大六壬預測學
天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之三終家藏大六壬靈覺經卷四目錄
迍福 二煩 九醜 三陰 天寇 天禍 天獄 天網 死奇 魄化 殃咎 災厄 鬼墓 六純 四逆 鬼呼 死絕
天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之四
兇 咎 門
迍福課 八迍課 五福課
正月癸酉日,午時亥加午甲子旬。小吉臨功曹,為囚四土中。此之為墓氣,是為第一迍;旺氣之所聚,是為第二迍;丘墓怕木位,此為第三迍;朱雀與刑合,算來是五迍;中傳子臨未,名為第六迍;星傳虛宿同宿,是在七迍;勝光臨癸位,下克是八迍;此名八迍課,兇咎不可論。
官未朱
兄子白
才巳貴
朱元空螣
未寅亥午
寅酉午癸
戌亥子醜
酉 寅
申 卯
未午巳辰
用死終生為一福,子母相生二福。天乙為用為三福,用得救神解禍冤。德臨日為五福,五福兼全福祿寬。八迍五福詳兇吉,以意推之無定神。欲別兇吉微有力,不為八五是詳文。沖剋休囚刑墓殺,惡將都看有幾迍。旺相相生吉神救,又視福之多寡均。福力均時災漸退,病瘥遭官理自伸。用起死囚旺相券,俯見其仇仰見丘。初傳克賊終無救,兇將惡神日辰頭。中末得兇而自戰,時賊行年八迍愁。事無大小皆不泰,出入迍遭是滯留。所作百事皆不可,居行必有大殃仇。
五福起生處,旺相為一福。子母相生處,便為第二福。用傳是天乙,吉將第三福。天乙亥子水,三宿為四福。發福戊寄丙,中傳是五福。癸日利於未,中用功曹復。此之為成例,故名曰五福。
孔明曰:八迍者,加死氣為用,旺相所勝,俯仰丘仇,帶凶將刑害,傳逢墳墓,下賊上,殺臨日辰相剋,為八迍課。用起初死終旺,子母相生,始兇終吉,年神制初,旺相臨日,為五福課。此八兇為迍,五吉為福,故曰迍福課。
又曰:時令死氣發用,為一迍;下為旺氣所勝,為二迍;上見丘墓,為三迍;見囚克,為四迍;乘兇將,為五迍;刑害為兇星,其主死亡,為六迍;下賊上,為七迍;凶神臨日辰,為八迍。
一曰用得死氣,二曰為旺相所勝,三曰仰見其丘,四曰用得兇將,五曰刑與刑合,六曰傳得下賊,七曰星得兇宿,八曰兇將臨日辰。
又曰:一用始終旺,二曰子母相生,三曰始兇終吉,四曰用得生救,五曰德神臨日。
經曰:八迍課大凶,應屯卦“泣血漣茹”之象。如得五福,則先兇後吉,統屯之體,乃雷雨解災之課也。
象曰:八迍並用,憂患將至,得病傾危,遭官坐死,營幹不成,舉動殃累,五福相逢,變憂為喜。
外有八迍變五福格,主先憂後喜始難終易,應屯卦初九“居貞”之象也。
假令正月癸酉日午時佔,四課陰陽見小吉臨寅與日比為用,春佔土死,用得死氣,為一迍;未加寅被木旺相勝,為二迍;木墓在未,仰見其丘,未土畏木,為俯見其仇,為三迍四迍;將得朱雀與刑合,為五迍;中傳神後臨未,下賊上,乘白虎,為六迍;子有虛宿,主墳墓哭泣之事,白虎與墳墓哭泣相併,為七迍;癸上見螣蛇,酉上見元武,皆兇將,為八迍。
官未朱
兄子白
才巳貴
朱元空螣
未寅亥午
寅酉午癸
戌亥子醜
酉 寅
申 卯
未午巳辰
又如正癸酉日午時佔,用未,終見太乙,火神乘相氣,為一福;始終相生,有子母之義,為二福;用起朱雀,終見天乙,為三福;以火臨水,得將天乙為救,為四福。癸德在戊,巳中有戊加日,為五福。
天地煩課一曰二煩課
日宿加四仲,發用在其中。鬥系醜兼未,天煩課本宮。愆招男子罪,如何走西東。兵甲將誅戳,加刑命必終。月宿加四仲,地煩發用名,天罡臨醜未,女子血光驚。產婦多憂懼,胎成子不成。傳中雖有救,父子淚淋淋。
日月宿行臨四仲,此課名為天地煩。又被罡星加醜未,復以兼稱為杜傳。男行抵日女衝月,舉事災殃為汝言。禍散更生歡復恐,仇人和了又成冤。弦望晦朔天煩合,男犯刑傷被吏纏。子午卯酉地煩會,女主血流迍又邅。神臨四仲雖天煩,鬥系醜未丈夫愆。月宿臨仲名地煩,鬥系醜未女人顛。日宿月宿俱臨仲,鬥系醜未為妄傳。地煩金氣為兇咎,不獨婦人憂產厄,男兒亦自懼爭喧。此時課傳名杜塞,無門無戶鬼相逢。天意為災不可避,惟宜謹守把門關。
孔明曰:凡四仲遇四正及四平日,佔得日月宿加四仲,鬥罡系醜未,為二煩課。四仲者,子午卯酉也;宿者,躔宮神也。正月起亥,逆行十二宮神也。月宿者,太陰躔宮神也。正月起虛逆行十二神也。正月初一日移一宿,逐二十八宿,遇奎張井室氐鬥宿,重留一算,數盡月宿住處,為太陰所在宮神,更詳七政歷細度為準。鬥罡者,辰也;四正者,朔望弦晦也。初一日為朔,八日為上弦,十五日為望,二十三日為下弦,月終為晦;四平者,即四仲也,子平卯,卯平午,午平酉,酉平子也。如日月經仲宿度數,多有稽留,及天罡凶神交系醜未,貴人不得理事,則三光不明,德氣在內,刑氣在外,此二者天地煩相併之,故名之。
又曰:日宿加仲為天煩,月宿 加仲為地煩;日宿者,天將也;月宿者,太陰行度是也,正月起室,二月起奎,三月胃,四月結,五月參,六月魁,七月張,八月軫,九月氐,十月心,十一月鬥,十二月虛。如正月十五佔,從室宿數起,值奎井張重算,得張宿加四仲,即名地煩課。
《金匱》雲:子午卯酉為四極,其四極之辰,每多一宿度數,日月到此未免杜塞,留久而後出其宮。醜未十干貴人之首也,天罡者凶神也,若系之故貴人不得理事,故名二煩。
經曰:若見地煩,無天煩,日月異宮,不在一處,其弦望二日,是仲在上發用,方可言煩。夫天覆於上,地載於下,人住於中,故為三才,人受天地覆載以生者也。煩者,亂也,厭憎之意,天煩為天厭憎而不知。蓋地煩如地厭憎之而不知,載之地即如此,人將何求哉?
