奇門遁甲市面上流傳的起法常見置閏與拆補還有茅山起局法，而另有一派所謂陰盤奇門，以農曆起盤，其它更有近人創造各種起局法，而起局過程中，又以飛轉兩種方法爭論居多。

認為奇門盤應該轉的，常見古籍中稱大抵天上星斗俱是轉的，所以應當是轉的，認為奇門盤應該是飛的，常見古籍中稱九宮本來就是跳來跳去的，當然應該是飛的。

在這飛轉之中，又出現了很多爭議，結果是飛的仍然是飛的，轉的仍然是用飛的，飛盤以單宮吉凶為分明，轉盤以取象為形象。

奇門到底是應該飛還是轉？其實在奇門遁甲的起盤過程中早有答案了，很多人沒有意識到，大抵是因為電腦排盤過於方便了，於是便不去細究了。

關於奇門起局的常見廢話網路上已經很多，這裡只提其它地方沒有提過的一些。

從奇門起局來看，先以節氣分八卦對應八節，此八卦是順轉的，然後每節45天有餘，又分割為每15天一節，對應於二十四節氣，15又為洛書之和數，故再細分三元以九宮飛法配之。

一天為12個時辰，15天為180個時辰，45天為540個時辰，每10個時辰換旬，45天正好換54次，8節共換432次，而一年實際上不是360天，而是365天有餘，所以最終多出來5天有餘，計為6旬，一年共換438旬，這個438是有講究的，因為4+3+8=15，這是一個比較精巧的結果，其它數也同理可推。

簡單來說，九宮本身已經足以去滿足對一年是365而不是360天的修正。

拆補法跟置閏法的原則是跟著太陽過宮的，陽性外顯，所以呈象就會更加明顯，在實際的占驗中，時常會發現，一個象在一個方位出現，那麼這個方位就一定有相應的東西，這個顯象定位是很準的，但不是說這就沒有問題了，因為大多是象準了，內在的東西就遺失了，這是偏陽失陰的問題所在，所以在運籌上往往就會遇到問題。

拆補法與超接置閏法的目的都跟著太陽跑，拆補法屬於應局式，即當時地球在太陽什麼位置，就選用哪一段來起局，如果比喻，它就是一種應急局式，需要快速用於占斷中的，但缺少了緩衝機制，所以有時候拆補局法會出現小範圍的混亂，而置閏法進行了一個緩衝處理，這是按照古人的天地模式來的，冬至後陽氣上升，夏至到頂，而到頂後不會立即瞬間變成陰氣下降，這還有個過程，這個過程就是閏的時間，同樣的到了冬至，陰氣下降後，入地也不會立即變成陽氣，同樣也要一個過程，這個也是閏的過程。超接置閏法從地球繞太陽來比喻的話，地球繞過冬至點時，光照最少，但之前已經導致了冷了，而過了冬至點後，光照增加，但陰氣還是佔最主要的，此時雖陽氣已生但被壓制一時無法顯露。所以每年的節侯，會出現提前變冷或是晚一點變冷的原因所在，終究還是是要符合天象的，細論的話就複雜了。

然後說及茅山起局法，它的要求是，節氣一到立即用該局，這個也是有道理的，比如冬至點一過，太陽的受光照實際是增加了，儘管實際氣候或會有提前或是延遲，但光照是在這個時候才增加的，這個是事實，所以跟著光照走，這個是茅山起局法的特點，如果說拆補與超接置閏重的是實際氣候變化，茅山起局法重的是跟著導致這些變化的原因，在思考層次上要更深一層。

而流傳甚廣的所謂陰盤奇門，則是以農曆起局，說是模擬月相是牽強之說，其法以年支序數加上月支數再加上農曆日數最後加上時支序數，首先其中的農曆日數，因為農曆是包含了日月合朔的，合朔日月地在同一線，作為一個標誌點是有意義的，月地支序數代表地球在太陽黃道的位置，十二分中的哪一分段，時支則是因為一天十二個時辰，天上星辰旋轉加上時辰作為偏移，最後年支代表歲星的偏移變化，這樣農曆起盤，雖然是簡單，但包括的意義卻很廣，因為在不同的年中月與時相加值是一樣的，是代表天象旋轉，而日代表合朔第多少天，最後再加上歲星移動作為一個考慮。從天文角度來說，它的模擬要比起僅用太陽更加細緻，所以這也是為什麼陰盤奇門的象往往比較細膩的緣故。

只是陰盤奇門這種起局法，實際上是借用了梅花起卦的方法，這種是便捷的一種模擬，但真要追究的話，這種起局也有問題，首先在日月合朔的日子，既然用到了時辰，但卻沒有考慮到了合朔的時辰是不一樣的，還有歲星的變化運動，用以參照12年進行推步，精確來說應該是11.85年，相差了0.15年，會對局法上造成一定的誤差，另外還有月建的問題，以子為一雖有理致，若以上元紀年論之，上元甲子冬至初一子時，三個子加一個初一，卻是以四局起局，偏離過大了。

上面的這些都是有道理的，可以按不同的需要取用，還有一些細節是沒有交代的，比如一些更有益的改造暫時先不提。但無論它們是否附會道家，這裡可以說，它們都不是道家正統的奇門起法。道家的奇門起局，這個局式是要按道家的思路走，要配合修煉等要素，而按如上的做法，占卜可以，部分用於運籌也行，但是用於修煉就不太適當了，因為它們大多還是儒生的思路。

雖在下要學習的東西實在太多，故而也沒有時間過於深研奇門，但翻陰符派中收藏的典籍來看，道家所用的遁甲式的起盤法上更重修煉及法術用途，比如踏九宮罡步，就是依遁甲起式來踏的。網路上見有人於十數年前稱曾經按其踏罡踏過百餘日，什麼都沒出現之類云云，此類且不談按式而踏通神之說，即使是專門修罡步的，不依奇門例式踏，一心專修亦多頗獲校驗者眾，故此類之說，概屬妄矣。

遁甲的起式，按說當初的觀測條件不應做得如此周密，因民間多禁習天文故，然依例反推天文，似更合古法，熒惑太白仍不過是天星地化九宮重設方位，十干所化遁甲，雖是九幹，不離九星之變化，這也是為何九星常隨天干的緣故，想應是古人亦或是因觀星而的創星佔從中提煉而成，其中甲庚壬癸之說，又與丹道相通，大體總不離三五。除局法外，其它大致相似，惟有大不同者，八門起式非是按坎卦休門之屬死例，而是三日一換，三十六時辰中，內又有八門按時而轉，所看門門相配，又別有玄機，如生門入死地，此為死裡可活，或驚門得杜，必官司入牢等，多隨五行旺衰而論事之輕重，故仍不離易理。有些訣法，似與玄空所謂陰陽交媾有所相通，但又不全像，未嘗深研難以多說，只能留待日後再研討。