奇門遁甲是中國傳統文化中，歷史非常久遠的一門預測學，因為多用於皇室和軍事戰爭，所以一直以帝王絕學著稱。
我也曾自學，整理了大量筆記、背符號、查資料、買書看書、找名師、拜訪、報課、拿身邊的朋友當小白鼠練手。
我在不斷進修過程中發現，已經有越來越多的人對玄學產生了濃厚的興趣，甚至已經著手開始學習。這讓人欣慰，其實也讓人擔憂。欣慰的自然是這門知識將會得到更大的普及，讓更多人受用；擔心的是就怕他們學岔了學歪了，重複走我的路。今天我想跟大家分享一下，我在學玄學的時候，有老師與沒老師的區別有多大，如果自學，又有哪些是需要注意的：
文字艱澀難懂，防止出現誤解
與玄學相關的文字和知識，大多數都艱澀難懂，再加上代代相傳，難免出現誤差錯漏。單看市面上各種解讀周易64卦的書籍，就繁如煙海，是非黑白，各執一詞。如果自行學習，很容易陷在這些似對似錯的知識中，難以自拔。有老師的話，他可以直接用經驗告訴你，提高學習效率。
思路有百家，孰對孰錯？
風水有巒頭派、理氣派，有用八宅的，有用十二長生的，有用二十四山的，有玩納氣的，還有隻玩四獸的；奇門有轉盤奇門，有飛盤奇門，有時家月家年家奇門，有山向奇門，有陰盤奇門，有茅山奇門，甚至還有各種八字穿奇門，風水穿奇門，各家有各家的一套思路，一套方法。嚴格來說，其實都很準，可是如果跳著思維用，結果必然是時準時不準。自學者很容易產生自我懷疑，所以在有老師指點的情況下，才能真正分清這些區別。
程度不同悟性不同，學的也不同
有的人悟性高，有的人悟性低。有的人基礎程度好，有的人基礎程度差。每個人適合的學問也是不一樣的，並非每個人都適合風水，也並非每個人適合梅花。這些都需要因材施教。如果自學的話，一般個人是沒有對整個玄學體繫有大局觀的，就會很容易迷失其中，不知道自己的重點應該放在哪裡，導致學來學去，也學了個稀裡糊塗。這也是自學者需要想明白的問題。
苦讀十年玄學經書，不如師父一句金言
對待每一門玄學學問時，我也有過這種感覺。自己花了很多時間，但是所有的知識堆在一起就像是一盤散沙，總也凝聚不起來，匯聚不成一個整體，甚至還有一些地方總是堵塞不通。這個時候，就看師父的一句金言了。一句話就能讓我徹底蛻變。比如我師父曾經告訴我，我認為最有價值的一句話，就是觀察生活。普通的不能再普通了，可是偏偏就是這句話，幾乎徹底啟用了我的整個玄學知識體系。已經入門玄學的人，一定會對這句話若有所悟的。
道與術
這也是很多初接觸玄學或者遇到瓶頸的人，最頭疼的問題。開始可能學的很快，但是遇到瓶頸時，就很難突破。其實差就差在道的層面。這需要自己領悟，也需要老師的引導。以道馭術才能生生不息。否則，自學的人或者定力差的人，很容易在這一堆堆符號中迷失自我，貪戀各種誘惑，那就得不償失了。
這些我覺得應該是自學和跟著老師學最大的幾個區別了，當然跟著老師有傳承這誰也知道。其實不管大家是想自學還是想跟著老師學，都可以根據自己的實際情況來，但是這些地方，真的要提醒大家一定要多注意多注意。千萬別明明為了學好玄學為自己所用的，結果卻傷害了自己。
如果個人情況有限，確實沒有合適的老師帶，想學習玄學或者奇門遁甲，你至少需要先看這幾本入門的書籍。因為你可以從書中學會思考問題的幾種思維方式。
第一本：老子的《道德經》
嚴格來說，道德經其實和奇門遁甲沒有什麼直接的聯絡，但是事實上，它們之間又有這非常緊密的聯絡。老子在道德經中的陰陽、無為等思想，可以說統領了整個玄學體系，那自然也包括了奇門遁甲。如果連道德經都不看，而去妄談任何一門玄學，我感覺都有點淺薄和倉促。
第二本：《周易》
其實周易也和奇門遁甲沒有直接的聯絡，但是周易既然作為群經之首，同樣在思維上具有高屋建瓴的指導作用。至少把所有經文都仔細通覽一遍，如果用心的話，可以試著把64卦每一個都推演一遍。這時候我可以負責任的告訴你，你已經逐漸開始具備了古人的玄學思維習慣。保證讓你接下來在學習奇門遁甲的過程中，效率奇高。
第三本：張志春老師的《神奇之門》。
初接觸玄學的人值得一看的是第四章，內容大致總結為
1天人合一論
這是我們祖先對主觀與客觀關係的一種哲學概括，這說明，易學思維，從一開始就把人類自身放在天地宇宙大自然中統一考察，是一種最早的樸素的系統的哲學，它認為，每個人的存在絕不是孤立的，他一刻也離不開周圍的自然環境，一刻也離不開人類社會。但同時也早已經認識到人類社會相對獨立性的一面，所以易學天人合一論，既要認識到人天統一性的一面，又要尊重客觀規律，又要強調各自還有獨立性的一面，在尊重客觀規律的基礎上充分發揮人的主觀能動性。
