易德軒網提供
有網友在網上提問出有關於奇門遁甲的問題，易德軒小編針對這個問題為你提供相關奇門遁甲問題解答，希望對你有幫助。星、門、神、天地三奇六儀是奇門遁甲預測術中的五大基本要素。
這五大基本要素使得奇門遁甲的架構與陰陽的和諧理念有機的結合，成為一個整體，演示宇宙生命的種種法緣。其所示現出的玄機，無不為那些探尋宇宙真理的志士們孜孜以求，殊不知真理就隱藏在奇門預測學中，如奇門遁甲預測學，為此我們首先必須弄清奇門遁甲預測術中的五大基本要素之間的區別和作用。
一、奇門遁甲中的星與神的區別及作用
1、星與神的區別：
1）星與神在各自的領域範圍內表達的意境相似又不相同，在奇門遁甲中它們各自的功能和主導的方向不同，星在表達人事時更注重它所處的大環境、大趨勢及外圍狀態。而神在此時空中表現更多的是對思維模式或神識進行的抽象展現，它更能主宰人事中星的作用或對星的作用進行調節。從意識形態角度來講，它的意識形態要比星所處的位置更高一籌，因與人的結合具有了更多的靈活性，更多體現出人的能動作用，體現出人對自我、對環境的主宰性的一面。也就是說，星主導的是環境、力量和願望，而神主導的是思維、變化、方式、情境。或者說星主導願力，神主導意境。
2）星與神之間存在的作用不相同，因為在星表達人事時，它側重表達的是不能改變的某種資訊的固有狀態或某種背景狀態，而神在這一時空中表現的人事狀態快速且具輻射力和感染力的一面，其主動權要比星大。星的狀態在某一段時空中也能在一定範圍內主宰相應的人事，而神在與它相遇時，兩者處於同一時空狀態，神更多的是展現星能所波及的範圍或性質特點，更具有廣泛性和代表性，例如對世界經濟指標的漲跌進行預測分析時，類神宮中遇天芮星，上乘玄武神，天芮星代表匯率、利率，玄武為闇昧不明、玄妙、有變化快的特點，那么天芮星加玄武神則代表變化相當快的利率，引申為現金利率，現金利率又叫隔夜拆借利率，這種利率的特點就是以隔夜的利率為計算單位，這正符合玄武神變化快的特點。3）星與神之間最大的區別在於，星的匯聚能量在一段時空中有著不可逾越的特性，他具有把握事物主要時空範圍內的特權效應，體現了一種大局場屬的定位度，為事物提供永恆不變的旋律背景，而神在此段時空下展現的是其屬性的跨越度，其能量在特定時空下延續它的釋放，引導事物的所向，為人事提供豐富的傳奇色彩，它的能力不會消減，它的餘輝卻是會產生光點而被以後繼續傳送或延續。這也是神所具備的魅力，它的作用是其它因素無法代替的，這是它的優越性。
4）星與神之間，神所具備的傳導性也是星所不及的，星在表達人事時更注重表現它所處狀態佔據時間範圍內的優劣，這樣可以很好的把握行使主權的控制點。而神在人事中表現變化時，可以影響星的發展方向，所以神與星之間在共同條件下時，星會隨著神的變化而傾向於神的表現形態，受到神的干擾或調製，在自己所表現的狀態中它的頑劣的一面會受到改變，但不會超越神的力量和控制範圍。
5）星與神之間，星在人事的表達方面具有貼近真實現狀的效果，而神則為較遠的形態意識的表現，雖然它沒有很貼近表達人事的詳細狀態，但它卻具備概括包含星的狀態意識，它所包容的是人事的全部而不是某一小部分，所以神具有著廣泛的深遠的含義。
