奇門遁甲
一、如何學習奇門遁甲（初期認知）
首先在讀過上述話後，可能對術數乃至遁甲有一個認識。
其法以九宮為本，緯以三奇、六儀、八門、九星。視其加臨之吉凶，以為趨避，以日生於乙，月明於丙，丁為南極，為星精，故乙丙丁皆謂之奇。而甲本諸陽首，戊己下六儀分麗焉，以配九宮，而起符使，故號遁甲。其離坎分宮，正授超神，閏奇接氣，與歷律通。開休生之取北方三向，與太乙通。龍虎蛇雀刑囚旺墓之義，不外於乘承生克，與六壬星命通。至風雲維候，無不賅備。故神其說者，以為出自黃帝風后，及九天玄女。其依託，固不待辨。而要於方技之中最有理致。
遁甲式盤天地二盤效仿天地，天盤加臨地盤仿天動地靜，兩副奇儀效陰陽二氣，更以九宮定八卦二十四山。所以之所以說其最有理致，在於效仿的很全面，完整的在一個盤中構建了天地人一個小系統。雖然比不上大神在心上起經綸分三才，不過“可視”性很高。
入門初期的書籍，有以古書直接來的，有以現代人書籍來的。其實並不矛盾，我就是直接入門現代人書籍的，《神奇之門》作為很多人推薦的入門書籍，是有一定道理的。對於很多沒有術數基礎的人來說，《神奇之門》將很多內容講的比較透徹，對於早期追求斷局效果的人來說，拋開主課動靜和節令旺衰也能得到一定效果。我讀《神奇之門》只讀到了前面的基礎講解，後面的例項我一個沒有去看（其實是因為學習過程中心猿意馬在看其他書）。所謂入門入門就在於告訴你如何去學習，恕我直言上面的例項很多牽強附會毫無理法，潤色程度太多。其次我極度討厭那種“天柱星代表XX，在這裡又遇到死門，說明你這個事XX”的斷語。
在入門過程中，有人推薦劉文元的《奇門啟悟》，這個可以有，講道理劉文元不知道高到哪裡去了（相比之下），好歹抄古書乾脆直接抄連白話文都懶得翻譯讓文言文一般的學習者看的清清楚楚明明白白（我又在黑大師=.=）。劉文元學習術數種類繁多，是有認真看過兩本古書的，所以他的書很多內容講解的還算可以。所以對比《神奇之門》的進階書籍《開悟之門》，我建議初學者圍繞《神奇之門》和《奇門啟悟》開始學習。主要是很多人在學習過程中按耐不住小情緒，要么覺得我精力充沛還可以再學個大六壬學個梅花易數，要么我已經掌握了遁甲大法可以去拯救世界啦，所以叫你們靜下心來看三本現代書，估計有點難。至於其他書籍不推薦，在於大陸從上世紀九十年代開始興起遁甲，知名度比較高或者說很多人啟蒙書籍就《神奇之門》，後期的《奇門啟悟》也算是質量可以的，至於其他的例如尹鋒的《斗轉星移：揭開奇門遁甲之謎》等現代書籍，往往講過來講過去深層次的東西也講不出，只能拿著古書炒冷飯。灣灣術數熱得不行，不瞭解不予置評，愛學就學。
入門初期容易遇見的問題
1、轉盤好還是飛盤好？王大師的陰盤如何？
我個人只用轉盤，主要學習也只是轉盤。但飛盤轉盤的書我都有在看，龍伏山人的括囊鳴法都有在看，學習一個。飛轉爭議很多，我挺轉盤，但思路飛轉都很不錯。挺轉盤原因很簡單：早期的遁甲就一個轉動的天盤加一個靜止的地盤。D先生說其實轉盤有在飛，只不過一飛古今太多人看蒙了，鳴法的飛是刻舟求劍的飛。我是先生的死忠粉，雖然看不懂，但是頂一個。
