現在網路上有很多奇門愛好者都喜歡列出一個奇門格局，然後向易友詢問此時發生什麼事情。這些易友通常都會根據此奇門格局來推斷，多數情況下都是根據預測、斷來意的精髓所在。
一個時辰之內，天下萬象紛紜，蘊含有各種資訊，僅僅依據日幹、時幹、值符、值使、年命等來著手，難免有失偏頗。天下之大，人事之雜，豈可以此幾者而盡述囊括之？這也有失奇門活潑取用之神機動應之法，未能體現奇門的精深靈活性。
其實，所謂的「學了奇門遁，來人不用問」並非只是一句神話。這種準確性的前提必須是奇門大師首先在家裡起好奇門格局，等待來人來問事。而在實際論斷的時候，尚有很多玄機，並非如上法之死板。今特公布出來，與各位同好分享。
奇門格局首重「時」、「空」之靈動性，離開此二者，那奇門就只是一個死的空殼。所以，決定奇門預測結果是否準確，關鍵就在學者於心領神會，觸機活用，法無定法。下面談一下奇門在預測來人用意時的實際操作方法。
一、排盤與基本把握
首先排好此時的奇門格局，對日干、時干、值符、值使的落象格局有所把握。
二、以分鐘數對應宮位
待來人進門之時，觀此時的時間為幾點幾分，將分鐘數字與奇門格局宮位相對應論斷之：
時間（分鐘） | 對應宮位 |
|---|---|
8:35 | 中五宮 |
8:24 | 四宮 |
6:31 | 一宮 |
當遇到分鐘數字為零的時候（如9:00、8:20、4:40等），則直接看時干即可，或參斷來人所在方位。
三、觀察來人坐定方位
等來人進門坐定之後，觀其所在方位，在預測師何方，與八卦九宮方位相對應。例如：
來人坐在北方 → 看坎一宮
來人坐在西南方 → 看坤二宮
四、綜合判斷
根據以上素材，綜合時干、日干、時分、方位、值使等進行論斷，將時分、方位所在宮位與時干、日干、值使、年命等做生克比較，則來意、吉凶不出此範圍之內。
需要說明的是，奇門預測比較看重「動應」。通常情況下，來人是專程前來求測者，則此法準確度極高；若是閒著無聊、抱有玩弄心理，或因閒聊中一時好奇想測一下看看者，這種情況下則未必準確，或者準確率較低。
所以，「學了奇門遁，來人不用問」多數情況下只有奇門大師在家裡等待來者，等於首先布置好奇門格局模型，求測者來後按局象對應推斷，這種情況下才具有神奇準驗性。上面所介紹的方法，不僅僅在來意的推斷中有重要意義，對其他事項的預測，也是奇門精髓的關鍵所在，不可等閒視之。
現在網路上的論壇、QQ群中經常有奇門愛好者排出一局，而問些漫無邊際的問題，以為根據一個奇門格局，就可以把某人的頭髮有多長、穿什麼衣服，早上吃什麼飯，上了幾次廁所，廁所有多高，馬桶有多大，衝了幾分鐘水，此時出車禍是什麼人，穿什麼衣服，年齡有多大，傷到什麼地方，開什麼車子，車子什麼顏色！……等等完全預測出來。
這種認識，其實連奇門的基礎知識、預測原理、運作機制都還沒有搞清楚。奇門的確是一個全像立體的時空模型，此一時辰格局之中，蘊藏涵蓋了當時的宇宙人事的全面資訊，但是具體對應到每一個個體，則不是都顯現在日幹、時干、用神、年命等之中的，而是不同的人在預測的時候，會有不同的「神機兆應」。只有針對此個體的時空靈動因子之變異，才能將其與奇門格局模型相對應，才能做出準確、合度、吻合的模擬效果，從而得出恰當的結論來。
試想，僅僅依據日幹、時干、年命、值使等落宮格局因素，怎麼能將上述複雜的人事一一相對應呢？
現在很多讀者都是受到俗書之誤，以為憑藉一個奇門格局，就可以無所不能、無所不斷，什麼事情都不出乎此格局之外。這種偏見導致了很多奇門愛好者的認知、實踐上的誤區，以致預測結果與事實大相徑庭，從而懷疑奇門的準確性，日久甚至對奇門失去研究的熱情與信心。凡此種種，皆是由於對奇門預測認知上的誤區所造成的。
奇門預測並不是可以依樣畫葫蘆的，以為看過人家的幾個實例，照法效仿之就可以了，這樣永遠也不能掌握奇門預測的精髓所在。
為什麼古代的術數書籍都有實例記載，唯獨奇門的著作中沒有實例的記載？很多讀者沒有體悟著者的良苦用心，此皆是由於奇門預測的活潑性所決定的。雖然古人流傳了一定的取用定法，但是在實際運用的時候，這些方法只能作為參考，並不是絕對的定理，並不能拘泥於此，否則你的預測就只是機械、呆板的，要嘛偶爾碰對，要嘛就離題萬里。
奇門預測中古賢流傳之理論方法，只在用神相對單一簡明、主客相對明確、吉凶較直觀的時候，可以依照此法來判斷；但是對於事情相對複雜，落象格局吉凶不夠明確的時候，如果不參照「神機兆應」、「遁甲神機」等靈動因子，則吉凶未能做出明確的定論。有的時候，吉凶結果的依據並不在於用神之法，而是在於神機所顯（即亦是外應對應局象）。
所以在奇門實際預測操作的時候，一定要保持清淨的頭腦，注重兆應的重要作用，眼觀八面，耳聽四方，將時空的靈性融入奇門格局之中，這樣才能使人與天地合一，以天地之眼觀物——發揮出奇門的神奇預測功效來，把時空狀態與奇門格局合為一體，從而得出正確的結果。
奇門只是一個格局模式，並不是吉凶結果的最終依歸。而人事物在奇門格局中的最終定論，不僅僅只取決於奇門自身的格局演化模式，而是要將時空、格局、用神、時令等等諸多因素全盤統一，才能在奇門格局中找到真正的事物狀態坐標對應點，而不是完全依據奇門的日干、時干、用神等這一死板不變的套俗教條。
希望研究奇門的愛好者能夠轉變思維，從其理論入手，以辨證的態度，效法天地自然之道，這樣才是真正的奇門研究方法。