星與神的區別不僅是表現形式的不同，同一事物在它所處的時空狀態下同時受到星神的作用和影響，則會體現出比較複雜的狀態。星具有推動和輔助人事發展方向的功用。神在相近的因素中改變自身能量來適應並影響人事的程序，是人事不可缺少的催化劑、調節劑，但這催化劑在適當環境中能助吉，有時則相反。所以在星為吉而神為凶神情況下，神所具備傳染影響星的能力要大許多，更具主動性。反過來也是。這就是星為何吉而人事卻不吉的原因。有時也會發生星凶神吉的狀況，這時事物多處於分散、破耗、陷落的狀況下，因為神的吉性而對星的能量進行調節和制導，減弱星的兇性，改變人事的某些性狀，呈現出吉性的一面，所以星與神雖然是相輔相成的影響人事程序，但它會有一個影響力量強弱的對比，星受神的影響大一些，而神有時吉會受到星的兇而減少其吉的程度，這時的事物多處於息事寧人、包裝、表象的狀況下。
6）星與神表現出事物的發展空間在受到外來力的情況下顯示出的吉凶狀態。有時星在剎那展現出的爆發力比神要快，此時人事受到剎那發生的衝擊之後運程會發生明顯改變，神主宰著其大的走向，但由於星具有使人事受到小而快的衝擊從而改變一段發展曲線的作用，使其更具突發性，使得星不受四季的影響卻隨時能夠集聚和調控大場能量的特性發揮至極。
7）星與神在表現人事時，星的環境會受到人事力量的增減而直接反過來影響神的發揮效果。這是因為神是在漫長的大時空場中利用其穩定性在所測的時空段中集聚的能量，而星卻是在張馳與釋放中轉換著自身的能量，不會影響到人事的伸縮度。神影響著人事發展的伸縮性，神的意識形態有時會在明處，有時也會在暗處，它的陰陽性是可隨自己的特性需求而左右人事的，星在其範圍內受著衝擊的同時得以發揮施展其本質意願。
8）星的特質透過人事的某些屬性予以展示，而神會對各種屬性特質的人事有一個描述，它的多樣性不會拘於描述某種單一屬性的人事，而是對人事有一個廣泛的影響，它不能把當時的狀態全部描述清楚，但可以把更多相關的事物一攬於其範圍內來表達。
9）星與神雖有著屬性相近的成分，也有著本質屬性不同的區別，它們在發揮其屬性不同的一面時，受到的場能作用卻是相同的，只是在發展過程各自側面的意識形態及權益的發揮角度的不同而已。
2、星與神的作用：
1）星與神的相互作用始終表現在起浮不平的程序中，如星與神相互協調，共同發揮，表達出人事的主要性狀。比如，星與神在表達人事時，星體現出的吉凶會受神的影響，那么這種影響會使之改變的條件又在哪裡，為何會受到它的影響？它們之間的阻力在哪裡，又是怎么形成的？在改變人事時變被動為主動、主客互換的原因在哪裡？
2）星與神的單一作用都是對事物的常規特點做一種單方面的描述，而不論它的優劣盛衰，不能使人事發生本質的改變，卻能讓人事在其共性方面有所傾向時起到助推作用。
因為人事在初始狀態下尚處於意識的純態，但是在其發展中常常會受到各種壓力，當這種壓力達到一定程度或者事物自身承受力發生變化時事物就會發生某種程度的改變，意識會顯示出渾濁態（混雜狀態），本質雖未改變，性質卻不同了，如同植物的嫁接一樣的道理，它要極力掩蓋其原本純性的一面，所以就會在其外表塗抹更多色彩一樣，掩蓋其本質的再現，同時還要保留住本質中的優勢態的部分。
3）思想決定行動，人事受到神識的影響比星的作用要大，這也是星與神在發揮各自的特性時，具有限制人事發展範圍的作用。它的作用在受到強有力的衝擊時要保持其穩定性的一面，維護它們彼此之間共同具備的能量，就必須壓制某些微小力量的形成，猶如經濟的宏觀調控政策的出臺，既是為大局著想，來穩定市場經濟的持續發展，同時也要考慮到個體，保障個體的利益不受損，也就是星神組合往往起到一個共同的保護作用。
4）星在人事中所表現的狀態、及發揮的作用受神的影響而發生某種程度（有時幾乎是全部）的改變，星本身並沒有變化，只是神的作用使其的表現和作用有所變化。神在這裡更多體現出主觀的願望和對星對接受程度上，這是考察人事時不可缺少的一部分，它們既對人事中的主與次、上與下有了一個劃分，又對它們的從屬性有了一個很好的詮釋，在確保事物正常執行的前提下引導人事發展時，所起到的輔助作用是它們的最佳光輝點。不能對事物的存在進行改變或牽引時，就在確保人事自然狀態下作一個具有牽引力性質的伏筆。
