《奇門遁甲》中的克應，是指每個天干或九星所臨宮或值時所產生的互相聯繫相應資訊象，也是由干支和卦象相組合而產生的抽象資訊象。在《奇門遁甲》預測中是較為精深的內容，在實踐中極其不容易理解和把握，所以習遁甲之術的朋友，多避而不談或談得若隱若現故弄玄虛，讓後學之人感到非常的頭痛，是制約奇門遁甲應用與發展的瓶頸。
一、九星值時的克應
九星是指天蓬、天任、天沖、天輔、天禽、天英、天芮、天柱、天心等，值時是指九星臨十二個時辰時所產生的生克關係，顯現出的資訊象。如天英星值午時，有人從南方來，身穿紅色衣裳，或者騎馬持文書前來，而後六十日內被樹木或石頭砸死，並有人上吊自殺，引出一場人命官司。當天英值未時的資訊象為：有孕婦從此路過，西北方響起鼓聲，而後九十天一家之主被水淹死，一年內又染上瘟疫，家業從此大敗。
由上可以看得出，九星的值時克應資訊象是十分複雜的，而且邏輯性也是非常強的，取象的範圍也是非常廣的，最讓我們感到頭痛的是，很難理解其中的象意。既然不理解，我們的應用很顯然也是十分盲目的，如果我們照抄照搬不是底氣不足就是會貽笑大方。《奇門遁甲》不僅僅是預測應用上神奇，而且在封象的組合上也可以說得上非常的神奇。
這種神奇主要體現在：一是大道至簡。僅憑一星即如上的天英星和一個時辰即午火或未土，就能概括許多離奇的現象。二是象意具體。從上面引用的原文來看，奇門中的取象往往要高出其它數術的象意，不但是象意豐富而且還十分具體。如上述可以具體到多少天，而顏色特徵講的非常的清晰。三是思維獨特。《奇門遁甲》只所以被稱為“帝王之學”就是因為它所蘊含著獨特的象意思維。在取象的過程中，我們可以看到作者的思維是呈輻射狀的，非常的開闊，聯想非常的豐富。我們只要翻開奇門的干支克應，都會被此點所折服，也就是你們掌握的資訊象根本就無法破譯奇門中的資訊象。不得不讓你嘆服。就像武俠小說中講的那樣，當一個武林高手碰到了比自己武功高的對手時，他只有招架之功，而無還手之力。四是技法特殊。上面我們談到了取象的一些特點，還有一點應該是值得一提的。就是用象上特殊，《奇門遁甲》在應用上不像梅花易講體用，四柱強調用神，而是在應用中講克應，資訊的產生是一環扣一環的，彼此間都是相關的，你出現了這件事的兩個特徵，那麼必然與此相應的事要跟著出現。這些都是奇門比其它數術高明的地方。
下面，筆者就將近年來研習奇門克應中破解九星值時中象意闡釋，引錄一例，供易友們參考。
例1：天英星值未時，有孕婦從此路過，西北方響起鼓聲，而後九十天一家之主被水淹死，一年之內又染上瘟疫，家業從此大敗。
象意解析：
（一）首要的任務是先搞清楚產生上述資訊象的天英和未時的關係。按照九星的劃分天英屬於離宮之物，數為九數，與未土是相生關係。
（二）其次，看天英與未土所產生的資訊象。天英為離為火為中女，未土藏於坤宮為老母為大腹之人。將中女的資訊與大腹之人的資訊一組合，即為孕婦的資訊為有孕婦從此路過之象意。
（三）西北方響起鼓聲，這個資訊是與上面孕婦的資訊是相應的，因為取孕婦的資訊象時，充分的運用了未土所藏宮坤卦的資訊。此西北鼓響，是此坤卦資訊的進一步發揮與運用。即有兩點理由：一是按照傳統的易象解經法之中的相應法，也就是坤與乾相配相應，故取坤應乾取西北方向的資訊；二是依據未土落坤宮的大腹資訊，來應乾位鼓聲響起的資訊。因為大腹也是鼓的形象，既然鼓起，那麼西北方向必有鼓聲。當然，在今天鼓聲非常少的情況下，我們可以將鼓聲廣泛的拓寬引申一下，可以視為所有的打擊樂器聲。