佔者得此,主家有災禍,統明夷之體,乃荊棘滿途之課也。象曰:男遇天煩,命遭刑戮;女遭地煩,身受荼毒;徵佔傷亡,疚病號哭;刑獄徒流,胎孕不育。
經曰:日月二宿若加在仲,天煩之課,男人無用;罡入醜未地煩之課,立命當之,傷殘淫佚。
又曰:得天煩者,百事未遂,當見訟獄,又本命在四季上,四仲在本命上,大凶,縱有吉將在傳,亦不可免。男行年抵日宿,主被吏執;天地煩並,男女俱有患難。春夏可生,秋冬必死,當此之時,利居家,不利出行及幹求舉事。凡有謀為造作,決招兇禍,則應明夷卦上六“後入於地,失明。”之象也。
又曰:天煩主男人犯法而死,刀兵血光,兵刃誅戮,縱有解救,亦作徒配;地煩女子血光產厄,或犯法而死,春夏天煩災罪立生,秋冬則死。卯午,春夏也;酉子,秋冬也。若日月臨四仲,天罡不繫醜未,名杜傳,利居家不利遠行。凡舉皆兇,若與三交、龍戰並,其兇尤甚。
假如九月初一丙午日午時卯將佔,寅命,行年在午,月將為日宿,躔氐二度,月宿躔氐五度,日月俱在卯宮,加午為仲,辰為鬥罡,臨未二者為天地煩課。
官亥貴
才申元
兄巳空
螣勾貴六
子卯亥寅
卯午寅丙
寅卯辰巳
醜 午
子 未
亥戌酉申
假如三月十五日己卯子時酉將佔,男命,行年在子,月宿是酉,加子為加仲,罡加未為地煩課。又女命行年在午,月宿卯臨午為加仲,罡加未為地煩課。
才子勾
子酉螣
印午陰
螣勾青常
酉子醜辰
子卯辰己
寅卯辰巳
醜 午
子 未
亥戌酉申
假如六月壬子日卯時午將,勝光臨卯,日遙克神為用,日月宿俱臨午加卯,鬥加醜,晦朔弦望為四正,男行年抵日,主被吏執,子午卯酉為四仲;女行年抵月宿,主被盜賊。一雲男行年忌宿;女行年忌抵月宿。一雲日宿加卯午,為春夏天煩;加酉子為秋冬天煩,男人忌之;月宿加卯午為春夏地煩;加酉子為秋冬地煩,女人忌之。
九醜課
四辰臨五日,九醜惡聲名,大吉時加仲,天災莫舉兵。遠行人必死,嫁娶起哀聲,修造妨家長,遷移人口驚,葬埋絕後裔,買賣不順成。大小二時並,凶神生四平,三年與三月,不出大凶星。乙戊己辛壬,四仲上加臨。大吉與支幹,九醜不堪論。
《協記辨方?奏議》:九醜本於壬遁,其法以乙卯、己卯、辛 卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子十日,醜臨於支上,則其時為九醜課。推其理,以此十課魁罡及日干皆落敗地,故謂之醜。乙己辛壬戊五日干加子午卯酉四支,共為九,故曰九醜。
乙戊己辛壬五日,四仲相併九醜神。大吉臨其干支上,值此兇災將入人。大小二時相濟會,剛日男兇柔女迍。重陽害父陰害母,測其天官決事因。不但納妻並嫁女,最忌行遊及出軍。日干乙戊己辛壬,子午卯酉支來尋,大吉還加日辰上,四仲加時九醜淫。穢惡聲聞為不肖,百體雜亂家陰沈。月建大時來入課,必有喪禍哭呻吟。
經曰:大吉乘乙戊己辛壬之日,配子午卯酉之神,是謂天地之道歸殃九醜,謂五幹四神合為九也。大吉乃天帝之大殺,居其上行其殺,故曰醜。四仲之日時加四仲,在吉臨日辰,舉百事大凶。大吉加日害長,加辰害幼,剛日害男,柔日害女。在日陽傷夫,在月陰傷婦,重陰害母,重陽害父。天乙前為陽,天乙後為陰,日辰皆在天乙前為重陽,日辰皆在天乙後為重陰。以四時為旺相期三年,囚死期三月。以大吉並將言其形狀,四辰與天將大吉與兇並,如加九者大凶,禍重至,必有刑戳、死亡、流血千里,萬無全者。經言“乙者,雷霆之始;戊己,北辰下降之日;辛乃秋金,斷刑之日;壬乃三光所不照之日。四仲之日,萬物存亡所繫,子午為易氣,子為冬至,陽氣所生,以陽易其陰之氣;午為夏至,陰氣始生,以陰易其陽之氣。卯乃春分氣交,陽盛陰絕;酉乃秋分氣交,陰盛陽絕。大吉乃日月五星所始也,故合則為害,即乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午十日是也。
孔明曰:天地之道,賞善罰惡,故以九醜之歸,四時成功,諸神奏書,集會明堂,以考生殺,建醜之九。大吉為眾會之首,更兼大小二時在四仲之時,與日辰俱會,則主殺傷悖逆之禍。