5）星主導人事形態，是一種相對恆定持久的貼近真實現狀的表現，而這種真實的貼近表現形態必然是由一個相對較遠的持續的慣性起作用，這就是神在起作用。它們在揭示相同側面的表現時所站的角度、位置遠近是不同的，這也是它們在表達事物規律時具有的較全面的配合，從它們遠近優劣的比較中可以看出人事的趨勢，為我們提供了探索的途徑。
6）星與神在相互聯絡中又有其不諧的一面。例如人事發展中有著共同的一面，卻又有著純與雜的不同，這種表現有時會在對星與神的表達中表現出來，星的純度是神所不能表達的，神會在充滿各種條件和資訊的混雜的世界裡完成自我能量的散佈，而星不同於神，雖然在外表會附隨神的發展狀態，但本質的部分始終不會改變，是根深蒂固的，這既是星的頑固的一面，表現出人事圓鈍的一面，而它們彼此作用中生成的新的能量，也是改變人事將來的根源。
7）星與神在表達不同人事時涉及的範圍不同，星所轄範圍在自然運轉時受到意識形態能量作用，受到比自身更強、更具穿透力的神的作用時會發生改變，神的表現有時也會受星的影響而有所節制和調整，在其發展過程中，也會受到來自自身能量暴發點的影響，這也是導致改變發生的一種原因。顯然這需要進一步考慮事物的強弱盛衰、活躍程度。
任何人事的運動都是螺旋運動，在其執行中經歷著旺衰和沉浮，在人事中也就會因為神受到星的輔助或衝擊而展現出光亮一面的時空點，至於沉靜的受壓的一面則使得人事出現各種變化的可能，這種力量的相互作用使得星與神之間出現了力的較量而引發了事情突變或轉化的可能。
8）星與神的作用的分析要點還在於與它們聯絡的人事有主次上下之分，它們釋放的能量對人事起到的是何種效果和當時的時空點息息相關，在不知人事將來的大發展趨勢下，卻能把握現有時空下的狀態格局，並且影響其變化，這也是星與神在奇門遁甲中具有廣泛影響的原因。它們主導著事物發展走向，好與壞、虛空與實在的兩種狀態的變化，在人事中是否能夠達成由虛到實或由實到虛的轉變，而兩者之間存在怎樣的差別？又如何轉變？這都是星與神在變化時，在各自的作用範疇內是否將自身屬性範圍內的能量級釋放到對事物發展起到預期效果？這是人事在發展過程中時空點的聚散分合表現，也是將事物的特性透過星神的作用表達出來，此外還需要考慮到當事人的接受程度。
9）星與神的相互作用，在於星的推波助瀾使神在這一段時空中尋到爆發點，使其作用的廣泛性得以充分表現，這也是一種態度和立場的表現，受到時空銜接上的順暢程度影響。星在與神的組合中只顯示其本質的隱性的一面，在兩者的對比中更加表現出它陰性的一面，這也是使得神在特定與星共存的時空背景下，更具有威力威信。兩者在這種力相互作用的過程中，既維護了自我本質和性質，保持了自身的獨立性，又實現了共有的發展方向。
10）星與神代表人事狀態的遠近範圍不同。這為分析判斷提供了一個基本思路和保障，這樣可以明確在遠方的力量與較近的人事發生衝擊時，哪一個更具有現實意義，哪一個對事物的作用更明顯和強烈。
星可以作為主導轉折變化的出發點，提供一個思路背景和開端，在這個線上施以其他的力量在人事中形成疊加組合。它在事物的發展中為神的爆發提供基礎能量，具備了暫時的靜或動的狀態，形成一種陰性力量的集聚，這是人事中的關鍵，為改變方向準備足夠的力度，即勢能和動能。相對而言，這也是星釋放能量時神要承受對自身的衝擊力，這種衝擊力就是星在激發對接神似資訊的動能，因神可以詮釋星的精髓神態，神是星所代表的大局方向的舵手，神可以領會星的真實意圖，或者說他是星的軍師，然二者又配合默契。這也是神為何不能完全控制星的所向的原因，這就是神參與人事執行時的一個特點，為正確認識人事提供一個關鍵思路。
