奇門遁甲排盤解盤解析

奇門《樞要精校版》【劉】 

奇門樞要精校版(一)

緣 起

買到華齡版《奇門樞要》已經數月，卻一直被我束之高閣。何故？此書雖然是收藏佳品，但閱讀起來並不方便。在網上我也未發現研究、討論此書的熱潮，估計原因和我類似。於是就有把《奇門樞要》打成電子版的想法，但憑我每分鐘12字的一指禪打字法功力，實在是一個十分艱鉅的任務。好在有偷懶的方法，網路已經有了不少不全面的版本，尤其是比爾哥校對的《奇門樞要》精修版更是少見的佳作，遂以各種網路版為底本，華齡版為校本，重新斷句、標點，為生僻字注音、註釋，利用五一假期時間完成了此書上冊的校對工作，希望此版本能為易友們研究鳴法提供些方便。

公元二零一三年五月五日

返本還無校于吉林四平

序

陰陽之道，其來遠矣。溯其源，實肇於三皇，述於五帝，衍於三代，盛於漢唐，歷朝未乏其傳。稽古之哲人，有風后、大撓、箕子、鬼谷、黃石、京房、君平、季主、管、郭、袁、李、陳、邵、劉、姚諸子，之間各創一藝者，不勝列舉。考今之傳書，有天文、地理、太乙、奇門、六壬、周易、望氣、演禽、風角、推步、算術、星相諸術，之外旁立一門者，不可勝數。然則遍覽經史所錄所載，皆有專家遺傳宇內。獨奇門一學，自三代而下，能洞明者，不過三國忠武侯、六朝陳霸先二人而已。奈又不遺支字片言，以教後世。嗚呼！竟容訛舛於斯，可不惜哉。夫奇門一學，系陰陽家最尚之術，仰可以觀天時，俯可以察地利，平可以決人疑，遠可以達古，近可以知今，治亂興衰之機，糜不全備。嗚呼！竟容渰（音演，下雨前雲興起的樣子）沒於斯，可不惜哉。

予從弱冠，酣嗜斯術，歷今二十餘年，閱約數十餘函，讀尚百千餘卷，所過目者，率皆《秘笈》、《統宗》二書之糟粕。雖有稍標榜，亦止起例一則，其佈局諸格，謬不堪言；佔用斷驗，妄無可比。度之，必是假名好事者為之，決非的旨。則學人依若鼻祖，真無殊守株待兔、緣木求魚之痴頑，更何由究窮其本末也耶。
繼外姊丈路子壯遊瀋陽，有史補堂吾學編一書足注目，予不憫鞅掌胼胝之苦，往購求之，獲其全璧，攜帶以歸，晝夜誦讀，較世本猶超然可觀，但仍有張冠李戴、指鹿為馬之弊障，於篇紙亦僅選擇一端，與諸葛、子房之論，且致遠無涯矣。以此寢不就枕、食不甘味、三還七返、蒐羅思索，不勝日計，致使神疲氣憊、力盡道迷。欲攻之而不破，欲捐之而不捨，惟心怏怏然起懈怠之念。

幸宿緣良深，皇天不負志堅之人。於辛未冬日，偶逢天真老人，條分縷析、手畫心印，口授我秘密玄關。予覺似昏睡之中，猛被震醒；蟄藏之時，俄飛天空；而茅塞頓開，豁然貫通焉。考之闡秘、秘錄、傳心、心法，較《五總龜》、《千金訣》等書種種腐談，何足數也。故欲不筆之於紙，恐至道日亡，而後我者無所追求；欲筆之於紙，恐犯造物之忌，而先我者未曾直陳。徘徊三思，兩心相持，終必兩不相失，不如斧斷其惑，坐進其道。隨述先師垂訓之言，結撰辭於後，唱而號之曰鳴法，收而號之曰衍象。鳴吟海內，公諸同好。

屈指計之，自學術數以來十有四載，恩師教誨將滿五年，玩其佔尚萬之內，觀其象約千之外。則驗者如對鏡看花，誕者若投水摸月，亦不足粘齒。而熟者即靈機隨生，變者就誤中得化，更不必注墨。嗟乎！大道難泯，至德難隱，數曰益廣，理曰益微。故復為贅出，以定此集，命名曰奇門樞要，告我同志，得覽古人之真旨。是為序。

光緒元年歲次乙亥夏四月二十一日

遼東臨溟逸民布衣子矯延僖子陽氏

自序於樵雲窩之燈爍下

上 卷

目 錄

原始篇第一     格式篇第二     動靜篇第三

衝合篇第四     空墓篇第五     刑破篇第六

生克篇第七     旺衰篇第八     期應篇第九

天心正大     吾心正直      盪滌邪穢     肅清一世

奇門樞要精校版(二)

