奇門遁甲線上排盤解讀
天地之道，陰陽而已；陰陽之道，五行而已。《黃帝陰符經》雲：“爰有奇器，是生永珍；八卦甲子，神機鬼藏。”兩句話，十六個字，便道盡了奇門遁甲的核心。因為八卦是陰陽變化的樞紐，干支是五行生剋的體現。不用幹支去推斷五行的生剋制化，那么吉凶就不會顯示；不從八卦去窺測陰陽的消長變化，那么生克也不會應驗。兵家奇門遁甲中規定，九星八門，就是陰陽變化的機竅；三奇六儀，就是五行生剋的依據。然而星門分佈，奇儀錯雜，從何處定論呢？先賢以年月日時，一線串成，由人合天，便是機緘所在。由二至而分陰陽，為年甲；按節而起局，為月甲；符使星門便是日甲，而星門之飛布加臨，就是時甲。四者之中，年月遠而涵蓋的東西也多，日時近而指實的事物也詳細。所以，在奇門遁甲中，值符值使為天機所在！能於此處窺其變化之妙理，吉凶成敗，盡在一掌之中。所謂值符，是指天機與事體正相符合；所謂值使，是指天機與動靜適相使役。符吉使兇，一時雖難而終可成就；符兇使吉，一時雖順而終無實際。且符使固為此事體用成敗，如須追溯事態的究竟，則可以從符使的落宮而斷。既然如此，那其他宮位難道皆為虛設？非也。《易》曰：“六爻發揮，旁通情也”。經常變化的事情，我們可以窮其變遷；一定不易的事情，我們則可以測其類應。
凡生克為吉凶的定例，而旺墓為吉凶的變化所在。以衝合來推斷動靜成敗的結果，以上下來分辨內外主客的形式。至於格局，可查大局美惡，甲庚便為全盤主持。推類而言，則有十二神將可指；察其精密，便有神煞暗幹可詳。分析層次，洞悉克應，神而明之，奇門預測之能事畢矣！奇門前輩以為，九星為先天八卦，實際是後天的本原，所以稱為飛星；八門就是後天八卦，因其需要隨時變化而另外命了一個名字。而奇門盤中的八神，也可以與星門八卦合湊成格。九星八門為先後天八卦，八神便是八卦的節令之氣，其體以星幹為主，其用則與八門相應。門屬地，神屬天，陰煞多兇，陽神多吉，所以門只有三吉，而神則只有三兇。至於八神與八門的對應，則值符為值時旺氣，應生門，九天應開門，九地應休門，騰蛇應杜門，太陰應驚門，六合應傷門，白虎應死門，朱雀應景門。
先輩有歌訣傳曰：
奇門之學甚幽深，九星八門配八神，干支獨可通天地，格局因之而立成。
天地之道，陰陽而已；陰陽之道，五行而已。《黃帝陰符經》雲：“爰有奇器，是生永珍；八卦甲子，神機鬼藏。”兩句話，十六個字，便道盡了奇門遁甲的核心。因為八卦是陰陽變化的樞紐，干支是五行生剋的體現。不用幹支去推斷五行的生剋制化，那么吉凶就不會顯示；不從八卦去窺測陰陽的消長變化，那么生克也不會應驗。
兵家奇門遁甲中規定，九星八門，就是陰陽變化的機竅；三奇六儀，就是五行生剋的依據。然而星門分佈，奇儀錯雜，從何處定論呢？先賢以年月日時，一線串成，由人合天，便是機緘所在。由二至而分陰陽，為年甲；按節而起局，為月甲；符使星門便是日甲，而星門之飛布加臨，就是時甲。四者之中，年月遠而涵蓋的東西也多，日時近而指實的事物也詳細。所以，在奇門遁甲中，值符值使為天機所在！能於此處窺其變化之妙理，吉凶成敗，盡在一掌之中。所謂值符，是指天機與事體正相符合；所謂值使，是指天機與動靜適相使役。符吉使兇，一時雖難而終可成就；符兇使吉，一時雖順而終無實際。且符使固為此事體用成敗，如須追溯事態的究竟，則可以從符使的落宮而斷。既然如此，那其他宮位難道皆為虛設？非也。《易》曰：“六爻發揮，旁通情也”。經常變化的事情，我們可以窮其變遷；一定不易的事情，我們則可以測其類應。
凡生克為吉凶的定例，而旺墓為吉凶的變化所在。以衝合來推斷動靜成敗的結果，以上下來分辨內外主客的形式。至於格局，可查大局美惡，甲庚便為全盤主持。推類而言，則有十二神將可指；察其精密，便有神煞暗幹可詳。分析層次，洞悉克應，神而明之，奇門預測之能事畢矣！
奇門前輩以為，九星為先天八卦，實際是後天的本原，所以稱為飛星；八門就是後天八卦，因其需要隨時變化而另外命了一個名字。而奇門盤中的八神，也可以與星門八卦合湊成格。九星八門為先後天八卦，八神便是八卦的節令之氣，其體以星幹為主，其用則與八門相應。門屬地，神屬天，陰煞多兇，陽神多吉，所以門只有三吉，而神則只有三兇。至於八神與八門的對應，則值符為值時旺氣，應生門，九天應開門，九地應休門，騰蛇應杜門，太陰應驚門，六合應傷門，白虎應死門，朱雀應景門。
先輩有歌訣傳曰：
奇門之學甚幽深，九星八門配八神，干支獨可通天地，格局因之而立成。
玄氏奇門占斷總訣，八卦甲子神機鬼藏
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