奇門
博文原創：窮通造化（若有轉載，請註明出處）自《奇門鳴法》一書公開之後，本人曾花大力研究飛盤鳴法，後來《奇門樞要》也陸續公開，得以參究周遊十二法。研究《樞要》中動靜、衝合、生克、空墓、刑迫以及旺衰等章後，感覺功力大增，占斷時也有了很大的信心。感覺飛盤特點就是精研五行，在顯象上比轉盤更勝一籌，可以說是活靈活現。鄙人用鳴法佔測，說實話，還沒怎么出錯過，在大體吉凶成敗的論斷上幾乎是沒有錯的。不足之處就是由於缺乏師承，在更多的細節推測和斷應期斷數目上還是存在很大的困難，不敢輕易斷應期和數目。
飛盤奇門鳴法重三乙四宮，時乙命用，結合論斷，往往顯象清晰而應驗。對於宋氏飛盤奇門，本人也瞭解一些，根據宋奇鴻老師在其部落格中公開他的學易經歷來看，此派飛盤斷法其實並不是宋氏祖傳（奇門名稱前冠以姓氏，往往讓人誤以為是祖傳），至於是何門何派，是何人所傳，看來已經無從考究了。但是對於後人繼承了古人的東西，又無創新和發展，就在此派奇門前加上自己的姓氏廣為宣傳，彷彿自己如開山祖師一般，鄙人竊以為不太可取。此派技法非出自祖傳門庭，學會後就讓它跟了自己的姓，未免有點不尊師重道，有盜竊之嫌疑。
宋氏飛盤和鳴法眾所周知，都是以時幹定六親。這是它們的共同點。但是如果說集合奇門眾多要素來看，還是奇門鳴法更勝一籌。宋氏飛盤的斷法看似簡單、簡潔，但是顯象上不能體現飛盤的優勢和特點，也不能體現飛盤重氣機的立式原理，更不能體現遁甲與它門術數有別之處。所謂的宋氏飛盤單宮斷，也就是所謂的基本斷法，和六爻斷法有很大的淵源。而飛盤奇門由陶真人首創，可見宋氏飛盤奇門是飛盤奇門誕生以後才出現的一種旁枝斷法，而不是古飛盤的正脈。而《奇門鳴法》與《陶真人遁甲神書》一脈相承，可見是古飛盤奇門的正宗法脈。當然，我沒有說不是正宗法脈在占斷上就略孫一籌。前面已經說了宋氏飛盤的基本斷法參考了六爻的斷法，其實這在鳴法裡也用到的，只是不點出來而已。這種單宮斷並不能保證準確率，單宮斷可能斷這件事不成，但是結合周遊斷這件事或許可以成。所以如果只學會了宋氏奇門的基本斷法是沒有用的，並不如某些人說的那樣，學會基本斷法，一眼定成敗，這是不可能的。學會了基本斷法，你不得不繼續學下去，如果不繼續學周遊，你學這個基本斷法幾乎沒用。
再說說周遊，其實很簡單，星門本同宮，自地盤起飛後，星門一般飛入不同的宮位。雖然飛到了不同的宮位，但是星門本自地盤起飛，兩者的氣機是相連的，星門的根都是在地盤。舉個例子，一個局，天蓬飛到坤二宮，休門飛到震三宮，雖然星門飛到不同宮位，但是天蓬星，休門都是從坎一宮起飛，其根都在地盤。這也是某些“大師”們說的宋氏飛盤的周遊是陰陽周遊，而鳴法周遊是五行周遊，意思就是說鳴法周遊比宋氏飛盤周遊低一等，大概就是表達這么個意思。但是否如此呢？不盡然。鳴法的周遊十二法是更全面分析事體脈絡及與我相關的其他資訊的一種高階斷法，參看宮位多，顯象豐富，檢視於我有益的，與我對立的，與我相連的，這充分體現了飛盤的優勢，也是奇門遁甲模擬博弈雙方，甄別人我的立式原理的體現。而宋氏飛盤的周遊，其實是參考了奇門中的符使的原理而發明出來的。轉盤奇門以符為統，庚為彼，這是一對矛盾。星門本為一體，飛入不同宮位，故奇門看符兼看使，符使不分主客兼為我。這在古星門奇門中論述最為詳盡，也是古轉盤奇門的立式原理，以甲庚為全盤主宰。宋氏飛盤以年命定太極點後，年命落宮的星與原來的門氣機相通，落宮中的門與原來的星也是如此。舉個例子，如年命是戊，落宮中有天蓬星，杜門，那么天蓬星、休門本是從坎宮起飛，那么休門落宮與天蓬落宮氣機相通，所以休門的落宮也是周遊宮。道理相同，天輔星的落宮也是周遊宮。具體看哪個周遊宮，這要看具體佔測何事而定。所以所謂的周遊定位就是很簡單的東西，就是參考了符使的定位方法。宋氏飛盤只不過以年命為太極點，仿照轉盤的符使，由此展開而已。宋氏飛盤定位了周遊宮以後，兩宮論斷，在斷法上與六爻幾乎是同一機理，幾乎完全是六爻的占斷法。只不過六爻用地支，地支依於八卦而立，而宋氏飛盤用奇儀，奇儀依於九宮而立，如此而已。此派斷法於星門上也不太注重，星門更多是輔助而已，用的更多還是奇儀六親的生克。所以宋氏飛盤在象上並不能發揮奇門特有的象數理結合的特點，只是依據奇儀生克而言事，大體事情的脈絡和成敗會給個結論，但是更具體和更豐富的東西就說不出來了，於彼我雙方情況的對比分析，甄別人我就做不到，而奇門本為兵而設，其立式原理本來就是依據甲庚為矛盾的。這種斷法其實已經很大程度偏離奇門了，不看時幹，也不怎么重符使（符使為奇門立式之特點，甲為我，庚為彼，這是遁甲立式的原理）。而鳴法重時幹，因為飛盤立式重氣機，時為氣機之最；鳴法亦重三乙，三乙為核心所在，分天地人，在事則為初中末，合乎易理和奇門立式之原理。鳴法飛盤的斷法能甄別人我，依照盤局之走勢和雙方的情況而給予相應的指導；而宋氏飛盤用星門氣機相通原理定位，其只是求測人本身太極點資訊的延生，並不能甄別人我，做不到彼我雙方資訊的模擬，這基本上已經偏離奇門了。所以說宋氏飛盤奇門是飛盤奇門發展過程中的旁枝斷法，並不是古飛盤斷法傳承的正宗法脈。而飛盤鳴法則是與陶真人飛宮法一脈相承，而飛盤奇門正是由陶真人所創。
最後，說說周遊這個名詞，其實“周遊”一詞本來自於《奇門鳴法》一書，是鳴法奇門所有。而宋氏飛盤借用了這個名詞，其斷法上其實並無周遊，也不見怎么遊了，只不過是一個依據星門定位而已。或許當初《奇門鳴法》一書公開，而書中又缺了周遊、佔法兩章，一些人為了迎合奇門愛好者對周遊的迫切瞭解，而於此法冠以“周遊”的名目以吸引眼球而已。
飛盤奇門鳴法與宋氏飛盤奇門的異同