原始篇第一

八門自古順宮旋，飛跳輪流五緊連。

考古課，評八門，無不自一至九飛跳，輪流順宮連五數去，並未有以休、生、傷、杜、景、死、驚、開、五歸中宮之板格也。古云：偽法日熾，真道日失，誠不誤焉。

九星順飛如天步，順逆飛宮九神遷。

九星亦自一至九，法天左旋而去。其以禽寄坤二，而做蓬、任、衝、輔、英、芮、柱、心數者，是緣不知九星出自九宮，發自洛書，洛書發於天，天道無逆，周皆順挨也。

九神蓋本天星五曜四餘，故有時而順時，有時而逆，因事用虎，因事用武，因事用勾，因事用朱，以逐九宮飛跳。其削去太常以寄中五，而強謂八神順逆八宮者，則何曾見真旨也耶。

六儀往來歸二遁，三奇順逆發坤幹。

六儀三奇之順逆皆準二遁而飛跳之也，但有儀順奇逆、儀逆奇順之別，蓋以六甲順逆之故也，並無他說。其《五總龜》及《統宗》以八宮定十八局，剪盤四重，順逆周流，而六甲不連，三奇不接，區區小論，則何足道哉。

靜是主兮動是客，生為喜也克為愆。

奇門之學，惟所出者洛書，所法者天地，故其盤有六重，乃三天兩地一人之次序也。是以天主動而為客，即天盤值符一時一移者；地主靜而為主，即地盤值符一局一移者。詳其兩宮相生者喜，相剋者憂，而天時地利人事之藏否，蓋繫於其中矣。

值使在宮雲太乙，克生彼我視機權。

太乙者，即人盤值使，系事之中人，考其生克主客，可知有益於誰，故曰視機權也。

時幹乃是合盤宰，三乙原來三等傳。

時幹乃是一卦之主宰，生克命用，制服主客，則事之進退、為之成敗，蓋莫不本於此，乃復贅。至於鳴法、衍象二書比之天、喻之皇，是甚言其德、甚言其權也，非死以皇天當之，學人盍思。

盍（音何）：何不或為什么不。

三乙之論，概詳鳴法三傳之說，備在衍象，不必復贅，讀者攻焉。以天、暗、地三幹作初中末尤妥。

寄宮不必言懇切，

俗以中五無門而寄艮坤二宮，以生死為值使，殊不知用五之法而五即值使也。然則五者立天子之位，座皇極之闕，統攝百官，匡服萬國，有時理政於朝，有時巡狩於郊，豈有死守中五，寄居艮坤，用於死生者乎。要之！旺相胎沒死囚休廢之論，而中五無屬，始可以言寄。其寄者，則無過幹艮巽坤四立之宮，與五六之屬也，何有板格之論哉。故曰：不言懇切。蓋本諸此乎。

拆補應然是真詮。

俗以超神、接氣、閏局、正授認作金科玉律，不敢易一意，實良為可哂。夫氣本無定數而局自不悖理，豈有數自為數，理自為理，兩不相涉之論乎。然則理者即數，數者即理，理不出數中，數不出理外。如是定之，則可言理數也者。況奇門之學，理數並使，安得以死板格鑿鑿之論哉。予本欲不辯，因不得已故，請析鳴法書中，直指非是，惟願爾曹省察之。

人事制籌猶可測，天時地利正時專。

凡掌卜者，預先按六甲，制籌六十，納之朱筒，以待卜事人至，委其取籌一枚，掌卜者覷之，隨即定局分符而決焉。要之！天文地理之垂象獻形，卜者欲決其藏否，則以正時課起，不必求之於籌也。何謂也？然則人事繁雜，天地簡易，天法君政，地法國事。君政順，天必假吉時以垂象；國事服，地必假吉時而獻形。是以云爾，以告學者知之。

夫制籌一法，較揲蓍錢筮求時之法，尤簡而且易，但亦必須虔敬誠求，不可視其簡易，狎其褻瀆而輕侮之也。蓋以世之富貴之徒，乘驕奢之態，淫佚之念，或謀於財，或謀於色，舉意不正，視卜尤輕故耳。並有心懷叵測，天怒相關，又仰伏卜者決其休咎，雖心屬虔誠，而天理難恕，其取回應，未聞有幾。故直陳於此，告諸爾曹，臨祈卜之際，可不戒慎之珍重也哉。

覷（音去）：1、窺伺。2、細看。

星神用被奇門用，暗幹原來暗支纏。

九星、九神權利輕微，雖有為用神，亦得奇儀八門以依之。如天芮主病神，則不能知病之臟腑，又不能知病之虛實，必須兼奇儀八門而決之。故曰：被奇門用者也。

暗幹在處即暗支在處，干支相依，則六甲之數始終備矣。

奇門樞要精校版(三)

