奇門遁甲依託於博大的中國文化而生，其中最為根本的有陰陽學說、五行理論、天干地支、河圖洛書、曆法節氣等。只有瞭解這些最根本的理論才能真正瞭解奇門遁甲。今天我們先聊聊陰陽學說。

1.何為陰陽學說？

陰陽學說源於《易經》，是我國古代哲學中最重要的思想之一，古人透過對宇宙的觀察，而建立的一種樸素的唯物論和辯證法的思想，是中國哲學理論之根。陰陽最初表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後引申為氣候的冷暖，方位的上下、左右、內外，運動的躁動和寧靜等。自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關係，即用陰陽來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力。陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，也是宇宙的基本規律。整個世界都是在陰陽的相互作用下不斷運動、變化、生成和更新的。

2.陰陽有哪5個特性？

世間針對相互關聯的一對事物，或一個事物的兩個面，都可用陰陽屬性劃分。

事物的陰陽屬性有5個特性:

一、相對性：事物的陰陽屬性，是相對的不是絕對的。一方面表現在，一定條件下陰陽之間可相互轉化；另一方面體現於，事物的無限可分性。

二、相關性：事物的陰陽屬性，是相關的不是孤立的。用陰陽分析的事物或現象，應在同一範疇、同一層次或同一交點，即相關的基礎上，不相關的事物或現象不宜分陰陽。如以天而言，晝為陽，夜為陰。

三、普遍性：事物的陰陽屬性，是普遍的不是特殊的。凡屬於相關的事物或現象，都可用陰陽分析各自屬性。如水與火、動與靜。

四、變化性：事物的陰陽屬性，是變化的不是定性的。各事物或現象的陰陽屬性不是定性的，在一定條件下可轉化。如中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰；但較之十二月份的嚴冬，又屬陽。

五、可分性：陰陽具有可分性，陰陽之中可再分陰陽。如以天而言，晝為陽，夜為陰；白晝又可再分，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；黑夜也可再分，前半夜為陰中之陰，後半夜為陰中之陽。

3.陰陽學說包括哪4個基本內容？

一、陰陽對應：世間一切事物或現象都存在相互對立的兩個面，如天與地、動與靜、上與下、升與降等等，天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰；上屬陽，下屬陰；升屬陽，降屬陰。

二、陰陽互根：事物或現象中對立的兩個面，具有互相依存、互相為用的聯絡。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提。如熱為陽，冷為陰，無冷也就無熱；上為陽，下為陰，無上也就無下。

三、陰陽消長：陰陽之間的對立制約、互根互用始終處於一種消長變化的過程，陰陽在消長變化中達到動態平衡。消長變化是絕對的，動態平衡是相對的。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長；從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制。白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；夜間陰盛，人體的生理功能相應的以抑制為主。這就是陽消陰長。

四、陰陽轉化：陰陽消長是一個量變的過程，陰陽轉化則是質變的過程；陰陽消長是陰陽轉化的前提，陰陽轉化則是陰陽消長髮展的結果。在一定的條件下陰陽雙方可互相轉化，如人在持續高燒時，突然體溫下降，就是由陽症轉化為陰症的表現。

4.陰陽學說的應用在哪些方面？

陰陽學說作為一種哲學思想，滲透到中國文化的各個方面，尤其作為中醫理論的基礎，被用來闡釋人體組織結構、生理功能及病理變化，和指導疾病的診斷和治療。所有中國術數理論都以陰陽學說為根，奇門遁甲作為術數之王，根據陰陽學說將一年以冬至和夏至為分界，分為陽遁局和陰遁局。佈局時，遵循陽順陰逆的原則；判斷吉凶時，以陰陽和合為吉，以陰陽相剋為兇。

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