奇門遁甲是歷來被認為是帝王之術，被歷代易學大家所重視。奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節氣、時空、數相配以構成基本格局和構架。這個格局和構架是多維的。占測時把具體時日置於這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律並構成的吉凶環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據。
奇門遁甲來源幹軍事上的排兵布陣。
一、古代三式之一
「太乙」、「奇門」、「六壬」合稱「三式」，是我國傳統預測學中最高層次的預測學，歷史上都是由國家司天監、司天台、太史令等掌管天文、曆法、軍國大事的少數人所掌握。
預測術 | 主要用途 |
|---|---|
太乙 | 占測君國大事、自然災異 |
奇門 | 占測行軍制敵 |
六壬 | 占測日用百事 |
之所以叫做「式」，乃因為這三種預測方法，都是用特製的式盤來進行推演的。這一點，不僅在大量古籍史料中有記載，而且有出土文物為證。如安徽阜陽縣雙古堆出土的「太乙九宮占盤」。
「三式」的構成，均離不開天干、地支、河圖、洛書、八卦、象數，因而都源自易學，其創製大約都在春秋戰國時代。
其中「奇門」，全稱「奇門遁甲」。據有的學者考證，奇門遁甲在周秦時期叫「陰符」，漢魏時期名「六甲」，晉隋唐宋稱「遁甲」，明清以來才叫「奇門遁甲」。
奇門遁甲，簡稱「奇門」或「遁甲」。
按時間分：年家奇門、月家奇門、日家奇門、時家奇門
按推演方法分：活盤奇門遁甲（排宮法）、飛盤奇門遁甲（飛宮法）
按用途分：數理奇門、法術奇門
數理奇門主要用於預測，法術奇門將奇門與道家法術相結合。前者流傳下來的代表性著作是《煙波釣叟歌》。後者是《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》，簡稱《六陰洞微真經》。
二、奇門遁甲源於軍事上的排兵布陣
奇門遁甲這種預測方法產生於什麼時代？來源是什麼呢？至今學術界尚無定論。雖然其產生的具體年代不好確定，但是，它源於軍事上的排兵布陣，應該是沒錯的。
首先，有流傳下來的著述為證。
先秦時期兵家代表作《孫子》一書卷四形篇中說：「善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。」
唐代李筌在註解這一句話時說：「《天一遁甲經》雲：九天之上可以陳兵，九地之下可以伏藏，常以直符加時干。後一所臨宮為九天，後二所臨宮為九地。地者靜而利藏，天者動而利動。故魏武不明於遁，以九地為山川、九天為天時也。夫以天一太乙之遁幽微，知而用之，故全也。經云：知三避五，魁然獨處。能知三五，橫行天下，以此法出，不拘諸咎，則其義也。」（註：天一，指奇門遁甲；太乙，指太乙金鏡式。知三避五，三指開、休、生三吉門；五指其餘五兇門，即傷門、杜門、景門、死門、驚門。）
李筌在這裡，就是用奇門遁甲來註解孫子這句話，而且批評曹操（魏武帝）不懂奇門遁甲，誤把奇門遁甲神盤中的「九地」解釋為山川，「九天」解釋為天時。顯然，李筌認為，奇門遁甲是用於戰爭的。
李筌在他輯錄的《神機制敵太白陰經》卷九《遁甲》章中說：經雲，黃帝征蚩尤，七十二戰而不克，晝夢金神引領長頭元狐之裘而言曰：「某，天帝之使，授符於帝。」帝驚悟，求其符不得。乃問風後、力牧。力牧曰：「此天帝也。」乃於盛水之陽，築壇祭之。俄有元龜巨鰲從水中出，含符致於壇而去。似皮非皮，似綿非綿，以血為文，曰：「天乙在前，太乙在後。」黃帝受符再拜。於是設九宮，置八門，布三奇六儀為陰陽二遁，凡一千八十局，名曰天乙遁甲式，三門五將具，而征蚩尤，以斬之。（註：天乙指奇門遁甲，太乙指太乙金鏡式；三門指開、休、生三吉門；五將當指除元帥甲子外的甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅五員大將。）
宋初宰相趙普輯錄的《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》中也有類似的記載：
昔蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，帝曰：「聞伏羲治天下無兵，今蚩尤一庶人，生妖氣，伐而無功，戰而不克，吾之過矣。」忽目前五色雲從空而下，雲中有六玉女持書，出二童曰：「吾奉九天玄女聖命，送《遁甲符經》三卷，告以伐之，願傳。此文乃天地福禍，是八卦之吉凶，辨風雲之變動，識氣候之成敗，觀日月之盈虧，論陰陽之順逆，曉星辰之休咎，知人情之勝負。此術乃千變萬化之法也。」帝乃長跪而受之。帝遂開函，得《陰符經》三卷。上卷乃神仙煉丹抱一之術，說長生之法（出世修練之法）；中卷安邦定國，撫安王民之法（移星換斗等奇門法術）；下卷論戰伐之事（實用預測術）。遁甲者，乃玄女之法。帝得之，而設壇造印、劍、令依此，戰蚩尤於涿鹿之野，爾後厥勝。
