關於奇門遁甲起源，一般的說法是歷經了“三個時期四個階段”。從軒轅黃帝命令鳳後整理成文開始，到周朝的姜子牙，漢朝的張子房相傳都參與了奇門遁甲的發明與創造。但根據正史上記載，漢朝以前並沒有專門記錄奇門近甲的書籍，從隋朝才略有記錄，到唐朝逐漸盛行起來。
起初用於行軍打仗，明清才開始用於生活中的預測以及調整。由此大部分學者認為奇門遁甲的準確起源時間應該是在隋唐時期。
奇門遁甲在歷史的流傳過程中，同其他術數一樣。在學術上產生了不同的分歧和流派。如果按照用途上來進行劃分的話，可以分為數理奇門和法術奇門兩大類。如果在對數理奇門進行劃分，從時間上可以分為：年家奇門、月家奇門、日家奇門、時家奇門，從排宮方法上又可分為轉宮法、排宮法。關於奇門遁甲是何人創造的？我認為從奇門遁甲，如此精密的構造模型，如此完備的構建體系。應該經歷了我們的祖先一代又一代人智慧的積累發展和完善的過程。
什么是奇門遁甲：關於奇門遁甲這個名字，是由“奇門”和“遁甲”兩個部分組成，何謂之奇門是“奇”與“門”的統稱。“奇”是指是天干中的乙、丙、丁。古人認為：日生於乙，月明於丙，丁為南極。
所以乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。奇門遁甲中“三奇”，分佈在天盤和地盤上，並且天盤隨著地盤而運轉。奇門遁甲除了把十天干分為三奇之外，還把除甲之外的六幹稱為“六儀”，既戊、己、庚、辛、壬、癸。這六儀也分佈在天盤和地盤之上，與三奇一樣，也是隨著天地二盤來運轉的。
奇門中的“門”是指，開、休、生、傷、杜、景、死、驚八門，八門隨著時辰而移動。三奇和八門合起來稱為“奇門”。
所謂“遁甲”的主要有兩種說法，第一種說法是“遁”是隱藏，藏匿的意思，含有神秘的意味。“甲”為是天干之首，統領著其他諸幹，至尊至貴，但甲怕遇到庚，因為甲五行屬木，庚五行屬性金，陽金克陽木。所以需要隱藏起來，以免受克。
在六十甲子中，共有六甲，被稱為“天乙貴神”。奇門遁甲演局的時候，六甲被藏與六儀之下。即：甲子藏與六戊之下，甲戌藏與六己之下，甲申藏與六庚之下，甲午藏與六辛之下，甲辰藏與六壬之下，甲寅藏與六癸之下。綜上所述，就是“遁甲”的來源。
第二種說法“遁”是行走轉移的意思，奇門遁甲把六甲佈於九宮時，起宮為甲子，下一位為甲戌，依次是甲申、甲午、甲辰和甲寅。這樣從操作上來看，便有逐步行走轉移之說法，所以也稱之為“遁甲”。
總之關於奇門遁甲的解釋，我們可以的把奇門遁甲這個概念分開，從“三奇”“八門”和“遁甲”三個方面來闡述。
如何學好奇門遁甲：
1、周易是生活，奇門也為生活，奇門遁甲的格局反映的是現實中的人生。要掌握奇門遁甲之學，必須把奇門中的一些名詞、規律還原到生活中去。看看它們反映的是生活中的哪些現象、事物發展的哪些規律？從而加深對奇門遁甲格局，各個組成部的認識，使得奇門局成為一幅幅活生生的立體畫面。只有貼近生活，我們才能對所佔事物，瞭然於胸，占斷的準確率也才能有所提升。
2、陰盤奇門遁甲極為注重“觀象”，有象即有事，局中有某象，必應發生之事，局中的一切，無一不是類象的產物。陰盤奇門遁甲的精髓之一，就在於淡化了生克，深化了象意，學習者要把握這一要領，做到綱舉目張，便會在短期之內達到大的提升。
3、要想學好陰盤奇門遁甲，就要遵循“大道至簡、平實樸素”的原則、不求炫奇求巧、不求動人心目，反對戲佔、亂佔，用認真的心態看局。以平和的心態解讀格局。同時要多去實戰，多去演練。
4、陰盤奇門近甲斷局和調整，是以陰陽盈虛之理為根本，自然之理、社會之理、人性之理為輔翼，“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”不明人事事理，是學不好奇門的，任何一門數術也皆是如此。
關於奇門遁甲起源與學習方法
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