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《遁甲符應經》三卷，宋·楊維德等撰。楊維德字裡生平不詳，《宋史方技傳》稱其能傳渾儀法。《遁甲符應經》三卷不見於《束史·藝文志》，載於鄭樵《通志》、錢遵王《述古堂書目》，並作三卷。馬端臨《文獻通考》著錄為二卷。此書以遁甲論行軍趨避之用、百事兇吉，《四庫來收書提要》稱其書“立術精密，考較詳明．宜五行之家所不廢”。有《宛委別藏》本。稽夫遁甲之書出於《河圖》。黃帝之世，命風后創名，始立陰陽二遁，共一千八十局。迨太公，約七十二局。留侯佐漢，議十八局，推歷授時，超神接氣，布門耀德，觀兵取驗，以明勝負，罔不迪吉。是以王者出師，以順討逆，前蓍龜燋，兆得天地之中，擬之而後言，議之而後動、動罔不吉，其斯之謂歟？膚嗣三聖之基，居兆民之上，萬幾之暇，在唸庶績，其凝順天對而陳兵法．口神道而設教育。口蓬山之藏室有龍甲之秘經，雖綈帙甚多，而繁文彌猥，攻乎異說．動有萬殊。採其精純，冀其明響，因進取其書，命太子洗馬兼司天臺春官正權、同監判楊維德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等於資善堂撰集，又命內侍東頭供奉官管勾、御藥院任成亮、鄧保信、裡甫繼和、周維德總其工程，庇事數月，成書三卷，命曰《景佑遁甲符應經》。昔箕子之演洛書，口武王遂承商柞；蕭何之收秦籍，佐高祖乃成炎漢。況茲聖賢之言可通神明之德，不離掌握之中，能際天人之學。膚循上古之道，思致萬國之寧。觀是書之三卷，陰陽變化，百端幹緒，賢者豈通能知？留者豈速能用？用者豈能盡？自非好事者，未必家有其本，以潛心力業有年矣。上之於國家，下之於庶民，一切有為，皆宜用也。昔漢求遺書於天下，又命劉向校書于禁中，使文物之隆無愧之云爾。
遁甲總序第一
古法遁者，隱也，幽隱之道。甲者，儀也，謂六甲六儀在有直符天之貴神也。常隱於六戊之下，蓋取用兵機，通神明之德，故以遁甲為名。造式法笫二
昔黃帝受龍馬之法，命風后演之而為遁甲，造式三重，法象三才：上層象天布九星；中層象人開八門，下層象地布八卦，以鎮八方，隨冬、夏二至，立陰、陽二遁，一順一逆，以布三奇六儀也。
九星所值宮第三
古法曰：天有九星，以鎮九宮；地有九地，以應九州。其式託以靈龜洛圖，戴九履一，左三右七，二、四為肩，六、八為足，凡五在中宮。中宮者土，火之子，金之母，所寄理於西南坤之位也。
天蓬主一宮；天芮主二官；天衝主三宮；天輔主四宮；天禽主五宮；天心主六官；天柱主七宮；天任主八宮；天英主九官。
八門法笫四
古法曰：天有八風，以直八卦；地有八方，以應八節。節有三氣，氣有三侯。如是八節以三因之，成二十四氣；更三乘之，七十二候備焉。
推八節以主卦為初直第五
冬至一宮坎；立春八宮艮；春分三宮震；立夏四宮巽；夏至九宮離，立秋二宮坤；秋分七宮兌；立冬六官幹。
陽遁上中下局
冬至、驚蟄一、七、四，小寒二、八、五同推；大寒、春分三、九六，芒種六、三、九是宜：穀雨、小滿五、二、八，立春八、五、二相隨；清明、立夏四、一、七，小滿九、六、三為期。
陰遁上中下局
夏至、白露九、三、六，小暑八、二、五之間；大暑、秋分七、一四，立秋二、五、八迴圈；霜降、小雪五、八、二，大雪四、七、一相關；處暑排來一、四、七，立冬、寒露六、九、三。
佈局法
一蓬子上一蓬休，芮死推排第二流。更有傷衝並柱甫，不離三四數為頭。禽星死五心開六，柱驚還從七上求。內外任生居八位，九尋英景逐方修。