至於王大師能測出SEX姿勢的陰盤，其實玩過梅花易數理解佔本質的人，都不會對結果的準確感到驚訝。但我想說兩句“為何不玩梅易要玩遁甲？”“天道從來好輪迴，蒼天曾經饒過誰？大屍們年年換著花樣騙錢，如今物慾至上的時代，有幾個人真心做學問？”
2、為什么覺得自己有時候能斷很多細節有時候吉凶都看不出來？
正常，我在學習一年多一點的時候，和道叔（微博：左耶老道）說這事。簡單來說，方向沒錯，就是時間問題。“你這是書讀得不多卻想得太多。”道叔十年遁甲，在最初兩三年的時候除了會排盤沒有任何進展，靠著記憶力記住很多基礎，在後期的提升上飛快。遁甲式盤豐富的構成可以讀象出很多細節，但同樣也讓人有時候糾結于吉兇問題，這裡說吉那裡說兇怎么辦？（吉凶這裡插一句，吉凶不是用來加減的，而是各有所顯）某個格局此時此地兇，彼時彼地卻是吉。要離婚的遇合就未必是其想要的，要就事論事。
實踐出真知是沒錯，但沒有學到一定程度開始忙著實踐就是秀下限，成為身邊人眼中神叨叨的存在。記住，入門初期，多看書少BB。
二、經歷過初期基礎學習後如何系統的占斷（中期提升）
提到中期提升，很多人認為中期提升就是掌握系統的占斷方法，這樣的理解沒有錯，對比初期認知，現代書籍的分類占斷，讓很多人養成了入局先找用神，然後結合日時關係進行判斷。這樣的認識往往會讓人出現特殊情況下難以取用神，比如新手很多糾結於伏吟/返吟，認為不好占斷。一個最主要原因就在於養成了滿盤佔的習慣，面對盤面不動，只能說出個伏吟利主反吟利客，面對門伏星返等，則更讓新手難以入手。
對於很多急於在短期內看到成效的人而言，最容易出現上述情況，出現有的局自己能讀象，有的局自己吉凶不明。除了時間問題外，竊以為還有以下兩個問題。
1、對於術數學習方向的不明確
在一篇名為《晚晴幕僚的占斷風格》中有如下一段幕僚的占卜不同於術士。術士要靠占卜吃飯，所以占斷內容一般比較豐富，雖然對結果的要求也很高，但是更重要的還是占斷現場的過程，所以我們看到很多術士注重讀象，因為只有說出更多的資訊才能令求測者信服，才會給卦金。現在看到的古人的一些佔例就是屬於很典型的市井術士占卜風格，包括當代人所寫的很多奇門和六爻的書中，也是如此，都是一大堆的讀象，而且很多都是牽強附會，很明顯的看出作者想讀出更多資訊，但是思維不緊密，邏輯不清晰，沒有那種欲知結果的迫切感。這個宮看一下，那個宮撇一眼，走馬觀花似的，不直接切入主題，表現不出明快簡潔。這種斷卦思路一看就知道不是朝著結果去的，而是在過程中流連，讀象以服求測者。
而幕僚的占斷，不需要花法，只求可以指導事情，要的是結果，要實實在在去指導行動。風格表現在簡潔，深沉和明快、謹慎，直切要點，以預知事情的結果和吉凶為導向。
學奇門或其他術數的有兩種人，一種是以此謀生，就是現在開命館專職算卦的，這種人多半走術數占卜路線，而當代寫書的也多半是這類人，故奇門愛好者們被當代的術數書籍誤導，斷卦風格和思路難逃術士窠臼，表現在注重讀象，邏輯線條不清，注重細節和解讀更多資訊，但是斷結果成敗和吉凶往往不準，因為被細節解讀出的資訊迷惑住了。
另一種人是學以致用，希望為自己謀事的，或希望對自己事業有幫助的，或是為了在官場、職場輔助他人的。這就來不得半點含糊，一旦碰到大事，可不是幾句讀象說出的幾條無關痛癢的資訊就能糊弄應付過去的，而是要思路清晰，直切要點，透過陰陽五行生剋直接斷事情的吉凶成敗和結果，這時細節和讀象倒是其次的，頂多是用來看看資訊是否上卦而已。
