而察其諸裡。其大致系類包含有氣法、風法、雷法、閃電訣、觀雲望日法、看月巡星訣、聞聲納象法、十二辰五音所主、五音風動佔、五音風遠近、雲法五變訣、情法、相法、聚散法、萬物景變法等等，內外雙相合參其斷課結果是非常神奇的。運用得法會達到所謂“鬼神莫測”“出神入化”之靈效。這就是將天時地理人事萬物之“外相璇璣”融入奇門課局之“內相璇璣”的最終目的。
5、主客動靜
主客定位，是奇門遁甲應用體系的重要組成部分，是中國古代陰陽學說的充分運用。凡主客，動靜不定而變化莫測。先師雲：“奇門之應候，時有先後，應有主客，須以彼此人我而分類推之。”同是此時，全在主客動靜上，臨機審斷，變化莫測，吉凶禍福，轉移俄傾，皆在掌握，不可不慎，其大要重在衰旺休囚、刑擊合化。
如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火之宮，金氣太衰，且為門迫宮制，豈得為吉？八門皆然，三奇亦然。
奇門佔事，要分動靜，靜則只查值符、值使、時幹、日干，看其生克衰旺如何？動則專看方向，蓋動者，機之先見者也，如聞南方之事，則佔離位，聞北之事，則佔坎位，如鴉鳴雀噪，東鳴則看震，此皆不能膠柱鼓瑟，諸佔類此。臨時會意，臨事變通，分定主客，詳看星門、奇儀、神宮諸象，生克、衰旺、休囚，格局吉凶，神而明之，靈機所發，觸處洞然，凡得失興衰之理、存亡禍福之機，無不可前知矣。
6、禽煞相參：即如驛馬、貴人、遊都、德祿、二十八宿等禽煞入局或入式參斷。有入於一宮的，主一宮方之事，隻影響一方之事；有一時之煞者，如五不遇時等，主一時之吉凶，均影響全盤的吉凶。
7、隨機應變：這是斷課的靈魂，失去了這一點，前面的方法皆如無水之木，難以全盡其玄妙。（後文有敘此略）
8、應期運籌：
確定應期運籌是奇門演課推演的最終目的和事物衍化之歸宿。是在預測事物成敗發展趨勢之後，最後也是最關鍵的一步。混天甲子干支在奇門遁甲應用體系中至關重要，實屬於“遁甲”範疇。一般來講，在課盤中須敲定年、月、日、時及本命、行流年飛伏的情況，這些都是混天甲子干支的充分發揮和運用。過去、現在、未來，子、父、妻、財、夫、官六親等等，都需要應用混天甲子干支的刑衝化合等應用技術，按年月日時，節氣月令，十二宮長生訣，結合九宮中諸盤之星、神、奇、儀、宮、門、符使之旺相休囚，生旺墓絕，以及原、用、喜、忌、仇、閒、法象之間的生剋制化刑衝合害情況，來作最後的事態決斷和行動方略。
總地來講，混天甲子干支即是“象神”的取用，又是時空推移（應期）的定位標誌。
中國古代的象數與陰陽五行應用都是以描述時空和模擬時空的根本法用。象數無細巨之分，陰陽五行有層次之別。象數以表觀裡，象與數不同則人事必有不同，反之亦然；陰陽五行以裡觀表，陰陽五行之變不同則事之性質不同，反之亦然。象數定量，陰陽五行定性。陰陽五行與象數緊密珠聯，一陰一陽，迴圈互根，表裡合一，雙相合參，方為全壁。