如二月壬子日酉時,大吉臨子,剛日當殺長男,期六月戊辰、戊戌、己丑、己未日應,所以然者,壬子惡土,故寺月之日期之。四土月十二月時加四仲,亦是大吉加子,此謂加陽神,男人主之。二月大吉在子,春日土死,此為大凶,決知所主,以大吉所得將言之,太常並,定主父無,鬼神為敗;螣蛇併為驚死;朱雀並主祠寺燒死;六合並主女子淫佚;勾陳並主路鬥死;青龍並主領會酒食財錢死;天乙並與貴人同貴死;天后並主婦人懷他人子死;玄武並主盜賊詐為敗。
如十一月乙卯日辰時,大吉加乙為用,將得螣蛇,憂婦女爭田宅,長女主之。又如戊子日卯時,大吉加子陰,功曹為用,大吉雖不為用,亦名九醜,少男主之。大吉課家冢動。如四仲佔,醜臨日辰,加四仲時發用,亦為九醜課。夫醜紐也,歲終物慾歸而未舒,尚紐也。佔事多兇,統小過之體,乃上迍邅之課也。
象曰:剛日男兇,柔日女兇,重陽害父,重陰害母,婚姻有災,造葬無補,諸事難為,徒勞辛苦。此時不可舉兵、遠行、移徒、嫁娶、造葬、求謀,百事災禍,更與大小時並,禍不出月。或神將吉滅凶神將,一切事皆不可就,且多兇咎,應小過上六“災眚”之兇。
如二月乙卯日子時佔,大吉臨卯,下克上為用,時加四仲,大吉乘白虎帶死氣而臨旺鄉,在小時殺上,以此占人,有暴死,三年與三月者,四仲每隔三辰也。
三陰課
課名號三陰,災患疊來侵。天乙逆行治,丘墓加日辰。用爻值囚死,上下相剋刑。賊來賊年上,是課名三陰。
天乙逆行為不順,元白二神日前立。用終囚死又相剋,賊行年兇必殘破。三陰任如能施作,課主精神入墓間。百事總乖家業散,縱使登科位不遷。
正時克年天乙逆,元武白虎加日辰。初傳更往克末傳,或終囚死又克賊。此曰三陰事不明,陰暗災危事非一。居官之人年入墓,縱得為官不遷職。
天乙逆行,三五加日辰,一陰也;用終囚死,上下相剋,二陰也;時克行年,三陰也。鬥月照今日之本,為殃;用在其中,名曰重陰,一曰凡天乙逆行,日辰在後,用起囚死,將乘玄虎,時克行年,陰氣不利三也。此三者,主闇昧陰危,故名三陰。
一曰天乙逆治,日辰在後立,白虎居前,是名三陰。佔者得此,凡謀不通,多有悔滯,統中孚之體,乃群陰黨惡之課也。
象曰:動作困苦,百事沉淪,見官屈伏,佔病多迍,士憂祿位,男亡婚姻,求財破散,孕主女娠。又主終日禍患困窮,系者雖解身屬災,病者雖起精魂入棺,居家理耗破敗憂愁,萬事大凶,所謂入九地之下。夫三陰者,如日辰三傳始終囚死,帶墓鬼克行年,最兇,主公私事皆不成,或喪魄、五鬼、伏殃諸煞並臨,禍尤甚喪魄正月起未,逆行四季。遊魂天鬼伏殃正殺,正月起亥順行十二辰。此諸煞有一併臨日辰年命者,佔病必死,行兵多敗,謀為反覆。
佔家宅
主破財人離,百事兇殃,則應中孚六三“得敵,或鼓或罷”之兇象。若六處有救解,末傳旺相,主敗中反成,始則兇。
假令三十四歲,行年立亥。七月乙亥日丑時,小吉臨卯為用,乙木入墓中得又帶死氣,丑時克行年是也。未加卯為初傳,發用之神囚死,日未為墓中傳,又是死氣,丑時又克行年,亥水天乙又逆行,故名三陰。
才未後
印亥六
兄卯白
後白勾貴
未卯子申
卯亥申乙
酉戌亥子
申 醜
未 寅
午巳辰卯
天寇課
分至四神前,蟾光月正臨。名為天寇課,百禍皆來侵。君臣無義合,夫妻有離心。傳中雖有救,父子淚淋淋。
陰陽生煞言分至,前之一日是離神,假令春分今日卯,離神昨日是居寅。佔時月宿在寅上,詳其多少患災殃。八月積陰為殺氣,離上逢之天寇逆。豈但行人去遭劫,所事修營害及身。分至之神月宿度,來加作支今日辰。天寇必因神願動,事無多至患敗群。資財耗散皆兇惡,故宜守舊勿逡巡。
孔明曰:四離日者,春分秋分冬至夏至各前一日是也。春分,陰氣在卯,盜殺百草,薺麥死;秋分陽氣在酉,秋主刑煞而有秋華之美;冬至陽氣在子,萬物蟄藏,薺麥之類冬至始生,皆非正氣,故曰寇。加以月宿乃積陰之精,主刑殺闇昧,與四離之日盯臨,而加於日辰及發用者,其禍之慘勝於寇盜之劫掠矣,豈但竊取乎?