學習占卜的目的不同，風格和思路就不同，結果也就大不一樣。奇門也是如此，這就需要廣大奇門愛好者們自己去給自己定位了，自己要成為哪一種人。如果真要占卜很重要的事情，可不是幾句“你最近很煩”“你現在心裡不高興”“你心裡對這事沒譜”這些市井術士斷語就能糊弄過去的。
諸君，現在知道我有多討厭那種新人讀象了吧。上面提到我不看《神奇之門》的例項，就在於很多讀象的內容在於佔者當時靈機所觸，所以旁人看上去神驗，自己也去模仿，象的層次的確是術數比較高大上的內容，但學術數也要循序漸進，沒學會走路就要學別人跑了嗎？
2、對於遁甲造式，超神接氣等不夠注重
可以理解，現在網站上手機上起個局瞬間的事，不必為個起局浪費這么多時間，很多人覺得占斷方法才是關鍵。但是如大六壬九宗門的變換一樣，式盤的魅力就在於起局成課過程中蘊含的斷局體系。
不管你選擇何種起局，拆補或者置潤（實際拆補置潤是一法），佔本身的性質決定了“錯局正斷”的可能性。但是我希望能慢一點，認真學習一個起局的方法。我上面提到術士風格，舉個例子，很多民間有傳承的，知道日支減日干得到旬首，子午卯酉為上元。我曾問過一人說子午為仲甲何以為上元？（早期的我）他就告訴我傳下來就告訴你照著背就行。在現代書籍中提到甲己為二符頭，具體的甲己才能生甲子我這裡貼一段。
漢人尚簡，漢人的古籍文言更是如此。不會像我這樣跟你羅裡巴嗦半天。這裡有幾個概念要弄清楚。歷術的源頭是日月合璧、七曜齊元、天正冬至。也就是說相當於農曆十一月初一夜半的時候，日月五星正好在同一條直線上。遠古時的這一天這一時被定為甲子年甲子月甲子日甲子時天正冬至。古人將一個正圓劃成360度，因此360也被稱為周天之數。這裡面是有大學問的。這裡就不囉嗦了。一年按照360天劃分24節氣六輪日甲子。但實際天象卻與此有差異。故而古人又制定了歷術。但歷術歸歷術，框架還是要有的。那么這樣一來就有了下面這些。
1：1輪日甲子=12輪時甲子。
2：1輪日甲子=4個15天
3：1輪日甲子=4個節氣
4： 1個節氣=15天
5： 15天=三輪時甲子
1輪日甲子裡有4個節氣，那么就得有4個上元符頭來與之對應統領，不是隨便亂來的。是那4個呢？只能是甲子、己卯、甲午、己酉這4日。為什么只能是這四個呢?因為甲子日甲子時起算至戊辰日癸亥時終為五日六十時一輪時甲子完畢故而己巳日為中元符頭。己巳日甲子時起至癸酉日癸亥時止五日六十時又一輪時甲子完畢。故而接下來甲戌日為下元符頭。如此五日一換直至癸亥日終共計12個5日六十時。每逢甲己之日便為換將之時。故而甲和己在古書上稱之為甲己二將。遁甲上所謂移符換將即此也。為什么每逢甲己之日即為換將之時？因為只有甲己日才能生甲子時。
我在這裡引出上述兩個閒話題，在於關於遁甲的造式以及其他一些內容，不同於六壬等有比較好的書籍去學習。網上眾說紛紜，大師們拿著一兩個老套路叫囂著發現了新大陸，而古書中也往往直言隻字片語。希望能掌握起局，在於平時練習起局的過程中，能自己領悟點內容，結合書籍悟者自得。（還記得本科階段，我早上跑早操的過程期間，會反覆記憶五鼠遁等口訣並在手上起局，等結束回到宿舍開啟手機排盤軟體對比）