二、奇門遁甲中門與宮的區別與作用如何
1、門與宮的區別：
1）對事物所處的時空點的描述不同，也是人事彼此所處的環境狀態的表現不同。門在某一段時空中，會與一定方位的宮互換能量，在不同的層面和角度形成強弱對比，對事物的發展方向和軌跡造成影響，從而可以分析事物發展的條件是利還是弊。門與宮重新的組合互變中，引導人事的發展方向時，門自身可以反映出人事處於積極或消極的一面，門自身作為人事的一種選擇，可以反映出人事在所處大場的約束下其落入某一宮中的主動或是被動因素，從而找到實現自身的進化或改變的基礎。由於所處時空對人事存在利弊之分，從門的選擇及其與周圍的配合中可以看出更為真實的人事狀況，對事物潛在深層的影響來自何方，門自身作為一個獨立的因素參與到了事物的執行當中。
2）門代表人事所處的方位和立場，是人事的一種選擇，例如在預測戰爭時，類神落亥卯未即幹震坤宮時則利援解，若類神落巳酉醜即巽兌艮宮時利戰。宮是在人事中起到對門的渲染和輔助其成敗的重要因素。
星、門、神、三奇六儀這些基本要素因在場屬上有各自的代表範圍，如九星代表天盤，八門代表人盤，九宮代表地盤，因此他們在預測時也有各自的取象範圍。
測人事時主要以八門所代表的人盤為準，但首先要清楚短時的預測八門的旺衰一般以月令為主，落宮為輔的。如在預測工作時，通常以開門為主，開門落艮宮，門吉，然艮宮屬土為開門入墓，但在申酉年月就會好起來。若開門在寅卯月落坤宮，開門不得月令但落旺宮，得宮助，就可斷工作很好，但我沒有能力勝任或時間還沒到。若遇門迫，說明我有能力勝任，但對方不需要或被對方拒絕。八門作為對工作的選擇，可以主動參與到選擇中，這時八門就具有了更具體的意義，如開門主開拓性的、市場類的、甚或是看門職業，休門可以是休閒類的、水產類的、生態類的，生門則是生態類的、市場類的、門市、或自營謀生，傷門可以是維修類、捕捉類、軍警類，杜門則為軍警、技術類，景門則為宣傳廣告，死門則為固守類、看門類、殯葬類，驚門則為律師、計謀類。
又如門吉，卻要受到宮制，這是一種潛藏的危機預兆，也就是在吉事或成功的背後往往會埋下不易覺察的深藏的禍端，這也是宮所表現出的陰性、伏藏、不動聲色的一面，同時也警示我們行走的路線，即遇宮制時為利主不利客，利靜不利動，也就是需要看清形勢，順勢而為，客隨主變。宮旺時對門的作用影響極大。但是如果門在某一時空中比宮的能量大，那么它將掩蓋宮中所隱藏的不利因素，在其它共因或誘因的共同作用下也會使事物向著相反方向發展，這也就是反客為主。
3）宮的方位會在時空中表現為實或虛的象，這時門會與其同樣出現一種相應的虛或實象表現，這是共同時空場導致的結果，然因時空具有的變化性，有時會導致他們之間某種假象。對其進行分析可以得到背後真象的再現，這是在不需要明顯的表達時，它就會用其隱弊性的一面來表達人事的真象，這也就是利用時空點可以偷樑換柱的最佳轉折處，也就是一種改變的可能。
4）門表現的是與現實最貼近的現狀，而宮表達出來的則是這種現狀所處時空位置是優是劣，所以門會受宮的生克作用影響，從而起到曲折變化效果不同，透過對比所處的地支方位我們可以覺察到它的強弱和活躍程度。這也是我們認知的宇宙中為何會有旺衰之變化導致事物過程中曲曲折折的現象的發生。
