學奇門遁甲基礎知識入門
第六篇家宅身命總決佔家宅吉凶休咎如何？符為新宅，使為舊宅；符為正屋，使為側廂；符為陽宅，使為陰基；符為本身，使為田宅；符為尊長，使為卑幼；符為心官臟腑，使為四體經絡。其中分而合、合而分，妙理難窮。符受克，新宅兇；使受克，舊宅兇；符受克，正屋兇；使受克，側廂兇；符受克，不利尊長；使受克，有妨卑幼；符受克，歿損人丁；使受克，有失田園。此大較也。
然損人丁，何以分其父母、妻子、兄弟、叔伯、本身？當從九星、八門兩分而細推之。假如陽一局冬至上，天蓬直符，休門直使；甲己日乙丑時，休門到坤地天芮甲戌上，星是天任，得丙奇；八詐是螣蛇；直符天蓬到離，中間開門是飛門，地盤是乙奇，乙奇居午又是長生之地；此課蓬受生，休門受克，則有妨卑幼之說也。然妻子侄女皆卑幼也，將何以辨之？天蓬直符，以我克天英為妻，景為妾；我生天衝為長男，傷門為次男；天輔為侄，杜門為侄女。此課傷門到幹，杜門到坎，景門到艮，三門中惟傷門受克，故知為次男受病也。八詐得六合，九星是天輔，內帶辛儀，地盤幹宮是癸儀，中間是傷門。但冬局水旺木相，幹金洩氣，不至大害。況甲子旬中空戌亥，則幹金又屬空亡，何懼之有？然傷門落在旬空，其病皆從空而來，或登高而墮，或誤傷金石之類近之。詐得六合，或因親()而起。理甚玄微，筆難盡述。即以損丁論，何以分其為父兄叔伯？又當從九星推之。假如冬至陽一局，休門直使，天蓬直符；用甲己日壬申時，天蓬到中宮寄坤，飛門是生，地盤是壬儀，生門克蓬星，則知不利尊長之說是也。然父兄叔伯從何處揣摩？天蓬是本身，當以天心為父，開門為母，天柱為伯叔，驚門為姆嬸，天任為祖，生門為祖母。此課天心到離，飛門得休門，天柱到巽，飛門得開門，二星俱是相生，惟天任到兌，下得傷門，乃木克土之象也：其祖父必脾胃有病，或過用飲食，或中風驚癇之類近之。如祖父母去世者，則本身受克，其病應在本身。
前雲：符受克應在臟腑受害，使受克病在四肢，今符受克是何臟腑受害？假如天蓬受克是腎經有病；星主內，門主外，知其為下之處損，腰骨痛疼，或手指骨節受病痛之類。休門被克，知其為外腎病痛、耳病口病、腳骨指受傷之類。上課止主星受克，其病必重，但冬至正子水司令，生門不能克之，又有九天乙奇為之救助，弗藥可也；且申時又子水受生之時，何足為患。
推而廣之，則九星八門可以預知。如天英受休門所克，為心經之病，舌病血病之類。景門受坎宮所克，為頭痛眼痛舌疼之類。天芮受杜門所克，為嘔吐咽膈之類，或膨脹翻胃、胸膈氣阻；受傷門所克，必過傷飲食為脾胃之病。死門受巽宮所克，大勢主脾胃腎家之病，或右手肩膊皮膚之病。震宮剋死門者，大勢亦主脾家，或為舟車橋木所傷之類。天輔受驚門所克，主肝經有病，或中風、驚風、怔忡、暴病、怪症之類。杜門被兌宮所克，或左手膊筋脈拘攣，犯擊者主跌打撲傷之類。開門及幹宮克天輔杜門，准此推之。
天柱天心被景門所克，主肺經之病，或喘嗽、喉風、喉廯及右脅右腿之病。驚、開之門受離宮所克，或鼻淵、鼻衄、湯火所傷、皮毛有病等類。天衝被驚門所克，主肝經受病、或怔忡、惱怒、左脅筋骨拘攣之類。傷門受克，主左臂之病，或左目之病，或受五金八石所傷。天任被傷、杜二門所克，為脾家之病，或洩瀉、痢疾、肚腹痛疼之病，或大腸閉塞之類。生門被震巽二宮所克，大勢主脾家及皮膚之病，或左股受傷之類。
已上推測言有所未盡者，在學者神明其意。總之，星受克，其病重，重在裡；門受克，其病輕，輕在表。又當審其衰旺，察其吉凶：我旺彼衰，雖克我亦無害；我衰彼旺，一受克我則有傷。然則能救我者其三奇乎？三奇吉神，死囚遇之為天赦，重病得之為天醫，反兇為吉，絕處逢生，理取諸此。
門之吉凶亦當審論：吉者，三吉門也；兇者，五凶門也。即如使門輪著生門，生門本生氣所鍾，雖克我亦自饒；又如使門輪著死門，死門原死氣所在，即不受克亦成休廢，而況克我者乎？故曰貴審其吉凶。