2太極陰陽論
任何事物和現象都具有陰陽兩方面，如黑夜白天、男女、冷暖、主客、動靜、粗細、夫妻、雌雄、高低、大小、生死、內外、貧富、貴賤等等。宇宙一切的事物的形成、變化和發展，全在於陰陽二氣的運動。十二地支中：子為陽水、亥為陰水；寅為陽木，卯為陰木；午為陽火，巳為陰火；申為陽金，酉為陰金；辰戌為陽土，醜未為陰土。
陽性的事物，具有積極、進取、活躍、剛健、外放、強盛的一面。
陰性的事物，具有消極、退守、呆板、柔弱、吸納的一面。
對於陰陽的變化規律，主要有五個方面，即：陰陽對立統一；陰陽互根；陰陽消長；陰陽交媾；陰陽轉化。
陰陽對立，是指自然界的萬事萬物，其內部都同時存在著相反的兩種屬性，即陰陽兩個方面。
陰陽互根，是指這對立的兩個方面具有互相依存、互相為用的聯絡。互為因果，沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不能存在。
陰陽消長，是指這對立的兩個方面始終處在彼此消長、此進彼退的動態平衡之中，這樣才保持了事物的正常發展變化。如果這種變化出現了反常，也就是陰陽消長的異常反應。
陰陽交媾，說的是對立的雙方，一方進入另一方的內部，相吸引和聯結，這是產生新事物的前提條件。
陰陽轉化，事物的陰陽兩方面在一定狀態下，向其對立面轉化。這推動了事物的變化和發展，陰陽才能長期共存。
我們奇門遁甲預測術也離不開陰陽。
九星之中：天蓬星、天任星、天衝星、天輔星是陽星；天英星、天芮星、天柱星、天心星是陰星。天禽星比較特殊，位居中宮，是中性之星，但因為奇門遁甲中把五宮寄於坤二宮，故在實踐中有陰陽同論之說（一般看做陽星）。
八門之中：休門、生門、傷門、杜門是陽門；景門、死門、驚門、開門是陰門。八卦中，以幹、坎、艮、震為陽；以巽、離、坤、兌為陰。
十天干中：甲木為陽木、乙木為陰木；丙火為陽火、丁火為陰火；戊土為陽土，己土為陰土；庚金為陽金，辛金為陰金；壬水為陽水、癸水為陰水。
十二地支中：子為陽水、亥為陰水；寅為陽木，卯為陰木；午為陽火，巳為陰火；申為陽金，酉為陰金；辰戌為陽土，醜未為陰土。
八神中值符為土、螣蛇為火、太陰為金、六合為木、白虎為金、玄武為水、九地為土、九天為金。
3五行關係論
五行的概念要比陰陽的概念產生和成熟的稍晚一些，主要講的是五類事物之間的生剋制化關係，有正常的一般情況下的相生相剋，又有反常的特殊情況的相生，相剋，還有相沖，相刑，相害，相合，相化等各種複雜的關係，也就是說，萬事萬物之間的關係絕不是陰陽對立統一，互根，消長，轉化的關係，這一點可以根據十二地支的相生相剋相刑相害去理解。我的一篇想法裡有發表過，大家可以去翻。
4時空統一論
這是我們祖先對時間和空間關係的認識。列寧說過：“世界上除了運動的物質之外，便沒有別的東西，而運動的物質若不在時間空間中便無運動的可能。”或者說事物在空間上分佈規律是其在時間上分佈規律的反應。經過幾千年的易學思維中，不僅認識到天，地，人的時空統一性，全息性，到後來還發現除天，地，這些看得見的陽性物質對人的影響之外，還有一種看不見摸不著的神秘力量在對人起作用，影響著人的生老病死，事業興旺，吉凶禍福，在周易甲法把他概括為“六神”或者叫“六獸”，在奇門遁甲中把他概括為“八神”其實這些神秘的資訊符號在科學發展的今天，可以把他理解為宇宙能量場，宇宙螺旋氣場。
5宇宙全息論
最簡單的概括就是“一滴水可反映出太陽。”在易學思維特點上，是以陰陽五行，八卦，六十四卦，和天干地支等符號為全息符號，構建了許多不同用途的象，數，理時空模型，無論你取象，或取數，或者從哪個角度分析，都能在一定程度上透過個別反應出一般，透過區域性反應出整體資訊，透過偶然反映出必然資訊。
6窮通分合論。
易的本質就是變化，易學就是講變化的哲學，講發展的哲學，萬事萬物的發展規律是“合久必分，分久必合”，但不是簡單的重複，而是螺旋上升的，不斷想更高的層次變化的。
其實到第三本《神奇之門》就算是最最基礎入門的書籍了，有的人推薦《煙波釣叟歌》，但是說實話，個人不是很建議，因為上來就上手這麼枯燥，單句資訊非常豐富而且複雜的句子，會被嚇到的。我個人更側重於認為，《煙波釣叟歌》更像是一篇提升的經文。就是你已經具備了一定的基礎知識，然後可以拿來印證和拓展思維，這時候看這個更合適一些。
至於其他的，有時間的話，慢慢閱讀慢慢積累就好，至少你是邁在門裡的，看你能走多高吧。
通過奇門遁甲，透視你的人生問題，指導你做出正確的選擇。 👉 奇門十年運