格式篇第二

神生克宮當前進，宮克生神退守全。

此標題進神退神二格，以明進退之機，動靜之道也。

迫來要備他凌我。

迫也者，何謂也？即門克其宮之理也。蓋以宮為我，以門為他也。我居宮室之內，並不欲招非於他，他忽來克我，我不知有何關礙，則謂之迫。迫事最速，故其言得防也。

制去還需侵彼邊。

制也者，何謂也？即宮克其門之謂也。然而以我制他，非屬無關，蓋以我居宮室之內，他偶來惹我，我以鄭重克服，他甘受我制，故得侵於彼也。

交和我力多昌盛，

何以謂之和也？即門生其宮之謂歟。然而我居窮困之際，並無意去求他，他不辭辛勤，強來濟我，我必當念其虔，以納他的賙濟，故謂之和，應我力多昌且盛矣。

結義他人高枕眠。

何以謂之義也？即宮生其門之謂歟。然而他人不遠千里而來奔我，我必念其誠，接之以禮，款之以儀，故謂之義，應他人多昌且盛矣。

退茹退步憂愁退。

在他幹前一位者，謂之退，宜退守為吉。

進象進趨景色妍。

在他幹後一位者，謂之進，宜進取乃昌。

後者擁扶因後隔。

在他幹後二位者，謂之後間格，則應我心欲退，而身後偏有催促於我者，令我退之不能也。

前逢攔阻為前間。

在他幹前二位者，謂之前間格，則應我心欲進，而身前偏有攔阻隔於我者，令我進之不能也。

奪權耗氣皆傷患。

凡陰去生陰（天生地），謂之奪權。陽去生陽，謂之耗氣。皆是脫我精華之屬，則主我竟力濟助他，而忘有傷我之膏血之也。

倚勢乘權任仰攀。

凡陰來生陰（地生天），謂之倚勢。陽來生陽，謂之乘權。皆是增我神氣之屬，則主他竟力濟助我，而我必獲他資助者也。

椿萱並茂怙恃盛，

凡陰得陽生，謂之獲父。陽得陰生，謂之得母。故有椿萱並茂之象，則必有長上之人恩重於我者矣。

叔嫂交淫長幼奸。

凡陰去生陽，謂之交陽。陽去生陰，謂之交陰。故有叔嫂交淫之象，則必有尊卑失儀之陰謀於我矣。

侵制害亂皆因外，謹備鄉鄰口舌牽。侵制害亂皆因內，家下翻騰事擾纏。

陽受陽克為制，陰受陰克為亂，陽受陰克為害，陰受陽克為侵。若皆自外克內，須謹備外人欺凌；若皆自內克外，須謹備內人刑害。

結黨成群祥百至，

凡曲直、從革、炎上、潤下、稼穡等格，謂之結黨。事必須聚夥成群而始能有成，不然則待時可矣。

獲生得力福多端。

凡胎息、增輝、變象、揚威、通關等格，謂之得力。事必得他人賙濟而始能有成，不然則待時可也。

吾制於他吾失力。

凡興創、鬥力、迫水、逢刃、無榮等格，謂之失力。事必須破我心力，威服他人而始能有成，不然則傷其身也。

他侵於我我摧殘。

凡罹伐、掩目、壞體、鬥口、絕跡等格，謂之摧殘。事必須伏服他人之下，卑躬折節而始能有成，不然則罹其害也。

同人與我生他地，己破精華何所完。

凡焚林、失光、絕精、洩津、敗源等格，謂之破精。凡事必須扶佐他人，保護同志，而始能有成，不然則破其財也。

印綬動兮印不印，

格逢父健母順，謀事稱意，必有標題、音信、田土之宜，但問子孫之事，不吉也；

官鬼發也官非官。

格逢官興鬼擾，謀事為難，必有詞訟、口舌、災病相難，但問官非不吉，問求名、升遷之事尤為喜也。

兄弟強宮悲且樂，

格逢兄奪弟爭，謀事不遂，必有妻災、財敗、祖破之憂，但問子孫否泰之事最喜也。

子孫旺地暖還寒。

格逢子任孫作，謀事堪成，必有添丁、繼子、憂消之喜，但問功名、升遷之事最惡也。

名登金榜招財助，哀泣椿萱妻位攢。

格逢財搖妻動，謀事亨通，必有進財、添喜、功名之慶，但問基業、父母之事尤為兇也。

返吟堪動不堪動，

返吟格局，多主動象，然而亦有不可動者，以箇中有逢時幹合、時支合、動合、用合之謂也。

伏吟可安可不安。

伏吟格局多主靜象，然而亦有不可靜者，以箇中有逢時幹衝、暗支衝、動衝、用衝之謂也。

格之兇者吉常有。

格之屬兇而常有吉者，何謂也？然非格能不兇，以得時令而能轉兇為福矣。

時令逆時易亦難。

此言吉格而與時相背，雖易亦難者是也。

奇門樞要精校版(四)