5）如果宮表示的是原本的先天的選擇和意向，而門則展示出宮當前所必須服從的走向，這是身處其中的當事人必須認清的形勢，門所要表達的近況，會在其所聯絡的宮中得到表達。門隱藏潛伏在相關的宮中影響所要表達的人事的長遠走勢。因為宮的力量在時空中，也會隨著強弱來影響改變門所要表達的意思，這樣宮也是成為門的外延內容，拓延門要表達的意境的範圍因素。也就是說，宮提示出當事人在不願服從門的走向時，可以天乙的位置作為另一種選擇。宮與門有自身的旺衰規律，兩者之間有著相生相剋的作用，在相互的配合中必然會有或相似或相反的表達，以至於在千變萬化的宇宙中事物具有了陰晴圓缺的變化。
6）所處宮的方位不變的情況下，門在其範圍內施展能量時所在的空間要素會表現出陰陽生克之後的差異，也是它為何能使門在其力的助推作用下，會有一個相同的出發點和聚焦點，卻不能在事物的發展中表現出完全的和諧和統一，這正是因果自有期的真實寫照，以此為新舊的銜接點，也是新故事開端的線索所在。
7）門在受力時會有轉變的可能性，而宮所處的方位只在其範圍內一小段時空中影響門的狀況，不會對門永遠影響下去。這樣門在這一段時空中會有比較明顯的強弱變化，而且會對這一時空之後的發展形成一定的慣性，因為資訊總是在前後聯絡綿延，只是實與虛的轉化不同了，影響的決定性和重要性以及遠近強弱有了區別。這裡提示出門的另一種意義，代表了事物的某個過程。
8）宮表現人事在某一段時空的發展狀況，而門則更為充分地表達出人事在時空方位中的利弊和基本情況，所以方位的選擇體現出門對事物的影響，而這也是影響也是人事關鍵轉折點。宮的生克不一定會影響門的屬性取向，只是有時門會在抉擇中表現它不同性質以及與宮互換能量時的受力方向應該在哪裡。
9）門與宮表現清純度的層面不同，門在表現其純的一面時，宮對門的影響，會使之在受到宮範圍內的力時，更能表現人事深層方向，關鍵之處常隱藏於不注意、不起眼的地方。這是宮所能具有的一種表達形態，也是這種意識形態在影響門所要表達的人事矛盾，來自各方面的阻力和內部的阻力，所以門與宮有著不同的表達層面，如門為動可代表客，宮為靜代表主，門代表當下，宮代表過去，而對後一個門的階段，這個宮又代表著未來。
10）宮具備持久不變的特點，門則有快速變化和不定性的一面，所以在預測時要隨時注意捕捉影響事物連貫性的關鍵。宮在表現人事時會對門交換相應能量，這時宮所要具備的穩定性，才會使門除了具備相應的示現人事的功能外，在放入受力環境時具有長久的能量，即宮的穩定性直接對門產生影響。
2、門與宮的作用又如何?
1）門表達的是人事在整個發展中的現狀，透過相對的宮與其所交換聯絡的關係，也就知道了人事所處環境的優劣，對其將來的發展趨勢有一個相應觀察和調整，門與宮在此起到一個改變環節的作用，它不僅代表現狀，更直觀地為了解分析判斷人事發展的轉折點提供了一個參照。
2）門宮的相生相剋改變人事中的微妙因素在哪裡起作用，引導我們認識對事物有利或不利的因素在哪裡，它們彼此在互換交氣之後彼此之間的作用力點在哪一方，對人事發展造成什么樣的影響做出一個明確答案，雖然抽象的事物形態是意識形態的昇華，但由於它們之間具有的關聯就能更形象表達出人事中的摩擦和協調，這也正是兩者在相互作用中產生的結果。
3）在觀察門與宮能量級別的大小時，能夠得出其各層面的或深或淺的狀態表現。當不知前途發展會如何時要具備一種隨順大局的態勢參與宇宙的規律變化，此時可以陰陽規律作為突破口，引領人事走向未來，因為這正是這種時空下某種隱弊不顯的資訊狀態的表現，在門與宮中起到了不可缺少的維繫當下和未來作用的的發展因素之一，它們彼此在受外力影響下會對整個人事起到一個助推的作用，即這種能量級別直觀的看來就是當下月令的旺相休囚及與落宮生克狀態、活躍狀態，它也直接決定著人事的發展態勢的原由及調整的方向。
