初學奇門總覺得布局用神繁多，很難掌握。其實，用神選取用神如同治病用藥，藥不在多而在精，關鍵要找准癥結之所在。所謂「好的醫生治病，藥不過三兩味，針不過一二針」，即是此理。對此略做一些自己的認識。
所謂用神，是術數中預測人事資訊，不同的人事以不同的符號作為資訊索引。奇門用神，有常規用神和隨機用神兩種。
常規用神：是指傳統理論中規定的固定用法，如病看芮星、財看生門，乙庚主婚、乾為父等。
隨機用神：則是在特殊時空中以特殊動應為依據選取特殊點的用法。
其實所有術數都有固定用神與靈動用神兩個方面。懂得其中內核，方能得心應手，事半而功倍。
奇門用神的選取，關鍵在於明理，理通法自明。道理不明，盲目套用他人經驗而不知變通，則膠柱鼓瑟。
首先要了解清楚天、地、人、神諸盤關係：
槽層 | 象徵意義 | 類比角色 |
|---|---|---|
值符（神盤） | 「元首」，掌管大的時空狀態及資訊 | 天乙貴人、國家領導人 |
天星（天道） | 政策制訂與權力落實 | 各部級官員 |
八門 | 「現管」，具體掌管人事吉凶 | 辦事員、執法者 |
值使 | 門之首領 | 總理 |
九宮 | 基層，權力承載的基礎 | 老百姓 |
奇儀 | 具體人事的基本狀態 | 最終接受者 |
格局變換是道體化生萬物、引領萬物的中心隱態體現；格局變化代表的是宇宙最大、最根本、最基礎的力量。
奇門同所有術數與中醫系統一樣，都遵循著天人合一、陰陽五行、宇宙全像等規律運作。如中醫診斷人體疾病，每一分系統都可反映出體內的疾病現象。奇門體系也是如此，宮與宮之間相互關聯，有著必然的因果關係。查一宮，可反推諸宮，觀一葉而知秋意。
奇門用神錯綜複雜，不同人事有不同的選擇。其實在特定的人事中，起決定作用的往往就那麼一兩個用神。奇門預測，並不需要羅列所有用神和證據，抓住了事物的主要矛盾，其他次要矛盾便迎刃而解。
比如中醫用藥，有君臣佐使之分；奇門用神也有主次之分。分清繁雜人事用神的輕重緩急，才能更好地把握奇門預測。如果面面俱到、眉毛鬍子一把抓，往往會使初學者陷入一片茫然、不知所措。
在奇門系統中，不同的人事對應著不同的用神。例如：
測疾病：
芮為病星，主內疾；
傷為病門，主外傷；
神及宮之組合可分辨病情性質。
宮位與神煞對應病症舉例：
艮為腫塊，六合為粘稠阻滯，逢之則血液流通受阻，體有腫疾；
玄武為泌尿生殖系統，落坤艮當有膀胱及尿道等阻滯之象；
白虎為猛烈衝撞之象，螣蛇則為虛驚及神經有疾；
九地為隱疾、伏藏之象，九天為剛暴衝動之象。
具體案例：
九天、芮、傷落乾宮，頭部有血栓之險；
六合、蓬、景落坎宮，須防飲宴之傷。
用神選取，一般以值符、值使及時乾落宮為主，再輔以外應，這對於初學者的思維訓練非常有效。另外，就是奇門中傳統的用神規則，這是提高判斷預測能力的「拐杖」。但其中仍有許多不確之處，而且往往過於繁瑣，以致給人以「橫看成嶺側成峰」之感，難以把握。筆者以為，應在熟悉前者的基礎上再來把握，會容易些。
奇門用神的選取，有時候外應的選取會更為準確而直接，此即隨機用神。如同調查案件時要訪問目擊者一樣，外應是重要的資訊來源。往往目擊者所提供的證據，比當事人更客觀，故必須將此資訊作為重要依據。
外應可包括：
求測者問事時本身的狀態；
求測之時周圍環境的動靜。
例如：
手動則查艮，發動則看巽，坤方動則分析坤宮等；
測婚姻時，忽闖入另外一人，即便式盤格局再好，亦恐有第三者插足之事。
因式盤代表時空常規之態，外應揭示的卻往往是特殊規律、一些不符合常規之事應。但是萬不可捨棄主體而專求外應。
奇門用神的選取，在實際的運用中預測師往往會以自己的第一感覺為準。基本用神為預測的嚮導，在自己熟悉道路後，可以不用嚮導而隨心所欲。
同一件事情，有時可以有多個用神；反之，不同的事，有時又可以同一用神為主。選取用神之目的，是為了提高預測準確度，就像生病服藥是為治病一樣，對於不同的「病情」，須開出不同的藥方。只有對症下藥，才能藥到病除。否則，用神再多，於實際亦無多少幫助。
法無定法，用神選取同樣如此。高層次的預測，往往是沒有固定用神的，「寂然不動，感而遂通」，方為術數預測最高境地。