一、奇門遁甲的起源
奇門遁甲與六壬、太乙都把起源架構到老祖宗黃帝時期，而且是上天派神仙九天玄女相授！這樣的傳說畢竟不會使現代人信服。可是大家都知道發現苯分子結構的德國化學家凱庫勒是由於受到夢幻的刺激才徹底頓悟出苯分子結構的。凱庫勒說：「我們應該會做夢！……那麼我們就可以發現真理，……但不要在清醒的理智檢驗之前，就宣布我們的夢。」如果黃帝也是在苦思冥想的歲夢中得到啟示而頓悟玄門術數的話，我們就沒有必要特別的懷疑中華術數的起源，而應該推論古人在睡夢中得到啟示後，古人只會認為這是上天眷顧垂憐世人的結果。
若是根據《黃庭經》所言，人身紫府自有神靈居住，需在虔誠祈禱念誦中得到體現：「是曰玉書可精研，詠之萬遍升三天。千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。」因此我們應該換個角度來理解術數的起源問題。
二、河圖洛書與九宮圖
「河出圖，洛出書」也是搞的神秘無比。可對於奇門遁甲來講就是一個九宮圖的問題。許多人一提到河圖洛書就如同談論飛碟一樣陷入了迷魂陣。其實許多人非常喜歡把古人也不知所云的東西搬出來炫耀他（她）很有道行。
術數的作用主要在於運用，是騾子是馬拉出來溜溜。越是喜歡擺架子的文章越是毫無價值可言。比如《河洛精蘊》這本書，包羅萬象，對於易學上許多懸而未決的東西都給予了探究與闡述；我看了數遍之後將其束之高閣，因為它既不能解答八字秘密，也沒有解決六壬或者奇門遁甲的疑難問題。對於喜歡談玄擺架子的人來說，這本書最為有用。
很早古賢箕子獻給武王《鴻範九籌》，又作《洪範》，其中已經對於九宮方位有了很好的闡述。世上的事就是這樣奇怪，本來很簡單的事總會被好事者搞的面目全非、繁雜異常。
三、置閏與拆補法
置閏法與拆補法都來源於天文曆法的運用。曆法上有11年4閏，19年7閏；一般置閏在沒有中氣的月份。年曆如此，奇門遁甲是模擬天體運行的數理體系，自然也就逃脫不了置閏法的束縛。所以我比較贊同置閏法。
古有芒種後夏至前與大雪後冬子前的置閏；其實簡單按一年365天，奇門局會餘5天；把多出的5天集中放在大雪之後冬子之前就可以了。
超神接氣就是指，符頭先到節氣未到稱為超神，節氣到而符頭未到稱之為接氣。如果超過九天就需要置閏了，將符頭重新來一遍。置閏必須在大雪之後冬子之前進行。可參看杜新會老師的《周易與三十六計—奇門時空數理運行規律》。
四、數理奇門與法術奇門
數理奇門被一般人看做小菜，認為只有法術奇門才神奇可餐。現下流行的丹南山人的法術奇門就很響亮。當然更有許多人狂傳學習奇門遁甲會走火入魔，並且舉了許多例子，說的有鼻子有眼。
其實每年因為考大學而發瘋的人不在少數，學習奇門也一樣。不是奇門遁甲叫他們發瘋的，是因為他們自己想入非非走入了死胡同而發瘋的。任何一門術數，都是幫助我們更好的籌劃解決困難問題的工具而已，其實和微機運用沒有兩樣。正如杜新會老師講的那樣，奇門的最後最高運用是運籌。
至於法術奇門我也並不完全反對。其實不需要攀附奇門的神通法術多的很，而且更神奇；佛道許多神通法術根本不必要借助奇門遁甲。「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。從古至今，最能解決問題的還是謀劃的運用，而絕非神通的顯現。
五、值符與值使，時干與用神
值符：事物的核心與趨勢。
值使：執行者。
用神：事物的矛盾點和焦點。
時幹：用神在目前這個時間所反映的狀態，它不是用神。
例如：房屋以生門為用神，時幹是生門現在的狀態。時干反映的是用神現在的狀態，而不是事情的結果。
再如婚姻預測中的用神取用，六合為用神。遇到六合臨死門逢空亡，就很難談成。有的六合臨死門了，但兩口子現在過得還挺好——不過，你還別這樣說，那是因為時間沒到；時間到了後，兩個人就很可能過不到一起了。
值符，就是天乙貴人。因為小值符跟隨大值符，是值日星曜，所以在某種資訊上是同步的。但有一種情況要注意，即地盤值符：測現在的事情，看天盤值符；但如果你要做墳墓日課時，就要考慮地盤八神的影響。
六、天盤、地盤、人盤、神盤
天地人神是奇門遁甲的重要基本構成：
槽類 | 內容 | 說明 |
|---|---|---|
天盤（九星） | 天體運行力量的影響 | 在天成像，在地成形；天道運行力量影響巨大 |
地盤（九宮） | 地盤承載力量的具體體現 | 萬物生於斯死於斯 |
人盤（三奇六儀與八門） | 門盤與六儀的變化 | 代表人在社會中所處的狀態 |
神盤（八神） | 超出五行範疇而依附於五行的神秘力量 | 槽面有，實際空間也存在 |
分析事物成敗的關鍵就在於用神所落之宮的天地人神格局狀態是好還是壞，然後再看外因。外因對他的生助越大，他的成功率就越高；如果外界對他的壓力越大，壓到把他克死了，直接的影響力對他越大，他也越不容易成功，甚至巨大的外部壓力也能導致他的失敗！
天地人神是一個結合體，都是影響人的集合體。這個人的行為、狀態、心理、意識、宗教、信仰、精神趨向等就是天地人神的組合。
預測要有程序，才能熟能生巧，融會貫通。網路上的預測，不能與具體的人結合起來，很難準確。預測要同具體的人和事結合起來，才完美。拿過來一個局，要有個初步的入局印象，如同新接觸一個人一樣，初步的感覺是很重要的。先循規蹈矩，要在繼承的情況下，才能創新。有了一定的經驗積累，才能發展。
七、定應期
奇門遁甲定應期一般有以下幾種：
逢空：沖空、填空為應
逢馬：沖馬或馬動為應
入墓：沖墓或入墓為應
庚格判斷法：以庚上或下干而定
首先判斷大概時間，是年、月、日、時。先要以用神落宮定時間快慢。應該說用神的選定是成功的一半。當然還有刑克和合的運用。
八、特殊格局
反吟與伏吟
反吟主速，伏吟主遲
反吟反覆，得而復失；伏吟欲動欲麻煩
具體有門星同，或者單獨反覆；綜合參看，不可單一
五不遇時
一般主客都不利（包括預測師）
時干空亡或入墓
一般主事情不會成功，沒有下文
時干臨馬星
一般主求測者的事情即將產生變化，或者即刻就會離去