動靜篇第三

動如用喜無非喜，動被用幹無所幹。

此指旺動生扶用神、剋制忌神而言，皆主箇中有恩人庇廕衛護之象也。

生吾生用動尤美，

此指旺動生用、生命而言，主箇中有君子扶佐，掇合兩象而成也。

克用克吾動反悖。

此指旺動克用、克年命而言，主箇中有小人饞害，唆調兩象而敗也。

悖（音備）：1、相反，混亂。2、違背道理。

克用生年有可用，克年生用有堪觀。

旺動克用神、生年命，本為不吉，蓋以問口舌詞訟則喜，故曰是也。

旺動克命生用，本為不宜，蓋以問求財生意則喜，故曰是也。

遞生位次終須吉，遞克宮分終自殘。

時生動，動生用，用生命，謂之遞生，乃大亨之象也。時克動，動克用，用克命，謂之遞克，乃大凶之象也。

動遇衝開情解散，

夫動者，必有所為也，不宜偶逢時衝、動衝以散之，則不但不能作為，由此而凋零者有也。

動逢合住意盤桓。

夫動者，本有意為，不宜偶逢時合、動合以絆之，則不但不能作為，由此而安常者有也。

靜也遭衝因振起，

夫靜者，本無意為，而偶逢時衝、動衝以挑撥之，則不但不能守舊，由是而振作者有也。

恬兮得合更膠粘。

夫靜者，自意已靜，又忽遭時合、動合以牽絆之，則不但不能振作，由是而困守者有也。

動者無關何謂旺，

動神與年命、用神毫不相涉，雖值強暴，亦不殃咎，則我奚足為懼，故言此也。

動而有用勿玩佔。

動神與年命、用神互有損益，雖值衰弱，亦當詳審，則我勿視輕小，故言此也。

動若為他吾謹慎，

夫動者克脫於我，及我用生扶於他，並生他使，即謂之為他，則吾務須謹慎提防，備隙中有奸細陷我是也。

動如損彼我無殫。

夫動者克脫於他，及他使生扶與我，並生用，即謂之損彼，則我務須安然逸樂，不憚憂虞疲殫與我是也。

空動動空終有待，

空動者，謂在本旬之空而動。動空者，謂落本旬之空，然而不可以不動者作論。若得出空、衝空之時，皆能為災福也。

靜空空靜意悽酸。

空靜，謂在本旬之空而靜。靜空，謂落本旬之空。然而不可以不靜者作論，總得出空、衝空之時，不能為災福者也。

奇門樞要精校版(五)

