數來數往數中求，河圖洛書開源流。
一脈有情靈機現，奇門遁甲天地酬。
奇門遁甲的九宮模式來源於河圖洛書。河圖洛書是中國古代先哲用數的排列揭示天體執行規律的最初最真的描述。同聲相應，同氣相求。不同屬性的金木水火土星體在各自的位置上不斷的執行著。十種不同的陰陽五行所組成的排列規律，是對宇宙射線方向進行的定位，再現了物質內部結構的必然性，它是宇宙的源頭。河圖的五行數，又叫天地生成數。即天一生水，地六成之；天五生土，地十成之。天數為陽為奇，天數五個，即一、三、五、七、九，相加為二十五。地數為陰為偶，地數五個，即二、四、六、八、十，相加為三十。天數二十五，地數三十，天地二數相加，即天地數五十五。五十五加一等於五十六，五十六為天地人三才數。最後加上去的一數是無極之原始之母，任何事物包括陰陽都由此而來。
從河圖的五行數之中不難看出，逢單數由天生，地來成之，逢雙數，由地生，天來成之。天生地成、地生天成體現了同氣相求的原理，同時也說明河圖所包含的陰陽互根互用。陰陽和諧才是宇宙最美的圖卷，他讓人留連忘返，無拘無束，自由自在，超脫永遠，是人們追求的極樂境界。一六為水而居北，二七為火而居南，三八為木而居東，四九為而金居西，是後天八卦水北、火南、木東、金西的真正起源之處。後天八卦為用，先天八卦為體。只有河圖才能將天體本源的資訊結構和人事運動法則演繹得如此完美。而奇門遁甲九宮的五行屬性來自於先後天八卦對五行的定位，奇門遁甲與河圖洛書有著千絲萬縷的聯絡，因此，瞭解和掌握奇門遁甲與河圖洛書之間的關係及作用，無論是對提高預測分析判斷能力，還是對尋求星門神宮的內在規律，都有著極其重要的指導性意義。
論奇門遁甲與河圖洛書的關係及作用
一、先天八卦是奇門遁甲九宮的最基本要素先天八卦是奇門遁甲九宮的最基本要素。在天成象，在地成形。奇門遁甲的內在規律與九宮有著息息相關的聯絡。九宮的劃分原本來自於先天八卦對宇宙洪荒的劃分，無論是時空場還是方位場，先天八卦都把他們分成九等份，由中五宮統率八方，運籌帷幄，決勝於千里之外。這種八方場能圖形決不僅僅是一個平面圖形，它是一個類似球型的立體圖形，用平面形式表示只是為了方便人們觀看，象徵天圓地方。天體時空就象原子、粒子一樣是圓形的，而奇門遁甲所揭示的正是在時空場能引導下所產生的能源分佈示意圖。九宮表示容納時空的區域性的地方，所以平面形式的奇門遁甲以九宮為基本要素，實際上奇門遁甲是立體多維的時空再現，時空在永遠不停息的轉動，它既是人們想象出來的模型圖也是確實存在的方點陣圖。時空概念的描述既抽象又具體，總讓人捉摸不透。奇門遁甲的一千零八十局，週而復始，可見時空是一種連續記憶型的近似於圓圈的輪轉，並對地球生物產生影響。其影響得力於地心的吸引力，這種吸引力將人死死地困在陰陽五行中，讓你永世難脫，這是人類的悲哀，也是其它生靈的悲哀，所以生命的輪轉沒有確實的意義，榮也好，辱也罷，成也好，敗也罷，只是一種階段性的好惡而已，對整體而言沒有什么特別的意義。人類最終會走向何方？奇門遁甲盤中一一道明。我們認為奇門遁甲最大的現實意義莫過於能開啟通達宇宙的星光大道，天時、地利、人和是多么讓人夢寐以求的機遇點，上能通達天地為佛為神為道為聖，中能勝者為王，下可以萬事如意。這也是天體賜給人類的福音，就如丁奇一樣，丁奇為星奇，宇宙天體中有眾多的恆星星體，他們雖然沒有日月離得那么近，但她的恩德卻時時圍繞在我們身邊，幫助我化憂解難，遇難呈祥。