4）門與宮為人事與天地之間相協性與統一性做出一個詮釋，不能在相應的人事格局中或在其交叉互換中改變原有性質特徵。在其表面所現的是在某種環境中的一種虛象，這是在發展過程中需要有意無意隱藏避開的狀態，它們也都要一個轉換能量場所所需的過渡階段。所以宮與門在發展過程中起到了表達完整狀態的重要作用。
5）門宮的作用，對整個局中每一個關鍵銜接點及狀態的優劣有指示作用。這符號濃縮了宇宙時空中的天體運轉狀態隨著慣性連續生髮的一個完整過程。它不僅對人事起參考作用，也是人類在探尋宇宙時所需的工具。它們的相互作用不只是人事的縮影，更是宇宙的一個太極點的縮影。在門與宮的關係中可以找到改變人事發展的要素。
6）門與宮在相互交換能量時彼此的消長揭示了人事的發展趨勢，它們表現出的不只是能量的對比，而是人事狀態強弱優劣的一個全息，所以門與宮在消長還是緩慢狀態中所呈現的更為深遠的意義在於表達了人事在將來生滅時所要具有的對應點。
7）門與宮的作用不能適應宇宙中各種物質生存與滅亡的全過程中對一個新的銜接點的需求，門與宮在完成自己所轄範圍內的能量交換後，要過渡形成另一種事物環境，這需要一個凝聚的核心，即新的銜接點，預測者無法改變宇宙的大環境狀態而處於弱勢，所以門與宮在體現這種資訊時只能起到一個輔助和提示工具的作用。
8）門與宮有時也會使人事處於一種模糊不清、徘徊狀態，它們在彼此相互的糾纏相連卻又相斥的關係中慢慢消沉，而它所表達的人事則處於不清不白的狀態中這時付出的代價是有輕有重的。人事在發展過程不能表現的太過於張揚，而是在張揚中要保持收斂，宮與門的配合在這裡可以起到作用，這說明宇宙中一種特有的場能在保障他們的合作，即門宮形成的無形的格局。
9）門與宮相互作用，在人事中起到收與放的功能，它們在釋放的過程中表明彼此內部的成份，有時這種內真外虛的假象也會表達出人事中最具核心問題，它不僅代表所呈象的訊號的真假，也是瞭解內外協調與否的輔助，不能為了內在的物質而要改變周圍的環境，此時需要具備包容性與韌性，在它們對人事的衍生中彼此之間會存在合合分分，這樣就需要足夠的包容，這種包容的闡述離不開對時空的領悟和擇取，即伺機而發，相機而動。
10）奇門遁甲中的門與宮在貼近人事最真實的一面時，充當著不為其改變內質的層面。兩者在奇門遁甲中所現的人事會是某一段人事的全過程，也是宇宙某一階段的全過程，這樣才能對任何事物作全息真實的反映，它們的作用是不可為任何物質來代替的。
11）奇門遁甲中，門在人事表述中更著重於體現人事現狀，更貼近所屬範圍，不僅僅是屬性、本質的區別，也是門在變化過程中受到宮的作用影響令其發揮作用效果具有深淺程度的不同，門更側重表達實際情況，宮更為表現所處其中的人事的利弊、優劣環境狀態，也是宮對門起到影響，但門會顯示更為堅定明朗的一面，門與宮在人事中具有不同的影響範圍。
三、天三奇六儀與地三奇六儀的區別及作用如何
1、天三奇六儀與地三奇六儀具有的功能、能量級別不同。即天三奇六儀的能量在上，追隨九星而成為其羽翼和倚仗，更成為人事可以隨著時空變化而借力的部分，可以說是跟隨星體的一種原生態，在明處而且作用力度的體現比地三奇六儀要更為突出，它們是表達人事前後狀態下的不同，以及一些前後相同的性質的體現，是一種人生的展開狀態，他們都側重於表示事物變化的決定因素。
地三奇六儀表現事物以前的所在原生位置，天三奇六儀則表現事物現在所在的位置。雖然兩者表現的是一個事物的發展過程，但是它們更表達了事物的狀態在不同時空中的改變過程，表現出事物本身所面臨的矛盾狀態。它們既有相同又有差別，相同的是事物的本質在發生改變的過程，不同的卻是它們各自時空點中受到衝擊的力度是不同的。所以兩者之間既是本體的延續又是本體的變化過程，它們的作用關係也是分辨人事主客的根據，它們影響人事前後的延續和銜接，又是人事生命過程中不同時空的連線點。
