奇門遁甲排盤

大六壬占卜預測學名著:六壬經緯 卷一 演法

大六壬預測學

 六壬經緯 序
序太史馮夔揚先生鑑定
六壬經緯
京江鐵甕子著

  序
丹徒毛氏以數學名於鄉薦,紳士大夫鹹欽其術。有毛生者,持《六壬經緯》來謁,請為序。其書六卷,曰演法,曰神煞,曰格局,曰斷佔,曰類相,曰定式,條分縷析,皆其祖父所傳,秘不示人者。餘儒家也,儒者言數始《河圖》、《洛書》,大《易》之卦象、《尚書》之《洪範》並言數,而理即寓焉。《春秋左氏傳》所載龜筮之佔,其理頗微妙,非有所授受,不得其解。漢以後,各自為家,如九流一十一家,傳其術者,各有師授,莫得而○左點水旁右突,查字典未查到。考。近世所傳,獨六壬佔多奇中,考前代如《常陽經》、《金鑾密記》,亦有所授受。大都自隱其名,弗令人通曉,術家務秘其傳,以矜奇闢云爾。丹徒毛氏擅是術三世矣,毛生欲以是書傳諸人,其意蓋以數者天地自然之理,趨吉避凶亦儒家之道所宜通曉。毛生其不囿於術者歟!生祖一駒、父翥並以術名,生名志道,號鐵甕子,世居丹徒千秋橋畔雲。
雍正三年乙巳五月
賜進士出身 翰林院庶吉士 特授江南鎮江府丹徒縣知縣金溪馮詠拜譔
自序
餘漢儒毛公諱萇裔也,自宋龍圖閣待制諱友公來任鎮江軍府,啟宇千秋橋畔,名曰歸與齋,宦跡居址兩載郡志,丹徒故里由此昉焉。溯友公及道,凡二十一世。先祖子千公幼習經史,兼精數學,隱茅山白雲觀中,與泰郵鐵山王公、吳門豈金公最契,二相國屢欲薦於朝,卒託疾弗起。吾父際生公敬承家學,為人卜休咎,其應如響。都統北平蔡公、總河長沙陳公知交尤其密,其隱逸事蹟載在郡志,彰彰可考。餘於經史諸書未及肄業,惟專意六壬之法,嘗鑑群書,旁搜秘旨,見諸家簡內有演法而無定式,有格局而無神煞,有類相而無斷佔,遂鍵戶潛心,錯綜經緯,條分縷析。一演法,以七例為衡;二定式,以七百二十局為法;三格局,以九十一款為度;四神煞,以四十四種為準;五類相,以綱領一十一門為規;六斷佔,以一十三篇為則。後更詳歸凡例,衍釋精微,公諸同好。乙巳歲太史金溪馮公出宰吾邑,以數學試餘,餘出是書就正,公贈以序,更編入郡志,以垂示將來,不可謂非餘之知遇也。在昔大易始於伏羲,成於文書周孔,天下宗之。六壬始於黃帝,雖有成書,尚未明備,餘竊不自揣,纂成是帙,以坊友之請授,之梓人刊以問世,庶使遠近流傳。趨避之道,不可與有志者共喻哉。至於盡洩其傳,質直無隱,《經緯》出而知我罪,惟聽之斯世斯人而已。
志道謹序。
大六壬占卜預測學名著:六壬經緯 卷一 演法   六壬經緯總目
卷之一 演法 卷之二 定式 卷之三 格局 卷之四 神煞 卷之五 類相 卷之六 斷佔
例言
一、演法傳述皆訛,學者難以遵守,謹更定七例,為初學之津樑。
二、傳課裝訛,占斷不驗,今立成七百二十局,使學者觀此瞭然,庶幾無惑。
三,格局推設多端,瑕瑜互見,爰增減別成九十一格,其講斷一一載之集中。
四、神煞異說紛紜,並無理據,謹刪定四十四種,增著解義,其無用者皆去之。
五、類相不能盡述,但諸家互相是非,今提綱挈領,只著十一門,覽者由此引申觸類。
六、斷法不可勝紀,然諸家秘旨未傳,謹著一十三篇,如規矩準繩以資幼學,至於變化通微,尤在識者神而明之。
 六壬經緯卷之一演法

目錄

干支佔時月將四課三傳本命貴神

正文

干支

演六壬數,先以本日干支為主,而陰陽五行生剋由是推之。其陽幹,甲丙戊庚壬;陽幹,乙丁己辛癸。陽支,子寅辰午申戌;陰支,醜卯巳未酉亥。五行,甲乙寅卯屬木,丙丁巳午屬火,庚辛申酉屬金,壬癸亥子屬水,戊己辰戌醜未屬土。生克,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。凡佔某事,以本日之幹為人,本日之支為事。若佔某人,則以本日之幹為我,本日之支為人。此干支、陰陽、五行、生克之辨也。