在先天八卦中天地定位，幹在南而坤居北，南北定位陰陽相對。體現在奇門遁甲中則為九宮與一宮中的星與門，九宮中有天英星與景門，一宮中有天蓬與休門。天英星是一顆利於面聖的星，適宜獻書上冊，謁貴面君，求學考試等，餘事不宜。天英星之所以有這樣的特性是因為幹陽在此，天英星與君王同宮除了適合輔弼之事，更要小心謹慎才行。萬一有點差錯，貪功冒進，不是被貶入休門，就是被打入死門，俗語說伴君如伴虎，謹小慎微才能永保平安。景門故名思義，為繁華榮耀之門，幹陽氣在此，有形物質必然豐富奢華，但此時只利於文書、考試、資訊之類的事情，物極必反，當物質世界呈現空前的繁華，下一步勢必走向衰亡。所以在預測人事時遇景門，說明此事現在繁華似錦，但卻需要馬上收手，見好就收，才是上上之策。如果不能透過表象看本質，往往人心浮動，難有好的結果。一宮中有天蓬星，天蓬星有智慧，膽大妄為，喜暗中行事，易成大盜，或為邊疆大吏。天蓬星居先天坤的位置。坤為陰為地，與天蓬星的喜暗中行事的特性相符。幹陽為君主，而坤陰則易為陰暗為反叛者或大盜，在天蓬星得地利、天時之時，幹陽願意收編，賊盜之人則可成為邊疆大吏。一陽初生之地，休門居於此，休門為休養生息之地，坤柔可涵養萬物，宜靜不宜動。就像母親在孕育新生命之時，絪縕之氣剛剛成形，需要極其安靜的環境促其生長。遇休門，主好事將成未成之機，切勿衝撞破害，需暗中保護，促其生長為宜。綜上所述，先天八卦關於陰陽天地的定位系統對奇門遁甲星門的特性起著至關重要的指引作用。先天八卦數正是河圖之數的象衍，並且是以卦象的形式再現先天之數的玄機
二、後天八卦是奇門遁甲對人事的直接表達
後天八卦是奇門遁甲對人事的直接表達。後天八卦的結構機理就如同地支一樣，是開花結果的地方，但卻不是根本所在。後天八卦是洛書的再現，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，數字兩兩相對沖，相加合十，也稱夫妻合十。十為陰，為後天之數。十全十美，十為後天陰陽相合的結果，所以為美。後天八卦把人類後天的六親、八方、四時全都融入其中。奇門遁甲的起局是根據節氣確定局數和陰陽遁，而二十四節氣就隱遁在九宮之中，每個宮有三個節氣，其中開頭的那個節氣的起局數即為此宮的宮數，如坎宮的節氣是冬至、大寒和小寒，冬至的起局數為174，起頭的是1，1就是坎宮之宮數。艮宮的節氣是立春、雨水、驚蟄，立春的起局數是852，開頭是8，8即是艮宮的宮數。由此可知，宮數是奇門遁甲起局之數。後天八卦的幹位、坎位、艮位為三陽位，三陽開泰，開、生、休三門為人事的吉門。八門是人世間禍福位的代表，三個吉門即是一個很好的例證。一般而言，陽為吉，陰為兇。四個陽位有三個吉門，還有一個處在物極必反的交換點上，所以震位傷門為凶門。
三、先天與後天是分析奇門遁甲的基本思路
奇門遁甲是由天地人神多維時空構成的四方交叉的立體模型，其中的資訊錯綜複雜，如果不從根源著手，研究奇門遁甲則很難從中理出一條清晰的思路。我們認為河圖洛書是奇門遁甲的真正的源頭，沿著奇門遁甲與河圖洛書之間的淵源關係至少可以理出兩條異常清晰的分析判斷思路，其中一條是先天，一條是後天。先天對應的是星與神，後天對應的是門與宮，先後天的息息對應是揭示天地人相互依存相互運轉的不可分割的聯絡。星作為能源的發射者，它的吉凶對事物起著決定性的作用。星的吉凶有其自身固然的本性，在參與九宮的各種因素來決定人事的主觀意識、精神思想狀態的同時，九星透過落宮來直接顯示其星情的好壞，給人以啟示。壞星得地可以幹大事，傷不傷人或事物是另一回事，而九星的得地與否則直接與後天八卦的五行屬性有關。一宮屬水，二宮、五宮、八宮屬土，三、四宮屬木，六宮、七宮屬金。如病星天芮到一宮，天芮屬土克坎宮水，為囚為不得利，表示疾病，雖纏綿但卻可治。它只是表示土水相剋之氣不斷交爭，可治是指一旦天時到冬季，不利於天芮星土性時，病就可以治癒。同理，奇門遁甲中方位的確定也來源於後天八卦。當事體中心確定時，產生運動的結果是位置發生相對位移，這種位移持續不斷髮地發生，直至最後。預測整體結果的目的是最終改變事物發展，但要改變必須具備兩大條件要素，一是天時，二是地利。條件具備之後需要人來完成改變的任務。