衝合篇第四 
值合病危謀必就，

在地幹第六位者，謂之合。凡合者，謀事必成，唯佔病、佔訟多主不爽。陽一局甲子戊，戊與癸合，丁衝癸。

逢衝災散事維艱。

在地幹第七位者，謂之衝。凡衝者，謀事不就，唯佔病、佔訟則多主有喜也。

用遭合命雙情恰，

夫用神與命宮毫無有益，奈其上下二幹而和我年命交合，雖事多艱窘，而終成就也。

用見年衝兩意閒。

夫用神與命宮毫無有損，奈其上下二幹而和我年命相沖，雖事多容易，而終破者也。

兩家結合諧連理，

他我兩宮，天地二幹上下結合，主兩家情同膠漆，而諧成者也。

彼我交衝相破讒。

他我兩宮，天地二幹上下交衝，主兩情不睦，彼別我離之象也。

合極逢衝忽創作，

凡值數合之者，偶得一字來衝，則隨時興創，忽然成就者多也。

衝多得合陡從全。

凡值數衝之者，偶得一字來合，則隨時一交而陡然成就者多也。

衝者撞沖沖更散，

凡衝之至，又逢諸衝及返吟亂衝，則不但不成，而求爽散之者，更速矣。

合兮罹合合彌堅。

凡合之至，又遇諸合及伏吟亂合，則不但不散，而求堅固者更堅矣。

暗合猶如明合美，

他我兩宮暗幹、暗支相合，不見他駁，則以明合作論，亦不至為誤。

明衝不及暗衝怨。

他我兩宮暗幹、暗支相沖，又見他駁，則勝明衝而論，始不至有誤。

生合暗藏衝與破，明中成就暗中翻。

他我兩宮天地二幹相生相扶，箇中暗幹、暗支相沖相破，事主明成暗敗、外真內偽，所謀則受暗算，終無成就之象。

克衝暗隱合和麵，暗裡情投明裡冤。

他我兩宮天地二幹相剋相沖，箇中暗幹、暗支相生相合，事主明敗暗成、內實外虛，所謀則必得暗助，而終成就之象。

衝中帶合觀非是，

他我兩宮天干相沖，及與他地幹相沖，而他地干與我相合，及與我地幹相合。或全已相沖間爻及動宮有與我合之者，謂之衝中帶合，須觀旺衰動靜，當取當舍之機而決之可也。

合里加衝辨冷炎。

他我兩宮天干相合，及與他地幹相合，而他地干與我相沖及與我地幹相沖，或全已相合，間爻及動宮有與我衝之者，謂之閤中夾衝，須觀旺衰動靜，當進當退之機而決之可也。

用命相沖多有穆，

夫用宮與命宮及干支相沖，本不為吉，若問口舌、詞訟、疾病、災患，反以為喜也。

用年相合亦疑嫌。

夫用宮與命宮及干支相合，本為至吉，若口舌、詞訟、疾病、災患，反以為忌也。

空墓合衝分彼我，

凡空、墓、合、衝四者，須觀彼空我空，彼墓我墓，彼合我，我合彼，彼衝我，我衝彼諸象，則決其彼我之情，始無誤也。

克生刑破任往還。

凡克、生、刑、破四者，須觀他克吾，吾克他，他生吾，吾生他，他刑吾，吾刑他，他破吾，吾破他諸象，始可以語與吉凶悔吝之道也。

奇門樞要精校版(六)

空墓篇第五

墓庫囚禁病者厄，

墓者，遁居山林，禁囚牢獄，身赴黃泉，困守窮途之象也。凡事必須勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，以候其志，毫不可振作。然而非事之不可振作，而時之不可振作者也。故時幹、年命入墓無伸，疾病、詞訟入墓危殆。噫！墓之時，其甚矣哉。

空亡虛詐事徒然。

空者，天空地闊、恍惚杳冥、有聲無色、虛幻詭詐之象也。凡事則謀無成就，事無準實，求之不得，叩之不應者。若談空道謊、絕俗離塵、行欺作詐、唱鬼驚神，尤能為至順。嘻！空之時，義大矣哉！

入墓不墓墓中發，

此言入墓之際，偶得日衝、時衝、幹衝支衝、反吟動衝以間之，不但不墓，入墓者由是而脫出多矣。

乘空不空空裡填。

此言乘空之際，偶得日衝、時衝、幹衝、支衝、旺相動衝以填之，不但不空，乘空者由是而踐實多矣。

空墓刑來何有懼，

他已乘空入墓，而總來刑害我命宮干支，亦屬無憂無厲，則卜事人何所懼哉耶。

墓空衝破亦無愆。

他已入墓乘空，而總與我命宮干支相沖相破，無非謀事不成，則禍愆何有。

空生墓合開關日，

他入墓乘空，而復貪生合我命宮干支，是有意濟我，然其心有餘，其力不足，必待開墓出空之年月而始能成也。

墓克空欺啟健年。

他入墓乘空，還來顧剋制於我，是其意已懷叵測，奈何無權可掌，伏我不得，須備其破墓填空之年月而罹其兇咎也。

奇門樞要精校版(七)

破刑篇第六

破者無成災禍息，

破者，國亡家破、物損人離之象也，並主敗事傷財、小人讒害、謀求艱辛、事無始終之應。惟佔口舌官訟則立時而息。

刑宮有就起憂煎。

刑者，人行凌辱我、行欺害我之象也。凡事交無不成，但不免刑剋爭競、鬥打毆傷之事，功名被奪之憂，官訟罹刑之患也。

又有擊刑刑俄免，

夫當刑之際，而能得日衝、時衝、幹衝、支衝、動衝、吉門、吉時以解之，不但不刑，被刑者有由此而釋刑矣。

偶然支破破還圓。

夫當破之際，而得日合、時合、幹合、支合、動合、命合以牽之，不但不能破，已破者由此而重還圓矣。

破者來沖沖愈破，

他宮之支與我宮之支已竟相破，事即屬維艱，若再逢他我兩宮之幹復為衝射，是破而逢衝，愈衝愈破之象，所謀則何能遂也。

刑之結合合多悁。

他宮之支與我宮之支已竟相刑，事即屬相讒，若逢他我兩宮之幹復為堅合，是刑而逢合，癒合愈刑之象，所謀雖就，則終相害矣。

生扶刑破非為害，

他宮之支雖與我宮之支相刑相破，然而箇中若有生扶，亦不可認為致患，終有由怒反為喜之象。

克戰破刑惡不悛。

他宮之支即與我宮之支相刑相破，事即屬不吉，豈宜再逢他宮明暗干支剋制我年命宮分者乎。所謂刑而愈刑、破而愈破之象，則何能免哉。

奇門樞要精校版(八)