又按:《金匱》雲:二月春分,陽氣始出,先一日謂之陰離;八月秋分,陰氣始出,先一日謂之陽離;冬至陽氣始至,先一日謂之陰離;夏至陰氣始生,先一日謂之陽離。
假令寅日春分,先一日醜,醜便為春分之離神,此離神之上見月宿加之作發用,故名天寇。蓋月者積陰之精,其氣主刑主盜賊,離為陰陽衰盛之地,未離而月宿加之,未為無兇,即離而蟾光照之,不免有盜。經曰:四離之神望見月,是謂不祥,不祥災多,天寇所遇主有寇盜暴至,不出日中,亦不可遠行,必逢盜賊,卻死道路,又主事破壞,多值亂離,統蹇之體,乃時事多艱辛之課也。
象曰:陰陽分離,氣不得反,盜賊恣生,軍兵惰懶,病者即亡,孕者當產,出路死傷,婚姻拆散。如月宿加離神發用,禍事尤速。若乘元武作遊都盜神,定主盜賊來,必戰,或乘白虎作鬼劫,為真天寇,其兇尤甚。如年命見月宿加離神,主己身欲為盜來問也。如是真天寇,則不可出行及市賈,主劫盜喪亡,百事不遂,應蹇卦九三曰“往蹇,來連。”之兇。或月宿值太陽,謂之日月交明,主盜賊敗露,為敗寇課。當應蹇卦之上六,曰“往蹇來碩,利見大人,以濟蹇”之象也。
袁天罡曰:天寇課,在家吉,出外兇,佔孕主女,佔產子母分離,佔婚不成,離神見月,病主死,天寇臨身,出行逢盜,謀望無成。如月宿乘元白勾,或作遊都,或作月內之死氣,主死於非命。
如二月五日春分是卯,前一日是寅。二月四日是丙寅卯時占課,倍正月得二加四,更添一日,得七數,以室順到七個星宿,得酉畢宿在酉發用,或將加卯時,室上得酉,見月宿加四離日,名天寇。
二月五日春分卯,先一日是四日是丙寅,為春分前一日,系四離日,卯時占課,以月將戌加卯時數去,以室為亥宮星首,亥屬天門,故以亥宮室星為法。
子醜寅卯
亥 正 辰
戌 巳
酉申未午
醜寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
月宿者,乃子午卯酉宮之四月宿也。法以室宿加佔時上,詳其倍上之月為數,再加四離日數,又添一日為數,共湊多少,即數多少星宿至何宮辰,看四離日所加之辰,有四月宿者,即天寇也。
天禍課
四立幹神上,分明未日臨。此名天禍課,乖覺更相侵。火動燒人死,水臨劫盜侵。木囚梁屋折,土動重懸檁。金則兵戈亂,鬧處主衰聲。
四立日佔為百事,切忌幹臨四絕辰。此名曰為天禍課,殃咎之災四立旬。今日立春當乙酉,昨暮穹各是甲申,假令乙酉戌時課,乙將臨申害凌人。欲知禍患緣何起,以將推之決事因。白虎死亡元武賦,官追朱雀鬧勾陳。天官凡事主欺詐,可依此法立災迍。四立七日干屬陽,加往昨日干欲亡。此名天禍多兇惡,禍起多因廟廢傷。不出一節事必至,定見家亡後死喪。
孔明曰:四立前一日為死絕,立春日少陽氣始,立夏日太陽氣始立,秋日少陰氣始,立冬日太陰氣始立。春日水絕,立夏日木絕,立秋日火絕,立冬日金絕,時變四始,以先一日相臨悲哀,相去決絕,故曰四絕。如辛亥日立克,先之一日庚戌,月將臨庚是也,故曰天禍。得此日而臨之,萬事莫為。一曰凡四立日佔得今日干支臨昨日干支,或昨日干支臨今日干支,為天禍課。又四立日干支神加絕神干支,或絕神干支加四立干支神。此四時之氣德絕用刑,如天刑時災,人受其禍,故名天禍。
《金匱》雲:四立之日,五行正旺,立前一辰,其德既絕。如今日立春,是甲申,前一日是癸未,便為絕神。如絕神臨今日發用,則為天禍課。
邵氏曰:四立干支忌加時,曰天禍,將來殃兇必極。如今日癸亥,後一日甲子,甲加癸上,亦是天禍,定主血傷,禍不出一節,四十五日內也。主暴禍在門,流血。至臨官不失其時,女子逆生,月神正立,其禍愈速月生者,月將也。又主暴死道路,不出月中,佔者動有兇咎,不可妄為。統大過之體,乃嫩草遭霜之課。
象曰:以新易舊,天有災咎。事莫亂為,身宜謹守。戰鬥流血,葬喪兇禍。出行死亡,干謁空走。如四立日是金,前一日是火神,相加又發用,佔者主火災,或雷震天災。水主水災,或盜賊淫亂。木主屋樑折。金主戈兵戰鬥。土主土瘟,或牆壁陷塌,主官司陰暗,遭罪而死。更乘白虎,主死喪;元武主失脫;朱雀主口舌;勾陳主爭鬥;帶德煞必有不意之殃,不出九十日也。或四立日值朔望先一日,月窮為四廢,並此四絕之日,止望見月宿,其兇尤甚。當此之時,不可出行造作等事,犯者大凶,當應大過九三“棟橈,兇。”之象也。一年之間只有四課。
