奇門遁甲古三式之一，一直享譽“學了奇門遁，來人不用問”的高度評價，奇門遁甲不同於一般的預測學，所以說我們也不能用“算卦”二字來定義遁甲，算卦的最大特徵就是“算不準”我在這裡並不是貶其他數術，那么我為什么這么說呢？
我們都知道最原始的易學符號是陽爻和陰爻，在遠古時代，中國大陸還並沒有發明甲骨文，那時只能用“—”和“--”來表示和標記事物，由於後來的人口繁殖，人口數量的不斷增多，土地資源不斷利用，人類為了生存下去，只能到更遠的地方去開荒和生活，由於農業文明的不斷發展，人們生活所需要的資訊量也隨著不斷增多，單靠“陽爻和陰爻”已經無法滿足人類生活所需要的資訊表達，於是創造出了象形文字，微信公眾號：三緣風水社，在有後來的中國漢字。
漢字的創立標誌著人類文明的發展，文明的發展離不開資訊，語言是用來表達資訊的符號，文字是用來表達語言的符號，那么在現代的文明社會，我們為什么仍然用遠古的符號來表達萬事萬物，那是因為文明的發展不是偶然發生，是由物演的方式來不斷的發展和進步的，所以遠古的符號同樣包含著現代的資訊內容，但是需要我們現代人透過主觀意識來對應符號的特性來表達，同樣一個易學符號，它所表達的事物無窮無盡，我們“遁甲”也離不開這個特徵，說到這裡，我們就會考慮，一個事物的出現，他所對應的易學符號是什么？這就離不開我們人類的主觀意識。
我一直否定，在遁甲局中一個符號的出現，並不代表著吉凶的呈現，當我們在讀局斷事時，一定要明確這一點，並不是看到傷門死門就是不吉，看到生門開門就是吉。那么我們如何去定義一個所測事物的遁甲局的吉凶，有的人說了，看到刑，迫，墓，空，就往不好的去斷。這句話的準確性並不是很高，雖然刑迫墓空，會造成能量的缺失，但是人根本不存在完美的說法，正所謂“君子無刑不發”，例如遇到壬癸水在巽宮擊刑，他到底是吉還是不吉，如果說看運氣的好壞，當然壬癸水擊刑，造成的迷茫和變動完全體現出它的吉凶，如果說他是一名修道之人，我們知道“上善若水”最接近道的是水，一個修道的人，如果不經歷迷茫和變動，他又如何得道呢？
吉凶的定義是人類主觀意識的表達，他所呈現的吉凶都是給人看的。
遁甲思維|什么是吉凶？
如果說把奇門遁甲單單看成是一種預測術，那就太沒有意思了，就算你預測的在準，你也不能稱之為一名奇門高手，奇門遁甲其實更是一門策劃學。“運籌於帷幄之中”帷幄指的古代行兵打仗的帳篷。那么是如何做到運籌帷幄的呢？兩個字，“演局”。奇門遁甲在演局過程中，是多維的模型，時間，空間，形，意的多種組合，這也就是為什么古代有那么多陣法，不同型別的兵器，如果是為了造成傷害，為何要做的這么複雜，那就是演局的成果。月日為敵我雙方，時是這場戰事。時生日克月，必然戰無不勝，所向披靡。同時還包含著借力打力的太極之理，如月剋日，時生日，那就需要運籌至時以迎敵，並用克月之宮象，時間，方向，來擊敵，一收一放，戰無不勝。
現在已經不是行兵打仗的年代，但商場如戰場，同樣之理。運籌帷幄，草木皆兵。
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