當人與宇宙時空融合時是天之驕子，它有著不可戰勝的力量。源於宇宙，用於人身，這才是人真正的使命與意義所在。人生百年，如夢一場，在這場夢中明白宇宙與人的位置與關係，也是一種幸事。人作為個體時與螻蟻並無二樣，然作為宇宙能量的傳導者，非宇宙驕子莫屬。人由天地而來，自然是他們的兒子，既是兒子，完成父母賦予的使命是合情合理的。而要完成這種傳遞任務的基礎就是要立足於九宮，因為天時的最佳時空點必定是八方中的一方，而找到這一方才是問題的關鍵。在奇門遁甲的格局中有許多很好的時空點如天遁、人遁、地遁等。每一種好的格局都是一個好的時空交接點。比如青龍返首格，龍返首表明有天龍降氣，落宮表明降氣的大致方向和範圍，有緣人可以面向此方接則這種絕佳之氣。如要更上一層樓，須在相應的地方找龍穴，透過龍穴來接收天之氣，則是更為高深的奇門遁甲實際應用學的體現了
四、河圖的五行數是奇門遁甲數場運化的重要依據
河圖的五行數即天地生成數是奇門遁甲數場運化的重要依據。在奇門遁甲預測中經常會遇到數的運算與應驗。如測行人斷應期，測財斷財數，測人斷壽數，測股票斷點數等等，其依據即是河圖五行數。河圖五行數是一種即簡易又準確的定數方法。如事體落三宮，就可斷其三或八數，要進一步知道數的等級或大小，則要看用神的旺相休囚，如3數，可以是30、300、3000、……等無限擴充套件下去。在宇宙星系中，星與星之間有距離，光以每秒30萬公里的速度往返於星體與星體之間，作為資訊能量的使者光也有自身的速度，光的速度和數理表明了宇宙其大無外，其小無內，圓融無礙的特性。數字可以貫穿和包含整個宇宙的運動及轉變的全過程，數字所形成的特殊場能效應既能反應五行場也能反應陰陽太極場。在預測術中一般人溝通的是五行八卦場，只有極少數高人才能用陰陽場把事物發展變化的規律分析清楚。其原因有二，一是預測人的心性，即溝通點的起始高度不一樣，另一則是五行離地球越近，其場能場向比陰陽場要大得多，所以人們易於接通五行場。五行用得好可以直接到達無極的領域，五為中央，丹道學中稱為黃婆，為媒婆，所起的作用是媒介、傳導、共融和引導人們返樸歸真。五行場在奇門遁甲預測中的應用較為廣泛，以時幹為中心時，星、門、神、宮與時乾產生相生相剋，彼此牽制、制約和幫助，形成不同的格局，此時只要把握好時幹這箇中心，事物在當前時空的趨勢走向就能一目瞭然。其實這也是尋找事物基點與起點的一個過程，頭即是尾，找到起點，終點也就呈現出來了。終點的呈現對於已經發生的事情來說，意義並不大，它僅僅是顯示奇門遁甲的預測準確性。而對於更多更好地發揮奇門遁甲的指導作用則會產生一定的限制作用。也就是說使用奇門遁甲真正的意義，在於對未來進行指導與策劃，先卜先知、知己知彼、百戰百勝、運籌帷幄、決勝千里才是天地人三才合一的奇門遁甲預測術對人類最大最值得驕傲的貢獻。而當時幹中心確定以後，人事發展的過程及結果基本己經確定；隨著時空的輪轉與推移，星門神宮及其旺相休囚死的狀態也在不斷地發生著變換，把握變換規律抓住有利時空的瞬間，是在有利時空的短時間範圍內取得決定性勝利的關鍵，此時對於個體智慧的積累與提升而言是一種難得的機遇；問題是有許多人在一旦預測準確之後就對未來失去了信心，認為一切本為天註定，隨即而被動地順從命運，喪失掉可以逆轉命運的機遇，由此而留下可悲可嘆的遺憾。其實格局雖然已經確定，人作為個體仍然具有可塑性、可調性，人事發展的運動軌跡是可以改變的，在隨波逐流和奮勇前進之間，人是有選擇的機會的。所以要想學好奇門遁甲預測術首先不能有聽天由命的思想。好的時空格局隔一段時間就會再現，關鍵在於你對奇門遁甲掌握的程度，想不想作自身命運的主人。就象一個巨大的風車，當風車的葉片越接近於頂端之時也是向上跳躍最省力的時候。在沒有達接近最上端的時候，你就千萬不要亂動，因為很有可能下面就是萬丈深淵。此時，為了考驗你的心性，可能會出現種種誘惑，特別是在遇到景門的時候，金錢、美女、功名、利祿會不約而至，伸手即可輕而易舉地獲得。然而人間的富貴與吉慶是拖你入死門的罪魁禍首，把握不住就將進入下一個輪迴。
