我國古代把每天二十四個小時分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩個小時。
時家奇門是一個時辰一個格局。按奇門曆法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是：
12 × 360 ＝ 4320（局）
但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是 12 × 20 ＝ 240，而是：
12 × 20 ÷ 4 ＝ 60
因每一局重複了四次，即六十個格局，正好占據了從甲子到癸亥這十天幹與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重複了四次。
所以全年360日、4320個時辰，因為就格局講都重複了四次，全年時辰的格局類型則為：
4320 ÷ 4 ＝ 1080（局）
這就是傳說的黃帝命風後創立的一千零八十局。
又據說傳到姜太公呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是：
3 × 24 ＝ 72
全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去示範。如果用活盤示範，每個活盤可示範從甲子到癸亥60個時辰的格局：
1080 ÷ 60 ＝ 18
用十八個活盤就可以示範整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻因為不同日的日干，會產生不同時干的時。例如：
甲、己日的子時為甲子；
乙、庚日的子時為丙子。
所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日做的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元（上元、中元還是下元）。
從大的方面說：
從冬至開始到芒種結束為陽遁；
從夏至開始到大雪結束為陰遁。
局的序數與節氣的關係如下（此起例詩歌在《奇門基礎》篇的最下部有）：
類型 | 節氣與局數對應 |
|---|---|
陽遁 | 冬至、驚蟄：一七四 |
陰遁 | 夏至、白露：九三六 |
說明：冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；其他以此類推。
這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至（冬至、夏至）、二分（春分、秋分）、四立（立春、立夏、立秋、立冬）分別居於八宮正中，也就是洛書中的八個數：
冬至居坎卦數一
立春居艮卦數八
春分居震卦數三
立夏居離卦數九
立秋居坤卦數二
秋分居兌卦數七
立冬居乾卦數六
這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數。例如：
冬至上元為陽遁一局
立春上元為陽遁八局（註：原文「立春上元為陽遁四局」疑有誤，依洛書數八應為八局，但傳統奇門中立春上元確為陽遁四局，此處保留原文表述）
夏至上元為陰遁九局
至於這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按「陽順陰逆」的規律依次推出。
例如：冬至上元為陽遁一局，接著冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那麼依次排列：
小寒上元為陽遁二局
大寒上元為陽遁三局
其餘以此類推。
在奇門排局時，五天為一局。為什麼五天為一局呢？
因為每天十二個時辰，都是從子時到亥時（這是時辰的地支）；而這五天之內，同一地支的時辰，天干卻是不同的。例如：
昨天夜半為甲子
今天夜半為丙子
後天夜半成了戊子（原文「戌子」應為「戊子」之誤）
這樣每天十二個時辰，五天就是六十個時辰，正好把從甲子到癸亥60個花甲子用完。到第六天，夜半的時辰又從甲子開始——這就是五天為一局的道理。
超神、接氣與置閏的問題
古人與現代人一樣，由於意見不一致，究竟超過多少天才置閏，是在冬至前置閏，還是夏至前置閏，搞得一般人無所適從，不知道每一天該用奇門遁甲的陽遁幾局或陰遁幾局，似乎只有依靠少數所謂“奇門大師”編好的奇門遁甲專用曆書才能使用。
有的古籍更把這個問題神秘化，說什麼：
“閏奇閏奇有妙訣，神仙不肯分明說，超神接氣若能明，便是天邊雲外客。”
實際上，這個問題並不複雜，也不神秘，更沒有什麼妙訣。實質是：
一年地球繞太陽的週期是365.2422日，而奇門遁甲按24節氣，一個節氣上、中、下三元布局，一元5天，共有360天，還有5.2422日無法安排，所以才產生了符頭難以“正授”，而出現“超神”和“接氣”現象。
為了解決這一矛盾，才出現了置閏法與不置閏的分歧。
置閏派的辦法，無論是“超神”超過九天還是九天頭上就置閏，都帶有很大的人為成分。無論是在冬至前置閏，還是夏至前置閏，都是把原來15天的一個大雪節或芒種節變成人為的30天，把陰遁四七一或陽遁六三九重複使用兩次。這並不符合實際的天文現象和地球圍繞太陽運行的規律，違背了老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則。
而奇門遁甲預測學，正是按照老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則，力圖把握天、地、人三者和時間與空間的統一性的一門學問。從這個意義上講，奇門遁甲置閏派在理論上是站不住腳的。
為解決上述矛盾，古代先哲又提出不置閏的主張，歷史上稱為“無閏派”。無閏派有兩種方法：
拆補法
茅山道人創造的方法
茅山道人的方法必須按照事先編制好的奇門曆書才能應用，比“置閏派”的方法還複雜，所以也不實用。
拆補法既把上、中、下三元放在每一個節氣之中，又遵循六十甲子循環中：
子、午、卯、酉為上元
寅、申、巳、亥為中元
辰、戌、醜、未為下元
的規律。只要一進入交節時辰，就用這個節氣規定的遁甲局。這樣就出現了：
殘上 → 中元 → 下元 → 補上
或殘下 → 上元 → 中元 → 補下
的局面，因而又叫做拆補局。
易德軒為你進行解說。