天人感應”思想萌芽發生於先秦時期，至西漢時期董仲舒將陰陽五行學說與儒家論理綱常相結合，並吸取了當時天文觀測的科學成果，進一步將天人之學發展成了龐大而系統的理論體系“宇宙全息理論”。有了《易經》中的“同聲相應，同氣相求”之理，才有了“銅山西崩，靈鍾東應”之說。
古人在觀測天象的過程中將星體命名並加以區分，在命名時有的直接反映了當時遊牧時代的生產生活情況，並與古文字的象形有關，如牛郎、織女星及二十八宿中的箕(簸箕)、鬥(盛酒器具)、奎(大豬)、婁(牧畜之苑)、畢(帶網的獵具)、張(逮鳥之網)、翼(鳥翼)、軫(鳥尾)星等。在歷史發展過程中由於等級社會的產生，星體命名中逐漸出現了太子、后妃(勾陳)、天牢、華蓋等象徵國家機構、建築等的星名。先哲將天空中位置相對不變的星體稱之為恆星，並以此為參照，藉以觀察天體執行的基本規律。古人認為，滿天星斗都排列有序地由東向西執行，只有北極星不動，似乎其他星辰都在圍繞它旋轉，中國最早的歷書《夏小正》中記載：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”北斗七星以其斗柄旋轉的授時功能而被附會為天帝御駕，正如《論語》中孔子云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”孔子之言可證“鬥為帝車”之說。《史記·天官書》：“鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。”《易經·彖傳》稱：“觀乎天文，以察時變。”
淺談天人感應說與術數之學
在古代術數中，奇門遁甲便是以天體執行，四季變化以及時間空間變化自然規律，把宇宙萬有納入特定的時空範疇中去，運用符號系統模型中的原始引數所顯示的數理進行推演，決斷吉凶。其奧秘在於把天、地、人三才之道（奇門又叫三盤）組成了一個巨系統，支配這一系統運轉的是類比天地萬物的陰陽、五行、天干、地支、九星、八門等宇宙密碼符號，透過密碼符號所顯示的相關資訊，察往知來，這是華夏文化所獨有的宇宙觀和方法論。正如《京氏易傳》中所言：“生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也。陰陽之義歲月分也。歲月即分，吉凶定矣。故曰八卦成象，象在其中矣，六爻上下，天地陰陽，運轉有無之象，配乎人事。八卦仰觀俯察在乎人，隱顯災祥在乎天，考天時、察人事在乎卦。通過奇門遁甲，透視你的人生問題，指導你做出正確的選擇。 👉 奇門十年運