疾病預測步驟
第一步：選用神。面測，看日干宮兼看四綱宮。電函測，看月幹宮兼看四綱宮。為其他人預測，被預測人不在面前看月幹宮或看年命落宮，在面前看日干宮。
如果預測人知道身上有病，問看看我的病如何？就直接看天芮星落宮；如果預測人想看看健康情況，可直接看年命落宮的情況。
第二步：分析宮的能量高低，能量高低主要是指宮內有無“四害”。先看用神宮，再看用神宮所對應的先天宮，後看四綱宮。能量高則病可愈，能量低則病不是好或難治。
第三步：分析用神宮中的符號組合。若宮的能量低，又臨芮星定有病。若臨芮星+心+乙則病可治。若宮的能量高，再有其它綱上的宮來助，即使臨芮星病也可治。
第四步：分析用神宮是否伏吟、反吟。若用神臨伏吟則病情穩定。臨反吟則病不穩定，忽好忽壞。
第五步：看用神宮是否臨馬星，臨之則病癒快或死亡快。
第六步：分析病期情況，用神宮非衝即填為應期。
第七步：分析病情之調理。對有損的用神宮尤其是用神宮的先天宮，先移星換斗，再對問測人進行“行為風水”指導，後實施“環境調理”。
測病先要記住下面口訣：
其一
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。
庚是大腸辛屬肺，壬是膀胱癸腎藏。
其二
甲頭乙肩丙為額，丁齒戊鼻己為面。
庚筋辛肋壬為脛，癸為雙足是真蹤。
其三
甲頭乙項丙為肩，丁胸戊肚己為腹。
庚為腰間辛為肋，壬為腹部癸四肢。
同時參看九宮八卦的位置和五行
一、八門測病象意
八門一般代表預測者的疾病狀態。
休門的象意代表預測者的行為懶散、倦怠、萎靡不振。代表疾病處在修復起，調理狀態，休眠潛伏狀態，或停止狀態。
生門的象意代表預測者的行為朝氣蓬勃、生龍活虎、充滿活力。代表疾病處在活躍狀態，發展狀態。
傷門的象意代表預測者的行為雷厲風行、果斷、主動出擊。代表疾病處在損害、消耗、妨礙狀態。
杜門的象意代表預測者的行為先思後行、穩重、周密。代表疾病處在隱藏、堵塞、性質不明、不順暢的狀態。
景門的象意代表預測者的行為虛幻、暴躁、急迫。代表病處在活躍、發熱、發燒、燙傷、燒傷狀態。
死門的象意代表預測者的行為安靜、死板、不變通。代表疾病處在功能喪失，性質轉變狀態。
驚門的象意代表預測者的行為一鳴驚人、口才一流、聲音洪亮。代表疾病處在陣痛、抽搐、放射性酸、麻、脹、咳、喘等狀態。
開門的象意代表預測者的行為性情開朗、思維開放、積極進取。代表疾病處在性質特徵明顯、清晰、易於判斷等狀態。
二、九星測病象意
九星一般代表預測者的疾病特性等。
天蓬星的象意代表疾病的特性是病情善變化、轉化、轉移。醫治要善於變化。
天任星的象意代表疾病的特性是疾病發展緩慢。醫治速度慢，時間長。
天衝星的象意代表疾病的特性是病情發展速度快，或疾病突然爆發。醫治也要用快速手法。
天輔星的象意代表疾病的特性是傳染、感染。醫治時要切斷感染源。
天英星的象意代表疾病的特性是表症、表象、虛像。醫治宜治標。
天芮星的象意代表疾病的特性是病灶、病的部位、病因。醫治宜治本。
天柱星的象意代表疾病的特性是得病的條件、病溫床、外因。
天心星的象意代表疾病的特性是得病的根源、因素、內因。
三、八神測病象意
八神一般代表預測者的疾病的總體狀況。
值符的象意代表病情明朗，表現痛苦難以忍受。易於辨別治療。
騰蛇的象意代表病情變化不定，表現驚疑擾亂、失眠、驚悸、夢多、怪異。治療手法要高明。
太陰的象意代表病在內部，沉痾，表現虛弱無力，精神萎靡等。用藥效果要慢。
六合的象意代表病情綜合，表現頭暈、身痛、嘔吐、麻木等多種疾病。多方治療。
白虎代表病入膏肓，表示傷、病、災難。治療難度大。
玄武代表眩暈、糊塗，表現嘔吐、怪異。治療不對症。
九地的象意代表病情逐漸穩定，陰症，表現血壓低、昏迷、懶言少語等。
九天的象意代表病情逐漸加重，陽症，表現血壓高、興奮、多動。
現在西方醫學飛速發展，在診病治病方面有著驕人的成就，尤其是在人體生理解剖學上更是精確入微，在診斷疾病上更有著里程碑式的發展，現代醫學藉助很多先進的裝置儀器來診斷疾病，諸如聽診器、溫度計、血壓表、B超、X光機、Ct、核磁共振等等。
很多疾病的名字也與中醫叫法大不相同，但是無論怎樣變化也超脫不了醫學體系的框架。奇門遁甲能夠很精確地模擬人體的從上到下，從內到外的各種系統、器官、組織以及涉及到的各種疾病，因為它跳不出陰陽五行的範疇。
奇門遁甲的九宮格是宇宙的法則，可以模擬天、模擬低、模擬人、模擬大自然中的萬事萬物。九宮格可以模擬整個人體，洛書九宮即是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。九宮格也同樣可以模擬人體的每個器官和組織，比如他可以模擬整個胃，可以模擬整個心臟，可以模擬頭，可以模擬手等等。
根據醫學象、數、理的模擬性，採用比類取象的方法，只要能舉一反三，觸類旁通，就能夠很好的讀出讀準奇門局中所反映的各種資訊。
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