佔時

取時之法,用雷劈棗木,擇十一月壬子日子時製成小盒,圓廣五寸,上下相連,內周圍刻十二塘。用赤珊瑚為珠,從左旋轉,盒面周圍刻十二孔,觀珠所落之處。中雕太極圖,以離坎兩分子午,定其某某時。

月將

正月亥,二月戌,三月酉,四月申,五月未,六月午,七月巳,八月辰,九月卯,十月寅,十一月醜,十二月子。月將既明,則以值月之將加臨,運定之時,餘將左轉,依此周流順布,至於更換值月之將,不可拘定月分,當按歷家中氣交節時刻換之。

四課

甲同寅,乙同辰,丙戊同巳,丁己同未,庚同申,辛同戌,壬同亥,癸同醜。其法:先取日干所同之位上之將加於日干上,為第一課。又以第一課位上之將加於第一課上為第二課。次取日支位上之將加於日支上為第三課,又以第三課位上之將於第三課上為第四課。佔事者以第一課幹陽應人,第三課支陽應事。占人者,以第一課幹陽應我,第三課支陽應人。其第二課幹陰、第四課支陰,不必論。

其支與幹所同者,即亦以幹論之。

三傳

四課中取五行上下相剋為初傳,初傳位上之將為中傳,中傳位上之將為末傳,謂之三傳。但四課中先取一下克上為初傳,縱有二三上克下,亦勿論。如無一下克上,方取一上克下為初傳。四課中有二三下克上,則取將與幹陰陽相比為初傳,或有二三上克下,亦取將與幹陰陽相比為初傳。四課中有二三四下克上或二三四上克下,將與幹陰陽俱比俱不比,則取寅申巳亥位上為初傳,如無寅申巳亥所乘,則取子午卯酉位上為初傳。或俱是寅申巳亥所乘,或俱是子午卯酉所乘,陽日干則取幹兩課,屬日中先見之時為初傳。陰日干則取支兩課屬日中先見之時為初傳。四課中若上下俱無克,則取二三四課克幹為初傳。如二三四課不克幹,則取幹克二三四課為初傳。或二將克幹,幹克二將,亦擇將與幹陰陽相比為初傳。四課中上下俱無克,二三四課不克幹,幹不克二三四課,陽日干取酉上之將為初傳,中傳則取支上將,末傳則取幹上將。陰日干取酉下之將為初傳,中傳則取幹上將,末傳則取支上將。四課中若支加幹,或幹加支,上下俱無克,二三四課不克幹,幹不克二三四課,戊辰、戊午日取醜上之將為初傳,丙辰日取戌上之將為初傳,辛丑日取巳為初傳,辛未日取亥為初傳,辛酉日取醜為初傳,中末兩傳俱取幹上之將。四課中干支相同,若上下俱無克,不取二三四課克幹,不取幹克二三四課。甲寅、庚申日取第一課,順數第三將為初傳;丁未、己未、癸丑日第四課逆數第三將為初傳,中末兩俱取幹上之將。四課中諸將各臨本位,勿論上下有克無克,六甲日三傳寅巳申,六丙日六戊日巳申寅,六庚日申寅巳,壬申日亥申寅,壬午日亥午子,壬辰日亥辰戌,壬寅日亥寅巳,壬子日亥子卯,壬戌日亥戌未,六癸日醜戌未,丁卯、己卯、辛卯日卯子午,丁巳、己巳、辛巳日巳申寅,丁酉、己酉日酉未醜,丁亥、己亥日亥未醜,丁未、己未、辛未日未醜戌,丁丑、己丑、辛丑日醜戌未,辛亥日亥戌未,辛酉日酉戌未,乙丑日辰醜戌,乙亥日辰亥巳,乙酉日辰酉卯,乙未日辰未醜,乙巳日辰巳申,乙卯日辰卯子。四課中諸將各臨衝位,若上下俱無克,二三四課不克幹,幹不克二三四課,辛未日三傳巳醜辰,辛丑日亥未辰,丁丑、己丑日亥未醜,丁未、己未日巳醜醜。凡占人佔事以初傳應初,中傳應中,末傳應末。

本命

當事者屬相謂之本命,本命即如本人之身。本命位上所乘之神將如日干所乘之神將論焉。

貴神

貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后為十二神。至演法則有陰陽配合、順逆之道。

故六甲、六戊、六庚日醜為陽貴,未為陰貴;六乙六己日子為陽貴,申為陰貴;六丙六丁日亥為陽貴,酉為陰貴;六壬六癸日巳為陽貴,卯為陰貴;六辛日午為陽貴,寅為陰貴。陰陽之道如此。

若運定卯辰巳午未申六時者,即以貴人乘其陽貴。運定酉戌亥子醜寅六時者,即以貴人乘其陽貴。配合之道如此。

若貴在亥子醜寅卯辰六位,餘神依此左傳加臨。若貴在戌酉申未午巳六位者,餘神依此右傳加臨。順逆之道如此。

夫然後三傳、四課、佔時一一加乘,凡占人佔事,以神乘將,將乘神,相參論斷。
大六壬占卜預測學名著:六壬經緯 卷一 演法
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