雖然不特星門受克者主病，即脫氣者亦未始非病。如天衝生景門，傷門生離火，值秋金正旺之時，本身常已無氣，又遇子孫以洩其氣，必虛火上升而成癆瘵之症。
然地盤與時幹值養、生、胎宮，主生子；地盤值病、死、墓地，主生病。八詐盤遇太陰、六合者亦主生子，遇螣蛇、白虎者必主生病。秘之秘之。
有一等主星即生飛門，而地盤時幹又值生、養、胎氣，八詐宮乃是螣蛇、白虎，此即因病中得子。然遇螣蛇者其產遲，遇白虎者其產甚速。
已上止言得病受病淺深因由，所謂“使受克，陰地兇”何也？夫使門隨地支而飛，故陰地必看使門。假如冬至陽一局，天蓬直符，休門直使，用丑時，休門直使到坤，地盤芮己，九星天任，內帶丙奇，八詐螣蛇，此使門受克陰地不美之象。然陰地不止一處，果屬何人之墳墓？天蓬直符以開門為父母之墳，以生門為祖妣之墳，以景門為曾祖之墳。墳墓具屬地支，故看門而不看星。假如父母之墳同穴，止看門；若父東母西，父看天心，母看開門，此變局也。此課開門加離，生門加兌，生門生宮，開門受克，知其父母之墳不利；上是天蓬戊儀，地下乙奇開門是吉，況水旺火死，乙奇得地，雖不能發福，亦不致大禍；但甲子直符加離，子午一衝，異日必主遷移之象，此大略也。
佔墳墓，地幹入墓者不妨，遇刑衝者主改易，落空亡者不得穴，自帶空亡者無龍。然此第家宅課而旁推及此，若一事一佔，又以星為主，門次之。經雲：符吉之應先吉，門兇主應後兇。慧者思之自得。
第七篇兵佔
夫星者，本身也，主也，君也，元帥也；門者，門戶也，藩籬也，干城也，殿陛也，金湯也。譬之一家有主人有宮室戶牖也，譬之一國有君臣有山河（）也。是以星門符使不分主客皆為我用，所看者主星下之飛門也，主門下之流宮也。
主星克飛門，可以攻城破陣而擒賊帥；飛門克主星，徒勞無功，損折兵將；主門克流宮，可以堅壁固守而攻敵致降；流宮克主門，必至折地喪土而失疆場。如我生彼而我衰，彼必健而生；彼生我而我旺，彼必投而順。其間或先吉後兇，必符克彼而使受克；或先兇後吉，必使克彼而符受克；使受克慎其將來，符受克（）其初發。經雲：符吉主應先吉，門兇主應後兇。但符使受克遇六庚，大將被擒，斷不可用。
八詐一盤乃先天制情之景象：如遇星門俱系克彼而逢九天者，宜出堂堂之師正正之旗，且天主動，宜出兵以疾超之，必獲全勝；逢九地者，宜堅壁固守靜以待動，且九地主靜，故云九地之下宜立營；白虎主衝突擊殺，宜選精銳以搖其堅；太陰主陰謀秘計，賄賂詭間以取勝；六合以招徠和親，用說客以取勝；玄武宜偷營劫寨，用奇兵以取勝；螣蛇宜恩神設教，乘狂風雷雨以襲其師。
已上諸詐雖吉凶不同，務取星門克彼，三奇加臨者，然後因八詐之性情相機而用，戰無不勝。倘星門受克者，遇白虎鬚防衝突，玄武須防奸細，遇太陰六合須防說客離間，遇螣蛇須防妖人術士。惟星門比和者遇太陰六合，必主兩國休兵和親講好也。
第八篇選擇
奇門選擇，凡一切太歲凶神惡曜俱不畏忌。蓋奇者奇兵也，門者門第也。吉門對坐，如人入瓊樓寶殿，則塵氣不得而擾之；如人入相府侯門，則窮盜不得而逾焉。兼之三奇加臨如人君在內，大將出門之象，一切諸煞退行遠避，故死者安而生者吉，又何凶神惡煞之足雲哉？
然地三奇一坐五日，與諸煞同處，諸煞馴服；天上三奇乃忽然加臨，諸煞起而復退。地下三奇如有可恆居熟習，人每不知畏；天上三奇如巡方一時，歷一宮而奸究聞風遠遁，故地下三奇終不若天上三奇之靈應也。即以天上論三奇用吉，而乙奇尤利於日，丙奇尤利於夜，丁奇晝夜皆用，以其日月星故也。經雲：奇門擇日異諸家，不論凶神與吉（），一切進祥獻瑞靄，子孫綿遠福無涯。又曰：行旅合奇門，有難可克；遷葬合奇門，無地亦吉。今以萬全之計論，莫若避其凶煞，又合大葬吉時，並取年命無刑衝者擇而用之，此盡善盡美其難其慎之意雲耳。
假如亥龍入首，壬山丙向，開門於正五行則相生，用之吉；休門伏吟，生門克宮，斷不可用。前亥龍壬穴兼亥巳則挨幹宮，依奇門推法，遇大雪選局行幹亥謂之補運。猶大雪而論，大雪節三候以“四七一”三局，陰四局惟甲午旬休門直使，陰七局休門不作直使，陰一局甲子旬休門作直使。恐兩局內年命刑衝不合，大葬不可選用，過此兩日又非旺氣，可奈何？或於小雪局內擇休門用之亦可，又不合，或於立冬內擇休門用之亦可。蓋立冬大小雪俱系幹宮管事，不出一卦之外，故亦兼用。知此則八宮可以類推。