生克篇第七

來生扶命千般美，

用神宮分並干支，來生扶我年命宮分及干支，則事無不成，而謀無不遂也。

奔克凌年百象殘。

用神宮分並干支，來凌克我年命宮分及干支，則事終無就而謀終無利也。

間爻好惡中人見，

間者，在命用之中間者是也。詳其格局吉凶生克扶抑，而即知中人之有損益於彼我者也。

關處否臧鄰里瞻。

關者，從本位數去前四宮、後四宮者也。所見喜忌，審其扶抑之象，即知我鄉里關闌之中，有損益彼我之機也。

屬宮同氣非全善，

屬宮，即他宮所見之幹，我宮亦見。事雖其氣已通，但要考其生克，而禍福始能洞悉。

連位相接豈盡甜。

連者，即他宮有壬，我宮有癸，我宮有庚，他宮有辛之類事。雖其情已連，但須考生克，而始知吉凶之應也。

互克紛紛爭切切，

他我兩宮天地二幹上下互克，或天地並克，主內外竟發、紛紛相爭之事也。

協生穆穆益謙謙。

他我兩宮天地上下協生，或天地並生，主兩和睦、謙謙不已之事也。

暗幹暗支克生審，來抑來扶來往看。

他我兩宮暗幹暗支，看其來扶、來抑、往扶、往抑之四端。概不出扶我、我抑為吉，抑我、我扶為否也。

暗幹暗支生克俱，且歌且泣且悲歡。

他我兩宮暗幹暗支生克相兼，或彼克我生、我克彼生，事多主易難相得、泣歌並見之象也。

明暗相依多是福，

他我兩宮天地二幹及暗干支皆得自然生扶拱合，則屬純善之兆，而所謀皆宜也。

暗明背戰乃非元。

他我兩宮天地二幹及暗干支皆得自然克脫衝破，則屬純惡之兆，所謀皆不宜也。

刑害之宮逢喜好，克衝得遇毋求援。

刑害之宮者，如我命系甲子，當察午、庚、辛字諸宮之明暗干支，與我生克吉凶，而決其衝合年月日時之值、之應其災福者是也。

生扶他位值憂否，合屬交加妙莫言。

生扶之宮者，如我命是甲子，當察醜、壬、癸字諸宮之明暗干支，與我生克吉凶，而決其衝合年月日時之值、之應其休咎者是也。

用生命次非全吉，

夫用神入墓乘空之際，不見一點衝發，雖屬生命，亦若不生，則所求無得，故斯言也。

用克年宮有得宜。

夫用神空墓，乘死囚之地，不得動引，並問求財謀望之事，又喜其克，故曰是也。

主生客位或為喜，

夫我去求他，以我為客，以他為主，主生其客，則他必與我，我必獲利於他，故曰於是也。

主克客纏亦殆危。

夫他來求我，以他為客，以我為主，主克其客，則我必不與他，他必不獲利於我，故云於是也。

比之為吉互相利，

他我兩宮天地二幹上下同類，謂之俱比，事必兩地維持而始能成也。

兩造同宮外內嬉。

用命一處，主客歸一，謂之同宮，事必須兩造協力而事能成也。

盜客客人何所美，

為客者卜事，屢被主宮盜洩其氣，則主人必獲勝去，客人必輸於主，及用神盜命者，概仿諸此矣。

洩年年主何能隨。

為主者卜事，屢被客宮盜洩其氣，則客人必獲勝去，主人必輸於客，及用神脫命者，概仿諸此矣。

生中帶克詳哀樂。

生中帶克者，乃命用兩宮天地干支上下相生相兼、吉凶未定是也。必須觀彼我兩象，是吉里藏兇、哀裡藏樂之端倪，則語之禍福，始無誤也。

害裡藏恩考是非。

害裡藏恩者，乃闔局之中全屬兇象，獨有一二干支調和眾患、按抑群賊而竭力扶我，則事雖兇險，而終可以能保無咎也矣。

三乙醇疵十格辨，生年奪用仔詳之。

初乘末美稽中次，面者歡欣背者悲。

天乙、太乙、地乙謂之三乙。三乙之宮，須考十格，而醇疵多寡而能辨焉。如不詳十格，而呼之兇、喚之吉，則回應二字必疏且遠矣。然而十格已明，察其生用生命、克用克命、生用克命、克用生命，則初中末之斷驗，必豁然通、洞然悉也。

總之，以生扶者為面、為欣，克滅者為背、為悲，欣者趨之，悲者避之。雖百不失一而不能，而十失一者，亦罕有之矣。

奇門樞要精校版(九)