苦盡甘來，前面講到甘來，還差一個苦盡。苦盡是從震位物華正茂，萬物生長到了極致，為了維護宇宙的平衡，出現了傷門，物傷其類，捕伐、砍獵，也是順天而行，為的是清除雜草，保證主幹生長空間，是一種清場。因為能到達幹位的事物並不多，清場的目的是為了保證宇宙的秩序。宇宙秩序維持過後，萬物進入杜門，萬物經過傷門的洗滌開始閉塞自身，生怕災難降臨到自己身上。但對應的天上有天輔星的照耀，天輔為文曲星，上天透過文字等有形文化的傳送，將人的能量進一步加強，充分保證了下一步面君能力的提升與鞏固。由此可見，傷門為苦，景門為甘，杜門為中間等待的過程。進入景即為苦盡甘來，但景門之甘中卻隱藏著殺機，不成功便成仁。君王一喜上九天，觸怒龍顏貶為凡，生生死死難出入，落入凡塵空自憐。二宮之中有死門，天芮、天禽星。為什么天禽星寄於二宮，為什么金木水火土在十二地支盤中寄在西南方？經過景門，萬物進入死亡之門，死亡之門有兩條路，一條是先天通向天禽星，一條是後天通天芮星。天禽星是中五宮的領袖星，也是躍級提升的真正的中心樞紐區域。天芮星是後天坤土的家園，也是進入下一個生靈輪迴的孕育基地。河圖的五行數是這個過程的反映，從3、8木到2、7火，再進入5、10土或4、9金。這是一個分水嶺，迴圈相生則層層上升。中間突然從火進入金的區域則為下降的分解區域的呈現，在正常的人事分析中，河圖的五行數是接通的先天定位數，這種數的確定，一眼就能看到所測事物當前所處的環境以及未來發展的區間還有多大。如在3、8的範圍中表示剛起步，還不成熟，有待於時空的考驗，成事比較遙遠；在2、7的範圍表示事物發展處於亢進狀態，前有險灘而不自知；在4、9的範圍內表示此人事處於分散、重新組合的狀態中，不可冒然前進；在5、10的範圍表示事物趨向不明的混沌狀態，但卻有提升的大好時機，特別對於能量的積累而言。所以說河圖五行數是人事場能基本預測的關鍵點，也是讀懂奇門遁甲的起步點。
五、洛書數是奇門遁甲對後天人事執行的模型範圍數
洛書數是奇門遁甲對後天人事執行的模型範圍數，也是驗證人天對應，人事對應的最有力的依據。數到場到力到，站在法術的角度講，後天洛書數是改變和推動人事程序的關點數。後天的混沌元始才能接通先天的河圖場即後天的圓融才得通達先天的無礙。站在5、10的角度沒有什么是改變不了的，關鍵是如何進入5、10而不是2、8。5、10是中央土，2、8是生死之門。中央戊己土是造化之地，2、8生死門是輪轉之方。奇門遁甲對人事的判斷很注重對沖宮對本宮的影響，如果自身不好，對沖星宮有利自身的星門神的照應也能化解一些災難。因此看盤分析時不能獨立看一個宮內的格局，臨宮與對宮的影響也不可忽視。仔細留意你就會發現1靠著6，4依著9粘著7，3伴著8，河洛的生成數始終沒有退去他的身影。也即後天中藏著先天的基因，後天的數更接近於塵世間的走向，所以在測算財數、壽命等後天因素範圍時，洛書的加減乘除更接近於所測事物的本身。同時，玄空之中藏玄機指的是合十。對方若是旬空，宮中的星門神也是事物先天所欠缺的物質，要靠後天的時空場來補充才能完善。事物不可能盡善盡美，人的理想與願望總是美好的，但宇宙大道的執行卻是無情的。宇宙隨時在做適當的平衡調整，此消彼長，能量守恆。物質能量周流上下，迴圈不已，大到星系小到細胞，原子、電子、夸克等都處在不斷的運動變化之中。洛書把後天的風雨雷電山澤天地重新排列組合，形成了更適應人類生存的後天八卦圖形。天有天數，地有地數，人卻是一個變數，人們常說人天對應，但能夠真正與天地對應的又有多少人呢？不論與天對應，還是與地對應，全在人的心念之間。