奇門遁甲風水詳解
文/華道人三國時期的著名易學大師管輅去世後，他的哥哥翻閱管輅留下的書籍都是市面上可以隨意見到的著作。管輅最初學習老師後來也反身拜管輅為師學習術數，但是他始終無法學會管輅的諸多技法。一個人的領悟力，決定了他最終能夠達到的高度。
達摩一葦渡江不是蘆葦的作用，而是達摩菩薩自己修為的體現。蘆葦只是與祭祀用的芻狗一樣，只是一個憑籍罷了。
理論上來講易經是可以預測透視萬物本質的。但是現實的實踐中卻是行不通的。這就是易學師的個體差異決定了這一點。對股票有特質的奇門師會將奇門遁甲在股票方面發揮到至極，同樣喜歡軍事理論的奇門師也一樣可以將奇門遁甲發揮到比常人更加玄妙的地步。易學師的個體差異決定了自個發展的具體空間目標。
許多人總認為易學師應該是全方位的，無所不知的。易學師也就在這樣的認識裡全方位的努力探究，結果並非如意。這個事情就是對於易學理論沒有認識到位所造成的結果。
里路上可以達到目標，必須放置到現實世界中去加以實踐後才會知道真假。實踐了一段時間或者十幾個例子就要把它定位定格，也是荒唐的做法。因為易學本身就是一項經驗學，雖然有看似縝密的理論在支援它，卻不可以用科學家實驗室的那一套理論去思考。傳統易學是一種類似於哲學的數理模型，它不是化學實驗可以真的定格定量。所有定格定量的易學思維都會誤導學人。比如那些給八字定量的測定法，根本就是自娛自誤的玩耍。
簡易、變易、不易是易學思維的一個大的主導思路。個體技巧當然不可以忽略。比如許多人包括著名的易學家潘雨廷先生都認為《邵子神數》是假的，但是易學大家費秉勳先生卻領悟了《邵子神數》的秘密（見其部落格自述）。傳承中技巧性的東西是很難領略的。技巧性的東西確需師父點撥的。書面的東西如是，見面傳授也是一樣，毫無關竅可言那就不可以為心傳了。何為心傳？簡單的講就是如冰入口，頓化嫌疑。
任何學問都需要一個火候。一個連易學基礎，奇門構件都不懂的人卻要老師開撥心疑，那自然是件非常艱難的事情。這裡邊也包括了為人處世的一些基本修養在裡邊。為學之道首要在求學的個人，然後才是老師。任何一個出名的易學大師，他們自然是有資格擺譜的。而求學的個人到底應該如何求學，那就是自己的問題了。
梁武帝見達摩祖師的面就趕緊把自己的榮耀先拿出來擺譜，這種學生哪裡會受到重視！結果梁武帝錯過了一生中最佳的開悟機緣，活活的被叛賊侯景餓死在了地牢裡。
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