然荷龍補運二者俱全，上上大吉。或得門不得氣，可以用；得氣不得門，用之不吉；經雲：寧不得氣，無令失門，正謂此也。至如門得矣，上下盤無三奇加臨，未善也；三奇加臨而乙遇辛，丁見癸，丙逢壬，又不善也。門得矣，詐吉矣，而本宮遇空亡，亦未善也。他如本命屬辛，地盤得辛幹，天盤得奇丙，名曰奇儀相合，至妙；又與本命作合，妙極。其餘丁壬、乙庚合，戊癸合，無不（）吉。然宮上吉門必得直使到方為真吉，其飛吉門皆屬無益。若本時正課得五不遇、時幹入墓、羅網、擊刑等兇格，皆不可用；若九遁、三詐、九天九地諸吉格皆可取用。總之選擇以坐穴之本宮為主，龍、命為佐；門宮止可相生，不可相剋；宮生門又不如門生宮之為吉，蓋上生下謂之進氣。
又如時奇合吉，而日奇又合吉者，上吉；而年月奇門又合吉門者，此歷千古而一遇者也，然數者之中不可兼得：時奇主得休門，日奇得飛吉門，所重在時奇，亦顧其人之棄取何如耳，即以日時二奇門論亦不可兼得；即可用日奇，即主吉門，時奇得飛吉門，亦可同；如皆是飛吉則不可用，皆是主吉上上大吉。
至如三奇克應之說，以直使門論之方驗。然墓支者不驗，旬空者不驗，刑衝者不驗，其所驗者必須配以本支、配以天將、配以宮位、配以旺衰，則鉅細昭然。語云：明而推之，存乎其人也。
壬子癸龍利開門 丙午丁龍利生門 庚酉辛龍開休生皆利
甲卯乙龍利休門 甲龍利開門 寅龍利開門
辰戌醜未利休生開門 巽龍利休門 坤龍利開門
已上一龍必取二門或三門者何？既與坐穴相生，又當與來龍相合，方為盡善，以此而擇吉，則於遷葬無餘蘊矣。
第九篇起造建營出行
如起造房舍，建立營塋，當以地盤本宮為主。首忌宅主本命年刑衝；次擇吉門到坐，即可興工破土：如坎宅利用開門，震宅利用休門，離宅利用生門，兌宅三吉門皆可用，至閉門塞石則用杜門，其乾坤艮巽四宅可以類推；更得三奇照臨自然諸煞退避，百福駢臻。然必須主吉門到宅方為真吉，更得日奇門合吉尤為至妙。課合天遁、地遁、人遁及三詐、返首、跌穴、登殿者當富貴百年；凡本時正課得五不遇、時幹入墓、羅網、擊刑、伏吟、反吟及一切兇格，斷不可用也。
凡入官、授爵、嫁娶、出行皆準此。唯出門當三奇三吉方出，方能獲福遠災。假如行人朝向南行，離宮有奇門到即可出行此方。如（）中六步郊外六六之數乘其吉氣誦咒（）神，即可從其所往，無不迪吉。出軍破陣前書載甚詳，不能殫述；有志事功，翊贊皇圖，當留意於前書。此千古不傳之秘，珍之重之。
閩九十三叟黃夢鬥授
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習同人按：《奇門大成心傳》九篇乃奇門古法之精品，數百年來僅以手抄本秘傳。本次整理之原
件來自於上海圖書館館藏《奇門心傳要訣》一書，原文以行草書寫，又多涉術數學專業
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另，此九篇版本屬古人轉抄，參看《奇門法竅》《奇門心法秘纂》所引《心傳》舊文，
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青龍、白虎、玄武加臨者必主不雨”，此處“月建”應作“月將”，“不雨”當
為“下雨”，故改正之。因原文此類錯誤極少，故不再註明，讀者對照自明。
3.因才力有限，原文不能辨識之處以“（）”標明。此乃個別現象，並不影響閱讀。
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奇門大成心傳簡體標點本(下）
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