奇門遁甲是一種預測方法和文化的名稱，關於奇門遁甲的著作很多，奇門遁甲指的是相關內容的統稱，並不是一本書。給你一個簡介吧，如果喜歡可以加我我們團隊！！
奇門遁甲？“奇門遁甲”的含義是什麼呢？
就是由“奇”、“門”、“遁甲”三個概念組成。
“奇”：就是乙、丙、丁三奇；
“門”：就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；
“遁”：是隱藏的意思；
“甲”：指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是：
六甲 | 對應六儀 |
|---|---|
甲子 | 戊 |
甲戌 | 己 |
甲申 | 庚 |
甲午 | 辛 |
甲辰 | 壬 |
甲寅 | 癸 |
另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星。
奇門遁甲的占測主要分為天、門、地三盤，象徵三才：
天盤：九宮配九星；
中盤（人盤）：八宮（中宮寄二宮）布八門；
地盤：八宮代表八個方位，靜止不動。
同時，在天盤與地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙、丙、丁）與儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀、三奇、八門、九星排局，以占測事物關係、性狀、動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類——奇門遁甲。
歷史源流
奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋志·藝文》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。
《陰符經》曰：“爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。”張良注云：“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門之權輿也。
《大戴禮記·明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。”而奇門之九宮耳。
漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。
後漢張衡傳鄭玄既注九宮之說，而《南齊·高帝本紀》云：“九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過不及之占。”
唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。
武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也。
宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？
明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者，三家而已。
昔之奇門之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九：
《都天九卦》
《人地三光》
《行軍三奇》
《造宅三白》
《遁形太白之書》
《入山撼龍之訣》
《轉山移水九字元經》
《建國安基萬年金經》
《元宮八福救貧生仙產聖》
今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。
理論核心
遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。
所喜者惟土，所憎者惟金也。
惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。
惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之制以咸其外。
乙者，用之同氣；
丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。
君父鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。
先王之建業親諸侯，其義亦准諸此。
故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。
以六十時幹為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。
大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，範圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。
雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論，但取其生克制伏近於理者，著之於篇，以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反兇變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。
凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至於前有讒而弗見，後有賊而不知，未始非治平之一助也。
奇門十要
一、奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。
二、奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列於後或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。
三、奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊；旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也；與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載。
四、奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投兇矣，為主者不害；虎狂蛇矯兇矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。
五、奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。
六、奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用；有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，弔唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。
七、奇門陰陽宅選擇，淺學者但知會合為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜參考。
八、奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點，必當配合斗首五行、太陽、吉凶星煞，無有避忌而又能合於奇門，方為萬吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十餘年而後得，蓋欲求其純吉無兇者，甚難也。
九、奇門占法要分動靜之用，靜則止查值符、值使、時幹，看其生克衰旺如何；動則專看方向。蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。
十、奇門占法，其說不一。如占天時，有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風師雨伯雷公電母等神者，其說既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決。諸占例此。
奇門式概要
奇門式，簡稱奇門遁甲，與六壬式、太乙式同稱三式，是古代傳統的高層次預測學，以休、生、景、死、驚、傷、開為八門，十天幹中以甲為元帥，六甲元帥隱於戊、己、庚、辛、壬、癸六儀之內，三奇六儀分布於九宮，以此推占吉凶。
奇門又稱“帝王之學”，特別適用於戰爭，故為封建統治者掌握。俗諺說：“學會奇門遁甲，來人不用問。”它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說於一體，是中國方術中式占的集大成者。
奇門式由以下四類組成：
類型 | 用途 | 起局規則 |
|---|---|---|
年家奇門 | 測一年之吉凶 | 六十年為一元，分上元（坎一宮起甲子）、中元（巽四宮起甲子）、下元（兌七宮起甲子），一律用陰遁 |
月家奇門 | 測一月吉凶 | 六十個月為一元；甲、己干遇四孟為上元（坎一起甲子），四仲為中元（兌七起），四季為下元（巽四起），一律陰遁 |
日家奇門 | 測一日吉凶 | 坎一宮起甲子，每三日換一格局，順向八方轉動飛盤，不入中五宮，從休門開始輪轉 |
時家奇門 | 推測某時辰吉凶（精度高） | 推演複雜，主要方法記載於《煙波釣叟歌》中 |
奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共18局：
冬至至芒種用陽九局；
夏至至大雪用陰九局；
每五天為一局，共六十時辰可演化60局；
可演化為72×60＝4320基本局。
排局方法分兩大類：
排宮法：可演化262,144變化局；
飛宮法：可演化531,441變化局。
定局方法主要有：
置閏法：運用超神、正授、接氣、置閏，是古代較公認的方法，需將萬年曆轉為奇門專用曆；
拆補法：把上、中、下元放入同一節氣中，遵循六十甲子循環。
主要斷卦方法是取用神，奇門用神有64種，故測同一事物具有多種用神，參考係數更多，可從多重角度觀察分析，準確率更高、更具體。
學習難點
定用局難：置閏法與拆補法選擇困難。置閏法約30或36個月置閏一次，拆補法在同一節氣中定三局。置閏法在超神接氣間需重複三局，操作繁瑣。
起局難：門派眾多，推演分排宮法、飛宮法、飛排結合法；中宮有寄二宮、寄八宮、寄四維宮之別；八神/九神用法不一，易入迷魂陣。
斷局定應期難：因奇門為秘術，實例少，關鍵處常節略或反說，需深厚易學功底與大量預測經驗（如“萬物類象”）。
測來意更難：測來意乃預測術最高水準，古今奇門書籍均無方法記錄與實例。現今已有實踐研究摸索出測來意之法。
名詞概念繁多深奧：奇門約有110個核心名詞，加上神煞等可達近180個。
總結與建議
奇門遁甲在古代各種預測術中，是比較完整的數理模型，實際運用中應驗率也較高。它把天時、地利、人和與影響人類的某些能量場四方面，與時間、空間巧妙組合，運用陰陽十八局，模擬宇宙統一資訊場的立體動態象數理模型。既可用於預測自然、社會、人生各式各樣或然性和模糊性事物，也可提供趨吉避凶的擇吉方、擇吉時，乃至測來意。
學習建議：
定局方法：推薦使用《拆補法》，省事省力且經實踐檢驗準確；《置閏法》過於繁複，對初學者不友好。
掌握九宮八卦象意：九宮代表地與方向，其象意在占測中至關重要。
熟悉人盤八門、天盤九星、神盤八神：
掌握各自象意、五行屬性；
理解其在四季中的旺衰程度；
此為判斷吉凶之基礎。
易德軒為你進行解說。