已上四節十二氣，三氣分天、地、人，上、中、下三局，冬至後陽遁，夏至後陰遁，逐節氣陽順陰逆而布之是也。
布上、中、下局法(此謂甲、己符頭)
甲已之日，仲為上局：謂甲子、己卯、甲午、己酉為上局之首也。
甲子至戊辰，已卯至癸未，甲午至戊戌，己酉至癸丑，二十四氣在此二十日中用上局。
甲己之日．孟為中局：謂已巳、甲申、己亥、甲寅為中局之首也。
已已至癸酉，甲申至戊子，已亥至癸卯，甲寅至戊午，此二十日為中局。
甲己之日，季為下局：謂甲戍、己丑、甲辰、己末為下局之首也。
甲戍至戊寅，已醜至癸巳，甲辰至戊申，己末至癸亥，此二十日為下局。
假如甲子至戊寅十五日為三無上、中、下，五日一元也。
超神、接氣、拆局、補局笫九
假令甲己之日季局第二十日乙庚遇立春，便使立春下局只得四日，至十五日甲己卻補足下局，共五日六十時足。其兩水氣准此，此拆補局，超接之氣明矣。
氣應變局笫十
且如甲子日巳時交冬至中氣方得作用遁，天元上局也。其辰時己前只作陰遁，大雪上局。
天乙直符使起宮異所
王璋曰：天乙直符使起宮異所，謂直門相沖也。陰、陽二遁各有二使，假令冬至後陽使初起一宮，陰使初起九官；夏至後陰使初起九官，陽使初起一宮，故曰起異所。直門相沖者，冬至後，陽使起休門，陰使起景門；夏至後，陰使起景門，陽使起休門，故曰直門相沖。今之用遁，自冬至後一百八十二日六十二分半歷子午之東部，陽氣用事，唯用陽遁陰使；夏至後一百八十二日六十二分半歷子午之西部，陰氣用事，難用陽使陰遁。古經雲：冬至後用陰使．夏至後用陽使者，經術不顯隱伏之事也。是窮天地，侔造化，以通神明之德，以類萬物之情。三光之迴旋，四季之往復，一消一息，或升或降，而運於無形，佈於無象，有所不見，以候後人。
一順一逆應節變
葛洪曰：冬至氣應陽使順行，陰使逆行；夏至後氣應陰使順行，陽使逆行。應節變者，今用演算法合求冬至、夏至加時氣應以明之。二十四氣各求加時，用遁甲超神接氣法。精要之微，但使吉凶有憑，用之無誤也。
二遁直符合乎中宮
洪曰：合於中官者，謂陽遁陽使冬至上元甲己日夜半生甲子，初起一宮，歷五時至戊辰，在五官；陰時使初起九宮，逆行歷五時戊辰，亦在五宮。陰遁陰使夏至上元甲己日生甲子，初起九宮，歷五時至戊辰，在二宮；陽使初起一官，順行歷五時，至戊辰，亦在五宮。故
曰：合於中宮也。
二遁出於六四
洪曰：逾出於五土，歸於九一者，謂陽通陽使起子一而終於九，陰遁陰使起子九而終於一。歸於九，故曰：逾於五土，歸於九一也。
二遁陰陽
《易》謂曰：陰、陽二遁，謂冬至已後，自一至五為陽逅，從五至九為陰遁；夏至已後，自九至五為陽遁，從五至一為陰遁。以五宮為陰、陽共遁。冬至後，五宮半南為陽遁．半北為陰遁。夏至後，五宮半北為陽遁，半南為陰遁。凡直使在五宮之時，主客勝負難分，是謂兇也，故曰：避五也。
九宮吉凶
《三元經》曰：時下得天輔、天禽、天心為上吉；得天衝、天任為次吉，得天蓬、天芮為大凶；天英、天柱為小兇。更以五行休旺言之；若大凶之星得旺相氣，則小兇；小兇之星得旺相氣，則中平；若上吉、次吉之星無氣，則中平。以意審而用之。
假今冬至後時下得天任宿，吉；乘旺相之氣，為上吉也。
九星休、旺
《三元經》曰；九星休、旺者，謂九星各旺於我生月，相於同類月，死於生我月，囚於官鬼月，休於才月。
假令天蓬水星旺於寅卯月，相於亥子月，死於中酉月，囚於四季月，休於巳午月。日時同。
九星所主
天蓬時，宜安撫邊境。修築城池。春、夏，左將大勝；欲、冬兇亡。其士卒利主不利客。嫁、娶兩兇。移徒失火，鬥爭見血。入官多賊盜。修營宮室、商賈皆兇。