假令日立幹神發用,亦謂之天禍課。今日干臨昨日干,為絕神,禍不出戶。如甲日立春,前一日癸,甲日佔,甲上見醜是絕神;庚日立夏,前一日己未,庚日佔,庚上見未是也。餘例推。
甲日立春,前一日癸,甲佔甲上是醜,是絕神,醜好癸,癸為絕神也。庚日立夏,前一日己未,庚日佔庚上見未是也,未為絕神。
辰巳午未
卯 申
寅 酉
醜子亥戌
辰巳午未
卯 申
寅 酉
醜子亥戌
天獄課
欲知天獄格,發用死囚神。鬥系加日本,相臨犯法人。傳中災劫煞,刑害轉生嗔。正墓加同類,災迷受禍深。
占課用神當死囚,仰見其丘俯見仇,更值鬥罡加日本。四凶天獄是其由。正月乙酉午時課,小吉臨寅故曰丘。春佔土死未為墓,土畏於寅又是仇。乙木生亥將為木,鬥系當為父母憂。臨仲己身兄弟患,加季兒孫妻妾愁。登明小吉例推定,如火如木忌逢秋。行人不可此時出,有事莫為則免憂。天獄貴人臨戌辰,日辰鬥上得子孫,德神吉德乘良將,天獄清平可釋迍。厄難之中逢解救,官訟無兇主鬼神。用起死囚當亡日,中傳日上旺墓生。天獄外憂兇禍發,多憂動土及登程。獄訟疾病有神責,若見丘仇更可驚。生為父母墓卑下,旺是自身及弟兄。要使天將斷其事,所作百事總無成。
孔明曰:囚死墓神發用者,為天獄,主死喪囚繫之事。囚者,時令囚氣也。墓者,日之暗庫也。我克者為死,克我者為囚,囚死發用,又鬥加日本。鬥者,天罡也。日本者,長生位也。罡壓日本,則失其所生,故有囚禁之災。若日本不犯鬥而生旺,雖囚死可解。若鬥系日本,中末再遇災劫刑害,則真天獄,乃致死之地也。佔者憂患相仍難解,統噬嗑之體,萎靡不振之課也。
象曰:日月迍邅,刑獄之愆。犯法難解,染病未痊。出門兇也,謀事徒然。兵家大忌,出軍禍纏。如用神囚死,俯仰丘仇,鬥系日本,又帶刑煞災劫,雖有青龍,莫能救止;或為魄化、死奇,系日本兇禍尤速,不可出行及造作,百事皆兇,應噬嗑卦上九曰“何校滅耳”,兇之甚也。然辰為天罡,戌為地網,若囚罪入獄,喜見貴人臨辰戌,有貴人審獄錄囚之義。兼日辰行年得生氣、子孫、德合、解神加之,為天獄清平課,危中有救,憂中有喜,官訟理,賊圍可解,噬嗑卦九四曰“得金矢”之吉也。若魄化為用神,死囚繫日本,兇倍於天獄,為之絞斬卦,大凶,佔賊不來,被圍無救,人在獄中必死。
袁天罡曰:天獄課,公用則驚憂生,私用則喪亂至。雖天之靈祗,地之嶽瀆,無不惟懼此,而況人乎?若帶劫殺刑害,刑年命,無救則不能久居人世矣。如得貴人、龍、常,來意主望天恩赦宥也。
天網課
時辰俱剋日,萬禍競相逢。事及因爭鬥,人傷禍必從。傳中災劫殺,犯法的難容。旺相凌囚死,迍有數千章。乙酉六月課,同時第二人。顛狂偏僻害,免得法傷兇。管鑰論孤寡,相逢災更濃。
用起並辰同剋日,四張天網有災臨。庚辛佔值日中課,火作初傳火克金。甲乙申時得傳送,他皆仿此例推尋。問其憂事緣何發,訊息天官服眾心。時辰及用俱剋日,課為天網四張名。動多抵障不通泰,鬥爭鬼賊相交迎。必有官災刑獄事,兇惡相傳禍患並。天網卻逢中末救,日上之神克初傳。二處有一逢良將,此為天網解網篇。先兇後吉終兇猛。不須憂患不為僭,囚繫囚空逢天赦,疾病須遭太乙丹。天網課中有勝光,逃盜原來在目前。
《金匱》經曰:凡事原始可以要終,時為目前,用為事初,二處既為日鬼,則主至近之處,先有阻。其像有天網之在頭,不能踴躍而去。與日前一辰之網,辰為天之網戌為地之網不同,所主與天獄、死奇一致,死亡尤甚。傳見災劫,為之入網,兇禍難脫,旺相凌囚死,為之天網四張,萬物盡傷,佔賊不來,不利先舉,解圍難出,佔訟入獄,時剋日,孕產損子,求望難成。
孔明曰:時克其日,用又助之,所治之事,上下為憂,神將內戰,天網四張,如今日甲乙時加庚辛,是時剋日也。若用起又是傳送,從魁又克甲乙木,是用去助時,得剋日也。神將內戰者,申酉上見龍合也。故兇禍難救,凡事不能踴躍,登高致遠,統蒙之體,乃羅網在頭之課也。