說這么多可能不是很多人想看到的占斷體系，覺得我上述話沒用的，我相信遲早一天你會回來正視上述問題。
經歷過入門學習後，我建議開始從古籍中入手。多看兩本古籍的好處在於不會再被大師們口中的新發現所迷惑，對於之前在現代人書籍中的瞭解會有新的認知。博而不精固然不對，但只有先博，才能找到適合自己的。
我推薦從《御定奇門寶鑑》開始學習，此書的重要性我不再贅述。之所以選擇明清時期的書籍，雖然此時偏離最初的遁甲，但也是官方民間講遁甲拉上臺面的時代。
閱讀此書，請著重前面的釋義和後面的元機賦，釋義不一定都對，雖然帶有作者自身的獨斷，但是很多釋義能解釋你對於遁甲基礎知識的困惑。後面的元機賦不可多得，它提供了一個圍繞符使的占斷體系，並且著重八神運用，並提出陽將陰神作為判斷吉凶的參考。在八神克應，以及晴雨佔（此書晴雨佔簡潔明瞭，一定程度上超過武侯千金訣）、天子國運佔（這個佔恐怕是元機賦不能公開刻板的原因）、身命佔（內容詳實）。學習元機賦後能初步有一個占斷方法。缺點在於此書皇帝學習教材，語句過於死板，作者雖是欽天監高手，因為官方民間各有一套，很多內容依舊是錯誤認識。此書華齡出版社有出版，結合南京圖書館藏本有校對。但我在閱讀過程中發現元機賦個別字句有誤，讀者自查。
然後是《金函玉鏡奇門遁甲秘笈大全》，此書託名諸葛亮張子房，劉伯溫整理。準確來說是明清時期民間奇門的百科全書，蒐集了很多有的沒的的（有用的沒用的有沒有用不知道的），前面講了九神後面用八神，以及後面的符咒等都可以看出蒐整合分大。我著重推薦其中的《諸葛武侯千金訣》（此書前面也是些基礎知識，可以隨便翻翻）以及奇門佔事二十七條（總共一百零八條）。
千金訣提供了一個相當完善的占斷，將日時，符使，八門九星八神九宮，三甲門戶納入到總體占斷中，並逐一講解，字字珠璣。學習它不是要你死記硬背，能明白這種占斷體系的特點並轉化為己用為上等，停留在原有基礎上並運用為中等，覺得這就是遁甲核心或者一無用處的為下等。至於提到的雜佔，同樣的道理，雜佔被收錄在一起，但是有些中的入墓空亡應期用神，全在讀者自己去學習，如果當做佔法來用，和現代書籍中那白話文翻譯的沒有任何區別。
千金訣的進階是《廬中秘闡/四季開門》，千金訣在此書進一步論述，後面更是結合春夏秋冬論述八門，開闊思路提高姿勢水平是很有必要的。在這個進階過程中，有心人會回過頭來到我開頭所說的問題上去，遁甲本就是與曆法息息相關，對於千金訣中元局等論述，節氣開始被認識到重要性。
在此進階期間，建議閱讀《黃帝內經》的幾篇氣運論和《河洛精蘊》，江永很吼啊，但是也不是什么都吼，閱讀是為了明白河圖洛書在遁甲中的體現，以及節氣陰陽二氣的體現。（《王冰醫學全書》不謝）
讀完上述明清時期遁甲書籍（飛盤鳴法等自行選擇），唐宋時期當以《神機制敵太白陰經》《景佑遁甲符應經》為主。曾有朋友問我最喜歡哪個朝代，首推三國，其次宋代。宋代術數氛圍濃，皇帝也跟著講三式推出，《符應經》的地位便是如此，很多人後來說的陰陽二遁各有二使等皆出於此，更將節氣等重要性言明。讓你先看雜亂再看這個就是為了正本清源，不要讀了正確的卻被其他弄花了眼。
通過奇門遁甲，透視你的人生問題，指導你做出正確的選擇。 👉 奇門十年運