天芮時，宜祟尚修道，交結朋儕，受業師長，吉。不可用兵、嫁娶、爭訟、移徒、築室。秋、冬吉；春、夏兇。
天衝時，宜出師報仇。春、夏，左將勝；秋、冬，無功。不宜嫁娶、移徒、入官、築室、詞祀、市貿。
天輔時，宜蘊身守道，設教修理。將兵春、夏勝，得平地千里。嫁娶多子孫。移徒、市賈、入官、修營，春、夏用有喜。
天禽時，宜祭記求福，斷滅兇。將兵四時，吉，百福助。不戰用謀，敵人畏服。賞功、封爵、移徒、入官、祠記、商賈、嫁娶，吉。
天心時，宜療病合藥。將兵，秋、冬勝，得地千里：春、夏不利。嫁娶、入官、築室、祠祀、商賈，秋、冬吉；春、夏兇。利君子，不利小人。
天柱時，宜屯兵自固，隱跡藏形。將兵，車破馬傷，士卒敗亡。不可移徒、入官、市賈。宜嫁娶、修造、祭祀。
天任時，宜請謁通才。將兵，四時吉。萬神助之，敵人自降。嫁娶宜子孫。入官，吉。移陡、築室，兇。
天英時，宜出行，遠行，飲宴作樂。利嫁娶。不宜出兵、移徒、入官、築室、詞樞、商賈。
假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，起一宮，順行至丙寅時，在三宮時下得天衝宿直，出師報仇，容乘旺氣也。
假令夏至上元陰遁九局甲己之日夜半生甲子，起九宮，即天英為直宿官，至乙丑時八宮時下得天任，宜請謁，通財利也。
八門所生
開門宜遠行徵罰，所向通達；休門宜和集萬事，洽兵習業；生門宜見貴人，營造事始，傷門宣漁獵捕罰，行逢盜賊，杜門宜邀遮隱伏，誅伐凶逆；景門宜上書遣使，突陣破圍；死門宜行誅戮，吊死送喪；驚門宜掩捕鬥訟，攻擊驚恐。
已上八門內有開、休、生三門，吉，宜出其下。若更合三奇吉宿，為上吉也。五凶門，不可出其下，宜避之。
假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，此時伏吟，生門在八宮，宜見貴人，營造事始，吉。
三甲
上局仲甲，謂甲已之日夜半生甲子，丙辛之日日中甲午時是也。此時關格刑德在門，用兵先舉者敗，不可出入。利以逃亡，主、客並兇。
中局孟甲，戊癸之日平旦，甲寅，乙庚之日哺時甲申是也。此時陽氣在內，陰氣在外，利藏兵團守，不宜出師。利主不利客。
下局季甲，謂丁壬之日食時甲辰、甲已之日黃昏甲戍，此時陽氣在外，陰氣在內，利出行動眾，百事吉。利客不利主。又云：壬甲之日夜半之時三甲皆合，謂今日是甲，直符與時皆是甲，故名三甲合。
三奇得使
葛洪曰：若得三奇之使，尤宜其良，謂在六甲之上，自得所使之奇。甲戍、甲午，乙為使；甲子、甲申，丙為使；甲辰、甲寅，丁為使。
假令陽遁三局乙庚之日丁亥時，此時六乙日奇下臨九官甲午，是為乙奇得使。
假令陰遁三局丙辛之日壬辰時，此時六乙日奇下臨九官甲午，為乙奇得使。
假令陽遁五局丁壬之日，日中為丙午時，此時丙奇下臨一宮甲子，為丙奇得使。
假令陰通五局丙辛之日己亥時，此時丁奇下臨四宮甲辰，為丁奇得使。
凡用遁甲，若三奇得使更合吉宿奇門者，百事吉。
三奇之靈
洪曰；三奇之靈，宜以出行。三奇者，調六乙為日奇，六丙為月奇，六丁為星奇。與善神開、休、生三門，即吉，為三奇之靈。二吉門其中各有一共臨之方，即是吉道清虛。此時此方，出兵行軍，征討劫掠，揚兵耀武，發號施令，皆吉。又求福，安社稷，化人民。
假令冬至下元陽四局戊癸之日日中戊午時，此時六戊在四宮，以直符天英加時於六戊於四宮。天英加四官者，為四宮有戊也，即六丁星奇臨六宮。以直使景門加六官，即休門與六丁星奇下臨六宮西北方，百事吉。