先兇有救,後獲吉祥。如佔時及用神俱剋日幹,並天網煞正月起亥,逆地四孟。及天刑煞,或天網地網入傳,多兇愈甚。主官災口舌難消,出軍被圍難出,則應蒙卦六四“困蒙,吝。”之佔,若末傳及年命有救神,克初傳為解網課,反兇為吉,應蒙卦二爻“子克家”之吉占也。
歌曰:天網卻逢中末救,日上之神克初傳。三處有逢良將者,名為解網不為愁。君子得之宜謹言、節事、屈己、斂意,始免其咎,苟為不然。如鳥之投網,必遭折羽亡身之殃。
袁天罡曰:正時及用神剋日,下克上神,謂之天網。若陰龍合入傳,來意主捕盜。若中傳克末,和佔來殺賊。
《玉關歌》曰:天網時用來陽,死亡湊集必顛狂。言用神剋日時又助之,惟利捕盜、行刑,若中末傳見財,主捕盜有財。
天羅地網課
日辰前一天羅殺,對沖名為地網神。發用行年支幹上,官災病厄是其迍,朱雀吏追白虎病,螣蛇主怪夢驚人。從魁發用殃方甚,天魁臨幹禍不移。
孔明曰:凡日辰前一辰為天羅,對沖為地網,並行年日辰發用,為羅網課。遇丁馬主官災疾病,更以神將言之,以天羅課同斷。
死奇課
式家死奇課,天罡日月輪。死亡推鬥下,憂患月中陳。日至能除禍,諸家課備均。所生為父母,同類兄弟親。墓處為妻妾,三奇誰苦辛。鬥臨遭死損,月至憂更頻。日到深殃散,思量課有神。
天有三奇日月星,日為福德月為刑。星為死奇為死系,更互加之各有靈。加孟所生憂父母,臨仲為身及兄弟。季上見之妻與子,看其藏否與誰並。日主旬中辰月裡,歲上一年之內。星月獨臨當子患,其中日照免災殃。
孔明曰:三奇者,日月星也。日為福德奇,日出則奸盜止,鬼神潛,惡獸伏,病者開口。月為刑奇,蓋月夜則奸盜橫行,鬼寇從生,惡獸不伏,病者多劇。星為死奇,謂北斗之光,不及日月之耀。處暗之中,奸盜邪鬼惡物為害,故曰死奇課。如今日甲子鬥加寅,是孟,憂父母;加午仲,憂兄弟;加戌季,憂妻子奴婢。雖星奇主死,月奇主患。若日辰太歲上,或有日奇,則星月不能為殃。蓋日出則星月沒故也。日奇者,日宿也。月奇者,月宿也。如二煩課,加日則吉凶在旬內,奇加辰則吉凶在月內,加太歲則去吉凶在今年內。又曰:鬥罡系日辰陰陽發用,為死奇課,鬥罡者,兇惡之神,貴人不臨之地,所指者殃。如罡加四課之神,決主死亡奇怪之事。月星雖為死奇,但為刑未甚,特主疾病憂患而已。日奇為福德,主奸盜屏息,反兇為吉。統未濟之體,憂中望喜之課也。
象曰:辰為天罡,刑獄之曜。疾病死期,征伐凶兆。論訟被囚,幹貴失靠。婚嫁出行,禍福自招。如罡帶日鬼、日墓、災煞、劫煞相併克及乘白虎,為死亡之兆,大凶。更乘歲月之上,為三奇死課,其禍尤甚。經雲:“三者盡傷,歲必受殃。”當應未濟卦初六“濡尾”之兇象也。若鬥旺相德合相生,遇吉將,或六處有克衝救神,及有日奇反吉,更辰為月將,尤美,為死奇回生課,除禍為福,應未濟卦六五爻“有孕”吉之象也。經曰:“三者太陽,歲中無殃。”又曰:“死奇主五官無主,四大不收。云為措置,多恐亡失,有類行屍也。”
星月臨日,兇在一旬;星月臨辰,兇在一月;星月臨歲,兇在一歲;若日辰太歲上見日奇,則救之。如五月初八甲子寅時,天罡加亥,憂父母。月守元,此為星月二奇皆系日本,為大凶也。卻得太陽在井臨甲者,傾危矣。
魄化課
死囚為白虎,來臨日用中。魄化魂銷散,亡神病者愁。行年同一位,患者命難留。細言看年月,凶神禍病由。
白虎西方性屬金,性硬刑殺忌加臨。若與死神相合並,日辰年上見災侵。值此課名為化魄,假若無病亦昏沉。二月寅時甲戌日,勝光為虎是真陰。死神正巳二居午,只怕相乘作害深。六月未時壬戌課,天魁為虎又加壬。六月死神未臨戌,下迫行年依此尋。賊上為內下為外,陽為男子女為陰。行年若值魁罡上,身須逢害必災迍。魄化貴人為鬼門,日辰年上吉神存。白虎更受諸處制,此為魄化得歸魂。事主先難而後易,須圖終吉勿憂心。舉屍入棺還再活,刀臨頭上亦無痕。白虎乘神入墓中,墓加神宅亦難容。或乘月厭加年命,魄化魂歸事休兇。