2、天三奇六儀與地三奇六儀也是代表人事的種類與差別的一種顯現。天三奇六儀及其所處位置可以代表人事所在的方位，它自身屬性也體現出人事的一個或多個側面，是與人事相近的類神的一種具象，是一種時空的也是人事的相對穩定的座標，雖然天三奇六儀與地三奇六儀都是表達事物形象的一面，但卻又有著不同，即屬性差別，它們既要表達人事的真實性，又要表達人事變化前後所處的不同的環境狀況。不能把它們從事物的發展中前後單獨分立開，也不能完全合二為一，因為有時人事中所表現的貌合神離的象，就是在這種背景下產生的特殊呈象，也是宇宙時空中不可或缺的表達形式，即表現在類象的多樣性。
3、天三奇六儀與地三奇六儀之間既是不同時空點的所屬位置之間連貫性的表達，又是星神在彼此之間存在的相通共融的意識交換的紅線，所以星神和它們二者之間既有共同表達人事的一面，又有各自的獨立屬性，表達出不同的含義。天地三奇六儀更側重表現人事的方位及事體的屬性，而神星更注重所屬範圍內的意識形態的表達，是穩定的還是不定的均有一個利弊表現的程度，所以它們在表達人事中有各自不同的一面，又有相同的一面，恰有異曲同工之妙。
4、天三奇六儀與地三奇六儀共同演示出事物變化的連貫影象，不能混淆它們的異同，因為天地三奇六儀雖然可以表達出事物的完整過程，又可以代表它們所含時空中類似之人事的具象，也是人事幹擾資訊所表現出來的某個特點，它們是人事在時空中交叉形成的一些交叉點，是一些具有時間性的過程，這也是它們與星神之間的不同，即缺乏永續性。
5.天三奇六儀與地三奇六儀所能代表的共同類象具有時間性和區域性，是在一定時間和空間狀態下的暫時的相對穩定的表示，而這還受到星神在更高層面的影響和引導，其狀態、形式具有一定的的附隨性。
奇門遁甲可以稱為“奇門時空學”，事實上是六十甲子代表的時空概念被包含在奇門遁甲裡面成為奇門遁甲的基礎部分了，它主要使用天干來代表所預測的人和事。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，每個天干均具有十二個等級的狀態，表示他們的活躍度和相應的過程狀態，即：長生、沐浴(桃花)、冠帶、臨官(祿)、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
日干是重要的判斷依據，天干落宮的旺衰狀態就反映了被測人隨著事物的執行大體上的活躍程度的變化。
天盤日干下臨之乾的十二狀態，也反映求測人的狀態。
例如：天干下臨的地幹處於臨官祿地狀態，說明收入高或富有。處於入墓狀態時則猶豫、闇昧不明、困惑。處於沐浴狀態時則有慾望，如桃花欲、財欲、官欲等或有敗財之事。
天干狀態代表求測人現在或將來的狀況。
地幹狀態代表求測人過去的狀況。
天盤時幹所落之宮的符號反映了求測人所測事情的狀態。
天盤時幹下臨地盤之乾的十二狀態，也反映了求測人的來意及其狀態。
對以上五要素，即星與神、門與宮、天地幹三奇六儀的區別與作用的闡述，可以從中看出同一時空下不同層面的因素對人事造成的影響及影響程度的大小，在不同層面的輔助資訊也許正是所測主題的某個側面，抓住其有利要素去改變或修正現行軌跡，是改變的捷徑，即隨時而動、隨機而行，這也是奇門遁甲改變命運所彰顯的精彩之處。
疊運甲子論蒼穹，七政周旋引時空。
人間滄桑明本色，脈息如縷歸大同。
奇門遁甲中基本要素之間的作用