假令夏至上元陰九局戊癸之日己未時六己在八宮，以直符天輔加時幹六已於八宮，即六乙日奇下臨七宮。以杜門直使加八宮，即休門合六乙日奇下臨七宮正西方，吉。
九天之上六甲子
璋曰：九天之上六甲子，謂六甲為直符。當六甲之時，士眾常背直符所臨之官，而擊其衝，無不勝也。《經》曰：揚兵於九天之上。所以甲為九天之上者，謂《易》稱幹納甲壬。幹為天，天道上升，似壬數至甲，其數九，故六甲為九天之上。所以六甲皆稱甲子者，六甲之始，支幹之長。舉上以明下，故六甲皆稱甲子。
九地之下六癸西
謂六癸之位，皆稱九地之下。凡逃亡絕跡，當以天上六癸所臨之方下出入。《易》稱坤納乙癸。又坤為地，地道下降，從乙數癸，亦為九地，故云癸為九地之下，所以六癸者，皆稱癸酉，謂是甲子之終癸酉。
三奇之靈六丁卯
謂六丁為三奇之靈，凡行來、出入、用兵、鬥戰，皆吉。故曰：能知六丁出幽冥，至老不刑；刀雖臨頸，猶安不驚。又云六丁者，六甲之陰。丁卵之神字文伯：丁丑神字文孫；丁亥神字文公，丁酉神宇文通；丁未神字文卿；丁巳神字巨卿。凡鬥爭、出入、行來，六丁之神常呼其名。所謂三奇之靈六丁卯者，以丁卯為甲子之陰故也。
六合之中六己巳
謂六己之位皆為六合之中。凡為陰謀、密秘、伏隱之事，皆從天上六己所臨之方而出，人莫見之。《經》曰；六合為私門．獨出獨入，無有見者。所以六己為六合中者，從甲數至己，但甲、己合，故六合之中六己巳者，亦謂舉甲子一旬之義，故俱稱六己巳也。
九天、九地、太陰、六合
張良曰：九天之上，利以陳兵；九地之下，利以伏藏。太陰六合之中，可以逃亡。凡冬至後，陽遁天上直符所臨之官，後一為九天，後二為九地，前二為太陰，前三為六合。夏至後，凡陰遁天上直符所臨之宮，前一九天，前二九地，後二太陽，後三六合。
假令陽遁上元一局甲己之日丙寅時天上直符臨八宮，後一九天、後二九地臨六宮。前二太陰臨四官。前三六合臨九官。
假令陰遁上元九局甲己之日丙寅時天上直符臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，後二太陰臨四宮，後三六合臨三宮。
伏吟
子來加子為伏吟，不宜用兵，宜收斂貨財。凡六甲之時，門伏皆伏吟。餘仿此。
反吟
子來加午為反吟，不利舉兵動眾，利散恤倉廩之事。門符衝對皆是。
遁甲擇日
遁甲擇日出軍討罰、興造百事者，其中有寶、義、制，和日，吉，伐日，兇。
寶日為上吉，謂幹生支也。甲午、乙已、丙辰、丙戍、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日也。
義日為次吉，謂支生幹也。甲子、丙寅、辛未、壬申、癸酉、庚辰、庚戍、乙亥、己巳、戊午、辛丑日也。
制日為中平，謂幹克支也。甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、甲辰、癸已日也。
和日為次吉，支、幹同類也。戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥日也。
伐日渭下克上、支克幹也。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸丑、癸未不宜出軍，兇。
遁甲利客
《遁甲符應經》解密,觀兵取驗順天對而陳兵法，以明勝負
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