人與大地接近，更願意透過地來接受能量，很少能從天上直接獲取能量資訊。天生地滅，天吐地引，人只是天地陰陽相交瞬間的產物，但元靈的提升卻不是用後天的思維所能做得到的。奇門遁甲中星門的轉動引發天地盤的轉動，轉動產生能量，這種能量直接作用於人事。如休門數為1，若休門轉到開門6的位置，就能把後天、先天的水性發揮的淋漓盡致，但還要看時幹能否得益於水的滋養，如時幹為木、為水、為金都能受益。為木受水生則為有利，為水、為旺、為得勢，為金、為子孫旺，有後助，為有利，但若時幹為火則災不可免。若再遇上天蓬星或遇壬、癸二幹，即山洪暴發，海水氾濫，人力無法阻止。用這種思路分析，門的旺衰以宮為主，星的旺衰以時為主，神論區域憑好惡，三奇六儀的旺衰以十二長生落宮為主，他們同時作用於時幹，產生正反兩面的作用力。而洪水所造成的傷亡數在後天數6左右
六、先天八卦及五行數是人事運動的終結點
先天八卦及五行數是人事運動的終結點。數起數落數迴圈，啟動陰陽轉圈圈，銀河宵漢起天柱，一縷春光透心間。數從1到9迴圈不己，三奇六儀中的每個奇儀都對應一個數字場，當天地三奇六儀按宮數順逆飛轉於各宮時，人事的運轉軌跡也可以瞭然於胸。奇門遁甲的判斷分析方法多種多樣，但其中最能表達宇宙規律的確是有限的。現在社會上公開流傳的固定格式判斷容易把人的思維死死束縛住，因為格局只是小陰陽的再現，而不是對總體趨勢的把握。省市只能代表國家的區域性區域的情況，卻不能反映總體國情，透過區域性看整體需要相當高的修為，否則就算抓住一邊一角也無法窺探全貌。大事預測特別是在做決策的時候不注意全域性通盤考慮問題，往往會把自身推向絕境。這種預測與瞎蒙沒有什么區別，最終只會自亂陣腳，不知所以然。
前面提到後天八卦中隱含著先天的五行生成數，這種生成數的上下對應也是快速判斷人事運動終結的一種方法。如起點在生數，終點必在成數；如起點在成數，則始點在變數，這種變數陽遁時為相生之數，陰遁時為生他之數的成數。如中心點在6宮，則終點有可能有三個，分別是1宮，3宮，9宮，具體用哪一宮，按照上面的規律來定就可以了後天八卦是奇門遁甲星門神能源原始發放處。在宇宙中，歸根結底只有陰陽二氣的此消彼長，這是最原始也是最根本的本源。把握住陰陽二氣流轉的順序與途徑，可以通達萬事萬物的運動規律與模式。氣機分陰陽順逆，何以產生如此紛繁的花花世界？因為有三生萬物。陰陽交和有兩種趨向，絕對平和對立時通向無極，陰陽相差時產生第三種物質，這種物質沒有純陰陽的氣機純淨，但卻是多姿多彩，物質間只要有陰陽就會產生置換，置換的結果就是萬物的衍化。所以現代出現許多雜交品種，場屬的混亂是物質太繁茂紊亂的表現。傷門這時會出來清理整頓大場，去雜留純，保持平衡平穩地向前發展。同樣星、門、神也是這樣產生的，只是她們的能量來源更高階而己。她們的能量是來源於星際之間的超陰場交換所產生的結果，相對於人類來說，她們可以主宰人類的興衰榮辱。而人最不思議的是心神，心神可以越過五行陰陽直接與神溝通，人如能作心的主人，就可以接通神的法力，改變一切的有形世界。既然萬物為陰陽化生而來，如果直接補充、提取陰陽氣，就能改變物質現有的狀態。神的最高境界是陰陽不測，無處不在。人要達到這一點，就要拋掉所有的枷鎖，達到人神合一，方入此境。而神也是在九宮之間轉動，隨時轉換。這說明先後天八卦的主場的能動力無時無刻不在影響著九宮之內的星門神的發揮。要想達到人神合一的境界，在清心寡慾的同時需要藉助時空區域的力量完成瞬間的積累過程，使自己融於無限的能量中心，並自由穿梭。就過程而言等待和準備是漫長的，但它卻是每一位修行者所夢想的。讀懂她，可以對事業成功與修行求道起到事半功倍，而對無緣貪婪者也只有一竅不通的份了。
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