（四）再往下看，就是與此相應的九十天後，一家之主被水淹死，這組資訊也是十分另人費解的，我們從離火天英和未土都很難找到水的資訊，一家之主又是誰？這裡如果用四柱的辦法解就好辦了，克我者為夫，直接取坎水就算了，資訊非常明瞭。如果這樣一解釋，有的易友馬上會講，這不是正宗。那個時候還沒有四柱這一說呢？那麼好？我們就不用四柱的六親法。但是我用坎離相相配相應，自古就有這一說吧！尤其在婚配上，是講個正配的，因此離火的丈夫同樣可視為坎水。在古代男主外，女主內的社會形式下，書中講的一家之主自然是指離火的丈夫了，天英值未時，火土並旺，九數為離宮之數，九十天後，為天英完全化為了未土，土為坤宮為旺土，可克坎水之氣。當天英值未時，坎水夫星己無氣力，這就注定了他必在水上有一劫難，這就如同四柱中的從格，通根不從則有災。所當坎水完全從未土時，一見水為通根有氣，不從未土，故被未土克而收入墓中，因全文都在輕靈的講相應，故此也輕靈的用外應取象一家之主為被水淹之。
至此，我們可以發現奇門遁甲的取象和應用不但輕靈飄逸，而且還具有跳躍性，緊接著書中的原文又講一年內家中又遭瘟疫，家業大敗。這時的取象思維完全就跳躍到了坎水上，因為坎數為1數，又因坎做為一家之主被水淹死了。故言一年內家中遭瘟疫。這裡的數解決了，但瘟疫是怎樣得出來的呢？這個瘟疫又主什麼事呢？按照上面一家之主取坎水之象的死亡，我可以類出與此相應的不吉資訊為瘟疫，當然這是理由之一。再從另一個角度看，此段天英值未時，土旺之極，坎水氣化，與死亡相應，可視為一種有害的病毒。如2003年癸未歲，就是這個道理，未土旺極，癸水弱極，不就產生了非典嗎？這是完全可以說得通的。當然這一年內所遭的瘟疫可能有親人病逝，亦可能得病，這裡的程度沒講，也可理解為瘟疫是家中養的六畜死掉了。總之，最後的落腳點是家業從此大敗。一個女人家中的主要生產力創造者丈夫死了，家中糟了一場瘟疫，耗費一大筆錢財，自然是在情理之中的事。這裡可不一定從象意上牽強附會。
二、三奇到宮克應
三奇在《奇門遁甲》中是指乙、丙、丁。到宮這裡的宮是指乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，三奇到宮克應就是乙、丙、丁三奇所列八宮所產生的生克關係變化出的吉凶資訊。如乙奇到乾，有人著黃衣至，或扛錢過為應，後六十日內進商音人財產，大發。又如乙奇到坎，有黑衣人至或鼓聲為應。後七日得財。這種取象類比，較之九星克應又有所不同，主要體現在：一是取象的對象發生了變化，即九星用的卦象與地支的生克組合，而三奇是天干與八卦的生克組合變化。如九星值時的克應如上所引天英為離火值未時，是離火與未土的關係，而三奇則是天干如乙奇與八宮乾卦等的組合。二是取象的層次發生了變化，這個問題我在下面的解析中會講到。三是資訊象邏輯更加嚴密，象意更加抽象。如乙奇到乾宮，有黃衣人至，這個黃衣人的資訊與乙木青色和乾金白色跟本就不著邊，而黃衣人與扛錢又聯繫非常的緊密，所有這些都可以看得出《奇門遁甲》被稱之為數術之王絕非偶然，資訊之廣，容量之大，確實令人感嘆！
那麼乙奇到乾宮，為何有人著黃衣而至，這黃衣人在乙木青色，乾金白色的組合下是怎樣取出的，是來自何處？又去往何方？這個資訊是怎樣與扛錢和六十日內進商客人財產，大發等相應的？請看下面筆者對乙奇到乾宮資訊象的破譯。
例2：乙奇到乾，有人著黃色衣至此，或扛錢過為應，後六十日內進商音人財產，大發。
象意解析：