趙普在其所撰《煙波釣叟歌》中，對此作了進一步的概括：「軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休。偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡。因命風後演成文，遁甲奇門從此始。」
以上典籍都載明，奇門遁甲源於黃帝戰蚩尤之時，由天神傳授給黃帝，黃帝命其軍師風後整理成文字。
這種行文方式，顯然與產生於春秋戰國時代的《黃帝內經》等一批託名黃帝的著述相一致，由此，再結合易學中八卦、九宮、河圖、洛書、陰陽五行等易學符號語言產生成熟的時代，兩相對照，斷定奇門遁甲產生於春秋戰國時期恐怕是比較妥當的。
再者，春秋戰國時期列國紛爭，戰爭頻繁，奇門遁甲正是適應戰爭中排兵布陣、克敵制勝的需要，才應運而生的。所謂黃帝戰蚩尤不下，九天玄女授予《遁甲陰符經》云云，不過是為了神秘其術而已。
正因為它產生於或萌芽於春秋時期，才會在春秋末期我國兵家的代表人物孫武子的兵法著作《孫子兵法》一書出現上述記載。
其次，我認為奇門遁甲的格局，實際上就是排兵布陣的陣法。有的專家考證，三國時諸葛亮演練的八陣圖、八卦陣，實際上就是洛書的九宮格，即「載九履一、左三有七、四二為肩、六八為足」的一個三階幻方。這個從一到九，九個數字的排列，有二個明顯的特點：
奇數1、9、3、7，占北、南、東、西四正位；偶數2、4、6、8均占斜位，即西南、東南、西北、東北；
不論沿正方位還是沿對角線，每三個數字的和都是十五。
四、奇門風水
奇門遁甲風水是由：時間、空間、數理組成的模型，是以模型預測風水環境的方法。古人為了生存，為了認識住宅與人的吉凶規律，總結了很多選擇住宅的方法，奇門遁甲就是其中之一，在眾多奇門遁甲經典著作中均有專門論述風水的章節。
奇門遁甲把天時、地利、人和與影響人類活動的某些能量場這四個方面，與時間、空間巧妙的組合在一起，按照陰陽消長，一年二十四節氣太陽對地球的影響，概括出陰陽十八種基本格局，這種格局是一個模擬宇宙統一資訊場的立體動態模型。它體現了天人合一的宇宙觀，從時空數理的角度幫助人們去認知、解析地理環境對人們的生產、生活產生的影響，向人們提供趨吉避凶的時空選擇方案。
五、奇門模型在風水中的運用的特點
以時間、空間及64個符號組成的數理模型為依據，模擬居住人和住宅的吉凶關係。模型在時間上用年月日時、節氣、天干、地支代表，空間上以九宮代表，數理上以先天、後天八卦數、八門九星代表，所以，人為因素減少，增加了科學性。
在異地即可了解陽宅、陰宅對人的吉凶關係。由於奇門風水主要是以模型分析地理環境的，它以符號代表人和住宅，所以它可以不用到現場，在遠離住宅的時空格局上就可以作出判斷。
可以解決一些風水師不能解決的問題。比如：人們肉眼看不到的一些不良射線，如裝修中的不良氣體，石材中對人有影響的射線，你就不好判斷。再比如：地下的骸骨、墳墓、陰溝、鐵器用肉眼就看不到，而奇門就比較容易做出判斷。
能提供全方位的立體綜合資訊：
從局上預測住宅的大致狀況，如：住宅的大環境、住宅的新舊、簡陋及豪華程度；
居住人與住宅環境的吉凶關係；
被預測人鄰里關係；
能對被預測人的生活、工作、求財、婚姻等做出綜合指導。
奇門遁甲是我國易學發展中的一枝奇葩，雖然有悠久的發展歷史，但其由於神奇的實用意義和艱澀難懂的理論，歷來只有皇帝和一些高級知識份子所佔有，在民間流傳的多是和道家術數相結合產生的法術奇門。就算這樣，由於其威力巨大，所以流傳也不是很廣。法術奇門更是神乎其神，據說精通者可以搬神用兵在指尖，可以說草木石水皆可為兵。帝王們更是害怕俗人掌握奇門遁甲，有會奇門的一般都是斬首了，一系列原因致使奇門無法在社會上廣為流傳，縱使其實用意義很大。
近些年，易學研究出現了新的契機，奇門遁甲迎來了新的曙光，但其博大精深的理論基礎還是讓很多人望而卻步，無法達到精通。部分對奇門精通者也是收費奇高，讓普通人無法接受。因為奇門遁甲可以使預測成為一部電影般重播，基本上就是百分百的準確率，這是其他術數所沒有的能力。但作為一中深藏千年的易學奇葩，它需要發展，需要為廣大有需要的人群服務，所以對於奇門的研究還將是一項長久而深遠的課題。