乙奇咒日：天地威神，誅滅鬼賊。六乙相扶，天道讚德。吾令所行，無攻不克。急急如玄女律令
丙奇咒日：吾德天助，前後遮羅。青龍白虎，左右驅魔。朱雀導前，使吾會他。天威助我，六丙除響。急急如玄女律令。
丁奇咒日：天帝弟子，部領天兵。賞善罰惡，出幽入冥。來護我者，玉女六丁。有犯我者，自滅其形。急急如玄女律令。
右已上三道符，用雷霹棗木，方圓各一寸二分，官雕此符為佳如不然，但以黃素紙書之亦可。
又傳三奇咒並附錄
乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龍踴躍。前遮後衛，遵克存納。仁德洋洋，太虛廖廓。天乙追攝，萬樣俱作。急急如律令。
丙奇咒曰：天罡揚威，玄武後隨。玉彩搖曳，熒惑流輝。神光照耀，太白成瑞。六丙來迎，百福攸歸。急急如律令。
丁奇咒：玉女靈神，太陰淵默。華蓋靜覆，我形不式。我氣浩然，悠然寰域。六丁前導，善福來格。急急如律令。
訣日：以上運籌，若不請神喝籌，則神無驗矣。此法實用兵之高抬貴手，乃為將之權衡，以此破陣，而前無完陣。以此攻城，而無堅城。以致萬邦咸懷，宜王者之有錫命。四方無虞，見天下之莫予爭。後有不務智謀，第恐勇力，妄受斧鋮之任，偷處爪牙之職，及其戌虜梗邀，*雄亂國，在心無已成之籌，臨事有不決之惑，豈知總戎之道哉。
因法術奇門不是我們研討的內容，上面內容只是給大家增進了解，明白古人對於“急則從神”的真正含義，在學理方面我們關鍵是探討從奇門式盤揭示的宇宙時空狀態來有效利用時空能量因子，盡量摒棄一些玄奇成分，從現代日用百事的運籌中去繼承發掘。對於“急則從神”這一趨避之道，如果離開了法術運用之道，那麼也就沒有實際借鑑利用意義了。而在今日社會裡，在一些重大事項的運籌中我們利用奇門遁甲來趨吉避凶克敵制勝，需要的是立體全面的分析權衡，通常都有足夠的時間，自然也就不存在這種“急則從神”的制約，通過對式盤全面周詳的分析，才能夠真正有效的發揮奇門遁甲的最大威力。
另外就是奇門擇時的問題，五不遇時、時幹入墓是否不吉，不能用事？很多奇門學者，在奇門預測或是運籌的時候，一看是五不遇時，就認為百事大凶，這是極其膚淺片面的認識。也說明未能真正掌握奇門運籌的精髓所在。
奇門遁甲揭示的是一個時空中各個方位的死生旺衰吉凶休囚情形，奇門趨避的重點在於一個“動”字，亦即是靠“動”來獲趨吉避凶克敵制勝的效果的。因此並沒有某個時辰絕對兇，某個時辰絕對吉的說法。大家可以看看周圍世界，每一個時候，都有人發財、升官的，也有人生病受傷破財的，即使在一個賭桌上，在有人輸錢的同時也必然有人贏錢。奇門遁甲趨吉避凶依據的是一個時辰宮，八方九宮能量場態的吉凶區別，善於運用奇門的人，能夠利用此時辰中有利的方位，避開不利或是有害的方位。到這裡或許大家會認為奇門遁甲一個時辰並沒有吉凶絕對性，只有空間方位的絕對性。實際上，空間的吉凶死生也是沒有絕對性的。這個正是奇門遁甲運籌的原則性與靈活性。
例如這個時辰的奇門局中，南方星門神格局較好，而西方星門神格局大凶，而要辦事的地方在西方，是不是就意味著大凶不成了呢？實則非也！奇門遁甲的九宮八方吉凶是一定不變的，但是中宮是不確定的，通過運籌的“動”，實際上就是改變中宮的位置，原本辦事的地點是在西方，但是通過“動”了之後，當事人移到了辦事地點的北方，這樣用事地點就變為在當事人的南方了，原先的兇方已經變成吉方。這個“動”法，乃是奇門遁甲運籌的精髓所在。
五不遇時、時干入墓等格局，並沒有絕對的吉凶定論，關鍵在於使用者的巧妙把握，五不遇時、時干入墓，並非八方皆兇，若能明白趨生避死之道，何懼五不遇時，何妨時干入墓？
（魏癸先知）