《金匱》雲“白虎並死神,上迫日辰為魄化課。病主死亡,常人得之,官司血光。”蓋白虎乃兇惡之將,若乘旺則自貪其旺,不能為害。如值死囚,又並死神死氣,即是餓虎,定主傷人。如人魄受化而散飛,故名魄化,又死神死氣乘虎,剋日主己之災,克辰主門戶之災。
孔明曰:魄化之課,不利老人佔,病訟最兇,佔家宅不利,統蠱之體,乃陰害相連之課。
象曰:人身喪魄,憂患相仍。病多喪死,訟有憂驚。產孕傷子,征戰損兵。謀為招禍。切莫遠行。如日墓乘白虎,或鬥罡作日墓帶死神發用,為虎銜屍課,極兇。在年月又為日鬼,乃自己喪魄,動則自尋死也。或是墓虎,鬼臨幹,身受殃,其禍甚速。若日墓乘虎臨宅,主宅有伏屍作鬼,或有形響,虎在陽憂在男,虎在陰憂在女,上克下與日主外喪,下克下與辰主內喪。或人年命在魁罡蛇虎之下,無沖剋解救,決主死亡。當應蠱三爻之象。若貴人加鬼門,虎陰制虎神,日辰年命六處有沖剋,及有吉神救爭,為魄化魂歸課,主先憂後喜,則應蠱卦上九“高尚其志”之佔也。
袁天罡曰:魄化課,虎在死氣休囚,臨人年命日辰發用,為銜屍,其兇尤甚。在人年命上,謂之魄之,極兇。如年命囚死,為死墓,乘虎,謂之喪。佔者無病防病有病必死。又白虎為遞牒,論訟兇,出戰必被圍。惟衝散,則為救解。佔兵初兇後吉,遇圍有解救得蘇,行人來。君子佔遇魄化,宜存誠定志,以待方來,庶無大咎。若白虎在日前,神後加行年,必佔官災疾病之事,若甲乙日主滿宅有災。
殃咎課
三傳剋日,神將相戰,或日干乘墓,為殃咎課。如己巳日三傳巳申寅,初傳克中傳,中傳克末傳,末傳剋日幹。又如丙子日三傳子未寅,末克中,中克初,初剋日,為之遞克,主他人欺凌,互相戰害,宜自損,防合臺交章論劾,常人有兇損之禍,或被鄰人雷狀交攻。如丁酉日亥卯未,將得貴常勾;如庚午日戌午寅夜將合後虎,將克神為外戰,禍患易解。或壬子日午加亥為用,將乘元武,上下夾克,主身不由己,上下夾攻之。或受人有拘束,財不由己費。若上下夾克為鬼煞,反吉。如己酉日三傳酉醜巳,晝將合後虎,神克將,為內戰,禍患難解。又如丁巳日乘六合,初傳下克上,又克將,為內戰,主謀事將成被人攪擾。天后內戰,主多病。又如壬申日亥加辰,申加醜,為干支坐墓,乃心肯意甘受禍。又如丙寅日,幹加戌,支加未,亦為干支坐墓,人宅皆不亨通。此例非殃必有過失之咎。故名殃咎課。統解卦之體,乃內外凌辱之課也。
象曰:五行克賊,征戰災禍。疾病遭厄,論訟反坐。官遭彈劾,人罹罪過。營幹不宜,出行有阻。如三傳遙剋日幹為兇,如末傳助之,主他人發唆賊害。如三傳下賊上及日辰內戰,主家法不正,致爭窩犯,醜聲於外。出佔病訟極危,惟佔官自慎,從微至著迤邐轉遷則吉。舍之皆兇。如墓神覆日之為天羅自裹,主命運衰弱,作事昏迷,被人抑揄虧算,宜本醮禱本命星辰。如干支逢墓,二處逢空,可解。如三傳皆鬼,雖制無畏。鬼自榮貪,無意興災,主囚死之月,禍方發。如傳財大旺,財反傾危。或冬佔水旺克火,主大災,但財自貪生旺,身弱難管。至身旺財衰生時可取。凡相剋又遞遇刑害更兇,應解卦六三“致寇至”之兇也。
災厄課
遊魂與兇將,加年及日辰。飛魂神不定,鬼祟欲牽人。
遊魂來加日干上,用起兼之悉所並。但見飛魂魂不定,行逢鬼祟夢神驚。若問煞居何處所,順行正月起登明,喪門三月未為是,四季逆行數逆推。用在行年支幹上,病人必死健人危。白虎若臨愈兇惡,依將決之必無疑,天罡若臨四仲神。建寅居酉逆相巡,行年日上來並用,伏殃兵火亂殺人。
孔明曰:凡喪車、遊魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎發用,為災厄課。喪車一名喪門,為惡鬼臨門,主病憂死,婦人產死,非病必有厄困。遊魂鬼主妖怪不祥,精神驚恐,病患災兇。伏殃為天魁殺,主殃禍所侵,伏兵殺傷,病符臨支克支,主閤家病,並天鬼主時疫,並白虎主死喪甚兇,或臨干支相生帶日財貴人,即合成就舊歲之事。喪吊全加支幹年命,動身披孝服,並死氣絕神白虎主身死災中,人掛孝;並鬼,愈出病不可療,並歲作鬼亦然。並五墓亦兇,並虎雀喪門有葬埋之事;臨醜有墓田之事;或丘墓入傳,季神逢丁神,將又兇,主惡禍官病之災。此等凶煞皆主災殃危厄,故名曰災厄課。統歸妹之體,乃鬼祟作孽之象也。