旺衰篇第八

旺相自然不畏死，

凡命宮、用神若臨旺相月日之地，雖值傷死凶門克衝刑破，亦不足為憂。何謂也？蓋緣其氣盛矣。

休囚雖動亦何怡。

凡命宮、用神若臨休囚月破之地，雖值生合旺動、吉門吉神，亦不足為樂。何謂也？蓋緣其氣敗也。

克奔旺相挫其銳，

凡命用旺相，而他爻來克，雖不致大咎，則小有不足恐未之能免。

克及休囚傷至肌。

凡命用休囚，而他爻來克，則不但招咎，而傷身之患恐必有所罹。

身旺尤耽侵者眾，

身雖居旺，亦怕克神結夥來迫。然彼既夥眾來迫，而我不招尤罹傷者，未之有也。

身衰更恐眾宮欺。

身已衰，更怕克神結夥來逼。然彼既夥眾來逼，而我無力支援，能保全軀者，未之有也。

真旺真衰須辯徹，

真旺者，以時在當令，又得月建日時之值，雖有微克，毫無憚忌者是也。

真衰者，以時在死囚，又受月日之破，少有來克，即屬損軀，而隨克化去者也。

假衰假旺要深知。

假衰者，以時不在當令之衰，而又得日月生合，雖有克神，亦無大咎者是也。

假旺者，以時不在當令之旺，又不得月建日時之值之扶，一見克神，即屬驚險而隨剋制服者是也。

真中有假假為用，

凡真旺真衰之際，內中隱假，當以假者論事。何也？謂禍福心包藏於中，日日添假抽真，而假熾真昧，故云於是也。

假裡含真真者思。

凡假衰假旺之際，內中含真，當以真者論事。何也？謂福心存誠於中，日日加真去假，而真進假退，故云於是也。

衰宮隱旺當言旺，

此言已在衰令之際，而內藏真旺，又得月日生合，則即以旺者作論是也。

旺地潛衰且論衰。

此言已在旺令之際，而隱真衰，又遭月日克破，則即以衰者論是也。

衰墓衰空徒費力，

夫既在衰時，而又值空墓，是衰而又衰之象，所謀求財，何益之有。惟卜病尤兇，卜訟為喜。

旺空衰墓待時施。

時當旺令，總值空墓，亦無非暫時蹇制之象。一朝跳出空墓，則陡然而興者有之。

凡動靜衝合、空墓刑破、生克旺衰種種，有主客者，以主客二宮而論；無主客者，以命用二宮而論，再兼之三乙，參之四值，而決其當衰當旺，當進當退之趨避，並詳其是關是間、是連是屬之徵驗，以分陰陽二神，已定休咎兩象，則始無誤矣。

奇門樞要精校版(十)

期應篇第九

應遠干支全取暗，近期都在地儀奇

丙重丁輕天乙半，孟遲仲緩季飛馳

課應於遠，須取暗幹六甲；課應於近，須取地盤奇儀。六甲者，即自甲子終癸亥也。如乙丑、丙寅日應期是之。奇儀者，即自戊己終丙乙也。如庚日、丁日應期是之。知其終始，則必當辨其遠近。遠者孟甲與丙月，近者季甲與丁星，緩者仲甲與乙日。三甲既辨，三奇既知，而期限不驗者，未之有也。

流年太歲干支判，所屬合沖年已而

以暗干支自旬首數至本年太歲宮，觀其取值干支空墓與本命、用神二宮干支空墓生克衝合，則知其年內之臧否。大若以所喜者為貞，所忌者為悔也。

月自年來觀否泰，

以暗干支自旬首數至本月月建宮，觀其所值干支空墓與本命用神二宮之干支空墓生克衝合，則知其月內之憂虞。大要以所喜者為吉，所忌者為否也。

日時宮分系安危。

以暗干支自旬首數至本日日辰宮，觀其所值干支空墓與本命用神之干支空墓生克衝合，則知其日內之禍福。又於本日時辰暗干支自旬首數至本時時辰宮，觀其所值干支空墓與本命用神干支空墓衝合生克，則知其時內之休咎。亦以所喜為吉，所忌者為兇也。

會宮有利當知害，

會局者，即我有甲申，彼有甲子，或彼我俱同，或彼我合全之類。然而即會必成，兼有應虛一待用，及成局破局之日，更當彼我當破之際，箇中有破局，無破局；有空墓，無空墓；至所問吉凶之事值日而應，故曰有利當知害也。

成敗凋殘亦有宜。

破局者，即我有甲申、甲子，彼有甲寅、甲午，或彼我俱會俱破，各會相破之類。蓋以即破必敗，兼有應合破及會局之日，更當觀彼我當破之際，箇中有會局無會局，有生合無生合，至所問吉凶之事值應合破而成敗，故曰凋殘亦有宜也。

