奇門遁甲一般人學不來
第十四篇：奇門遁甲分析判斷主要方法(一)分析判斷前的準備工作
一個奇門局起好以後，在分析判斷前，首先要做好三項準備工作:
第一項準備工作，是把綱領性的用神，即天盤上的年、月、日、時幹標出來，同時把求測類別的特殊用神標出來。
第二項準備工作，就是根據六甲旬首把格局空亡的地方標出來。古人講，空亡藏有玄機，也就類似命理學中所謂一一天機洩於病處一樣。奇門局中某宮逢空，往往從中可以洩露事物的一些資訊，特別是有關用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些資訊，特別是有關用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些資訊。空亡究竟能給我們提示哪些玄機，這要具體情況具體分析，很難概括地講清楚，起碼它表示事物有變化，過去實，現在空了，或者說現在空了，填實或衝實之年、月、日，該事物又可能實了，或者昭示此事將來要落空、應空，空忙乎一場，等等。總之，它與事物的成敗得失有關。奇門用六甲旬空，由於我們講的是時家奇門，一般情況下只標時幹空亡之處即可，有時，日干空亡也有用，甚至年幹空亡、月幹空亡，都能向我們提供一些資訊。
第三項準備工作，就是把時辰的驛馬星標出來。古人云:天機洩於動處。驛馬星的歌訣是這樣的:申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，巳酉醜馬在亥，亥卯未馬在巳。(日、月、年的地支驛馬星在奇門中一般不用，故不用標出來。)
(二)分析判斷的根本思路用蘇軾登廬山詩概括總結為四句話，這就是:
橫看成嶺豎成峰，遠近高低皆不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
意思是，要看清奇門格局中隱藏的該時空中立體的全方位的資訊，必須豎看天、地、人、神四層盤，橫看用神與周圍有關事物的生剋制化關係，還要透過內盤與外盤來分辯事物在空間上的位置是近是遠，在時間上是快是慢，最後還要以月令為主，有用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成於何時，敗於何時。
(三)豎看一個宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況
世界上的任何事物，依據天人合一的觀點，都離不開主觀、客觀兩個方面。而一個人或一件事物從主觀本體上說，都離不開天時、地利、人和、神助四個方面。在奇門預測中，首先要從用神落宮中，分析天時、地利、人和、神肋四大要素，看其主觀條件如何。
(四)橫看用神落宮與所處周圍事物之間的生剋制化關係
依據五行關係論，事物必然與周圍相關事物處在一個金、木、水、火、土又相生又相剋的五行生物鏈條之中，或呈現平衡狀態或出現失衡狀態，由此而決定了事物的成敗得失、吉凶中悔吝。根據奇門九宮格模型，模擬事物之間所存在的生剋制化關係，來橫向分析用神與其他事物之間的關係，比如日干與年、月、時或其他特殊用神之間的關係。橫向比較時，就不再考慮三奇儀或星、門、神原來的五行屬性，而均以其落宮地盤的五行屬性來比較其生克關係。
(五)透過內外盤以及伏吟反吟等格局，分辯事物在方位上的遠近，在時間上的快慢
奇門在陽遁格局中，以一、八、三、四宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快，以九、二、七、六宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。
奇門在陰遁格局中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快，以一、八、三、四宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。
另外，還要分伏吟局與反吟局。凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢，凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。這一點，又與內外盤不完全一樣。
還有一點，日干為求測之人，時幹為求測之事，這是二個綱領性用神。如果日干、時幹均落外盤，則主遠、主慢，日干、時幹均落內盤，則主近、主快，如果日干和時幹一內一外，也表示空間上比較遠，時間上比較慢。
(六)以月令為主，看用神與有關事物的旺相休囚，依據生剋制化，決定事物是成是敗，然後定應期，成於何時，敗於何時
橫看成嶺豎成峰，遠近高低皆不同。其中所謂高低，在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關事物各自落宮的旺相或休囚死墓絕等狀態。從而才能依據生剋制化的哲學原理，來判斷事物的成敗與吉凶悔吝。
奇門遁甲基礎知識-14（分析判斷主要方法）
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