（一）乙到乾宮，乙為木，乾為金，一為青色，一為白色，均與黃衣人無關。
這裡就需要思考一下，乙除了在震宮外，還藏在辰中和未中，可辰在巽宮，未在坤宮，這兩個比較一下很自然會選擇乙木在坤宮的資訊象，道理在於坤為柔軟之物，為地為母，顏色為黃色，乙木藏震時又有門戶的象意，如用坤宮象意，則坤土為印為母為衣服，生乾卦為有著黃色衣服的人到來之象。
（二）在奇門九宮圖中，常用戴九履一，4，2為肩，用人體做形象的比喻，即以離宮為頭，坎宮為腳，巽宮和坤為肩。在這裡這個形象的比喻就派上用場了。乙木所藏巽宮和坤宮正是上述所比擬人的肩膀。因此，有肩就有扛的資訊。上面在坤卦的類象中講了，坤可類為柔軟之物為布衣布袋之類的物品，這也是緊緊接著黃衣人坤數類象，再進一步挖深，將坤的類象引申為布袋肩膀，再加上乾為圓為珠寶為錢的資訊一穿連，即為坤卦資訊象的延伸和拓寬為有人扛錢而過的資訊。
（三）當乙奇到乾宮時，如遇到有人穿著黃衣服來，或扛著錢袋從所求測人的身邊路過時，六十天之內得到商音姓人的錢財。從此以後大發。這裡面的六十日內的取象是來自乾宮，因乾卦為6數。再把6數擴大到十位數即為60日內，至於說商音人財產一句中的商音則是出自五音和十二律，這裡不妨介紹一下，方便易友們在今後的易理研習中理解。五音和十二律是中國古代音樂理論的基礎音調。五音是五聲調式按純五度排到的5個音，稱為宮、商、角、徵、羽分屬土、金、木、火、水。宮為土，商為金，角為木，徵為火，羽為水。陽干為過，過者稱太，陰乾不及，不及稱少。所以，天干按照陰陽五行配屬音律，其結果就是甲為太宮，乙為少商，丙為太羽，丁為少角，戊為太徵，己為少宮，庚為太商，辛為少羽，壬為太角，癸為少徵。
中國古代樂器定高低音是用12個長度不同的律管，吹出12個高度不同的標準音，叫十二律，十二律稱為黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。其調大致相當於現代音樂中的12個調，從低音到高音，如用地支相配，排列則是從子對應黃鐘；醜土對應大呂以下以此類推。陽支六律為陽律，陰支六律為陰律，陽律為六律，陰律為六呂，陰陽六律，總稱律呂。
此外在《靈樞、陰陽二十五人》中亦有“金形之人，比於上商，似於白帝。其為人方面白色……手太陰敦敦然。”綜上所述商音人的取象是來自乾金的，如按商的類象還可以類出商音人的長象為方形面白色。
（四）乙奇到乾宮克應吉凶的最後一句為“大發”二字。此二字有兩重含義：一是如前面象講的都應驗了，也有黃衣人來了或見到扛錢袋子的了，六十日內也的確進了財，這也可以說成是大發。二是“大發”二字是一種預見性的， 也就是說六十日發了財後，從此以後還會在經濟收入上有新的飛躍。這次的六十日之內進財，僅是個基礎而矣！筆者認為此二字講的模糊。是長期性還是短期性發財呢？沒有實踐不敢妄言。不過我可以談點個人的看法，就是我認為是短期性的發財，即臨時收入一筆，只不過相對來講在程度上可能會多一些。
這條克應象意在古代容易見到穿黃衣服的，今天也能見到。但扛錢的在街上，是古人的一種社會潮流，把銅錢放在布袋裡用肩扛著，但在今天，由於貨幣與古時不同，所以不可能讓我們在街上看誰扛著錢走過。不過這種資訊象還是可以活用和拓寬的，比方說我們可以把這種資訊理解為運鈔車或見銀行人員卸車（錢袋）等。我們學習《奇門遁甲》中的克應，並非就是要照搬原文，而是在原文的易象類比思維啟發下，創造我們今天現實生活中的鮮活資訊象，賦予奇門遁甲這門學問嶄新的實踐意義。
（作者：賀雲飛）