象曰:家門厄會,妖孽為害,疾病死亡,財喜破壞,婚姻多兇,徵人大敗,行人不歸,訪人不出。如絕神申子辰用巳之類,為墓門,主女災,佔孕兇,宜絕舊事,血支血忌劍刺,並天空沐浴為產候,血支忌破胎,主傷產婦,羊刃主兵刃兇,有血支,或值日用囚死,將並諸喪車等惡煞,大凶;或青龍作日鬼,為幸中不幸,則應歸妹“徵兇”之象。若諸凶煞值日辰年命,中有沖剋,及天地醫解救,反兇為吉,佔病可療;或白虎作長生,為不幸中有幸,應歸妹“跛能履”之象也。或發用喪魄,或臨日辰年命,為喪魄課,病人將死,健者將病;更加白虎,並諸惡煞,其人必死無疑,或發用遊魂,或加日辰行年者,為飛魂課。
鬼墓課
孔明曰:凡日辰墓神及日鬼發用,為鬼墓課。主凡事多不美,謀事不成,災兇及己;陽鬼主訟庭,陰鬼主星宿神祗。墓者,朦昧也。凡鬼入傳及傳墓,不吉甚矣,非官災必有疾病。辰未入墓,暗中有明;及夜墓生日亦吉。醜戌為夜墓,昏昧愈甚;日墓入夜,亦然。辰戌墓主得剛猛,逢速速之禍;醜未墓主事業遲延。統困卦之體,乃守己待人之課也。
象曰:五行克賊,死墓之鄉。人丁多耗,家宅不昌。行人可至,病者顛狂。謀為遲滯,捕盜深藏。如鬼在日上發用,常人多。或內有德神旺氣,求官大利。或辰戌醜未作日鬼,為魁罡,佔科舉必高中;鬼帶惡煞,多主怪禍。鬼墓俱發用無氣,佔病大忌,乘虎必死。或財祿神官星長生髮用,中末見墓,仕人不利,應六三“困於石”之兇角。若日鬼盜氣,中末逢墓,常人佔之喜;或鬼墓臨日辰作生氣,或自墓傳生,或鬼墓有剋制衝破,則反兇為吉,先憂後喜,應困“亨貞,大人吉。”之象。
外有日辰墓神乘蛇虎加卯酉,並行年,為墓門開格。如日墓加卯為外喪,支墓加卯為內喪出外,宜遷葬以禳之。日墓加酉為內喪,支墓加酉為真墓門開,或是喪吊死神死煞尤的。更看發用囚死克賊歸墓何類神,以主何人喪也。
假如壬戌日巳時丑月子將佔,子命,又是戊子日七月二十六日卯時生,行年未交佔尚在酉,上見辰墓,將得螣蛇,為墓門開格,主內喪。
六陽六陰課
孔明曰:凡四課三傳俱陽神,或四課三傳俱陰神,皆名六純課。六陽課宜佔天庭尊長之事,若初傳中傳逢空,君子畏之減福。常人賴之有力,未事得理。六陰課宜佔女流卑賤之事,乃天淵懸隔之課也。
象曰:六陽動達,乃登三天。私兇公吉,官遇升遷。六陰朦昧,似涉重淵。公兇私利,患病纏綿。
如甲子日干上子,三傳戌申寅,是六陽課,是退間傳,一名拔蛇,一名悖戾,兼初傳戌財引入中末鬼鄉。凡事艱辛,不免公勞。雖夜傳,主事有明白,或遇五羊,以年命定之。亦是六陽課,或六陰課,值醜卯巳為出戶課,值卯巳未為盈陽課,值酉未巳為勵明課,值未巳卯為回明課,亦未可以昏昧斷之,兇中有吉之課也。應革卦九五爻曰“大人虎變”之象也。如乙卯日酉加未,六陰課,旦將入夜,昏迷尤甚。將得合後玄,支幹盜氣發用,彈射坐空費力,不可佔病,必死,佔求謀主虛耗。或只有五陰,以年命定之,亦是六陰課。夫五陰相續盜氣,迤邐脫去,為消源斷本,佔病不攝而死,佔事皆主脫耗,應革卦“小人革面,徵兇。”之象也。
四逆課
用吉終兇昧未衰,天乙逆行轉陰歸,四逆事主多怯惡,隔滯難成亡復萊。有頭無尾意俱拙,始知遂稱終無為。不特求謀並無益,更定防慎妻與兒。
德刑課
天乙原來是貴神,三傳刑剋非良因。此為刑非於貴德,見貴被責無上嗔。出入逢災多危難,家內神明作禍延。三傳若或克其貴,必卑犯長瀆神明。天災貴人雖獲罪,尊長生嗔禍及身。
鬼呼課
日鬼用加墓中兼,兼之年上有神兇。鬼呼為課憂官病,被人牽累入牢中。病人有鬼相纏繞,事多罪病作奸雄。
死絕課
日之死絕為用神,更逢絕處立其身。此象名曰死絕課,綱紀敗紊禍及身。壯者將病病將死,百事衰微不可論。
大六壬占卜預測學名著:六壬靈覺經 卷四
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