有合有生皆晦朔，

格中多破、多衝、多刑、多制，必當應值合、值生、去制、去刑之日也。

逢衝逢制盡盈虧。

格中多合、多生、多空、多墓，必當值衝、值制、出空、出墓之日也。

暗裡藏明明暗發，

暗裡藏明，既當應暗幹之生克衝合，而不應者有之，反應暗幹所值之明幹生克衝合也。

明間藏暗暗間察。

明間藏暗者，即當應明幹之生克衝合，而不應者有之，反應明幹所值之暗幹之生克衝合也。凡觀所應日辰，不離扶、抑、墓、拔之四端，故在學人臨機領會。

應暗地盤幹是主，

此承接上章明間識藏暗而來，然亦應暗，更當觀地盤之幹。如暗幹是癸，而應地盤癸字宮暗甲之類也。

應明天干是根芽。

此承上章暗裡明而來，然亦明更當觀天盤之幹。如暗幹是庚，而應天盤庚字宮暗甲之類也。

徵福逢生逢合處，禳災去克去刑司。

察福之所來，必當決其逢生、逢合之日；審災之所去，則應定其去克、去刑之時。如戊加丙之類，福來應丙日、癸日；福去應壬日、辛日。乙加辛之類，災來應丁日、乙日；災去應辛日、庚日是也。至於擊刑，如甲子戊在震，福應午日，災應子日之類。甲戌己在坤，福應辰日，災應戌日也。餘仿此。

合墓衝開開是應  自空發起起為期。

合者、墓者、空者，蓋應衝開發起之日。如丙墓幹，應辰日、壬日、丁日。丁合壬，應癸日、丙日。空在庚，應寅日、申日之類也。餘仿此。

禍來賊日兼剋日  祥去脫時並盜時

假如來人年命甲，問何日防禍，只斷庚日、辛日；何時退禍，只斷丙時、丁時是也。餘仿此。

靜欣衝動動欣合，沖喜合住合喜衝。

盤中皆靜，概應衝動之日；盤中旺動，概應合住之日；故曰靜欣衝動動欣合也。盤中衝開，概應合住之日；盤中合住，概應衝開之日；故曰沖喜合合喜衝也。如甲木衝應庚日，合應己日是之。他仿此。

少有安閒當值管  偶然動作把權持

安靜旺動二者，兼有應當值之日。如甲安靜，應甲，亦有應甲下之見己也。臨己旺動，應己，亦有應己下之見甲也是矣。他仿此。

囚死動生生者屬，

爻中已囚死之際，偶有動生者，概以生宮為應期。如乙動應乙日，壬動應壬日是也。餘仿此。

旺胎動剋剋之規。

爻中已旺相之際，偶有動克者，概以克宮為應期。如庚動應庚日，戊動應戊日是也，餘仿此。

死囚動剋剋侵幹，

爻中已囚死之際，俄有動克者，概以身已弱而不喜其克，課吉則當應克去克神之日。如乙動來克，應期在辛是之。若課兇直斷乙日，而備禍才是也。餘仿此。

胎旺動生制生支。

爻中已旺相之際，俄有動生者，蓋以身已強而不喜其生，課吉則當應制去生神之日。如乙動來生，應期在庚是之。若課兇直斷乙日，而備咎才是也。餘仿此。

囚死無援須待氣，

然而身居囚死之地，毫無援引，事必須待時乃可。如夏至令，身居坎一，應冬至後成者也。

旺胎失制候時衰。

然而身居旺地，毫無制伏，事必須待時乃可。如夏至令，身居在離九，應冬至後有成是也。

妙機要審天干地，玄旨當明速共遲

裡中機徽，概審應期之宮天干、地幹、暗支暗幹而斷。大抵旺極者從衰，衰極者從旺，旺喜其沖剋，衰喜其生合，並詳之遲速，較之輕重，而能越出範圍者，曾未聞有幾也。

暗幹須詳非與是，暗支要考合和離。

內藏君子為多福，內隱小人是禍基。

暗幹所關，無非五兇四吉內藏之機密。可知暗幹所關，無非衝合邪正、內隱之良莠可表。其藏四吉合德，則暗中必有君子直諫；其隱五兇刑衝，則暗中必有小人讒害。有君子者進之，有小人者退之。知進知退，則可知存亡之道也。

時乘他性當從化，格得原由以本為。

從化性者，則立秋之令坤為金，立冬之令幹為水，立春之令艮為木，立夏之令巽為火。然而當此令時，則不可以坤土、幹金、艮土、巽木謂之，故曰從化。如不當此令時，則仍以坤土、幹金、艮土、巽木謂之，故曰本為。知是者，則可以明化育之道也。

兼其所屬徵其數，審定分州辨九夷。

以五行所屬而定數，數以九宮所屬而定分，分則數之消長盈縮可立辨，分之東南西北可立別矣。

餘考臨事十二法，用“動、靜、反、面、衝、合、連、屬、關、夾、間、照”所效者，亦頗居多。然而動盤中之動，靜局內之靜，反者盜我，面者生我，衝者衝我，合者合我，連者連我，屬者同我，關居前四後四，夾居前一後一，間在命用之間，照在前六對宮也，亦非矯柔之論，乃大有理義者也，學人不可不知焉。
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