學奇門遁甲的可怕
奇門之法，前人謂久已失傳，其實未也。唯傳述有異同，又用之各有驗，莫衷一是耳。《論語》不云乎“賢者識其大，不賢者識其小。”術數家何獨不然？應驗如神，斯為妙道。固不必是丹非素，亦無庸捨己從人，各本師傳，志存覺世。奇門式中分天、地、人三盤，古今無異，然有中宮寄坤者，有八門飛加者，而九星亦寄於坤，中宮竟虛無一物，於理終覺不安。《大全》雲：“中宮亦有門。”傅先生所傳，九神九星均入中五；趙先生雲，直使門與中宮同看，然則看中宮吉凶亦自有法，又不必如《大全》所云也。
奇門之法，鉅細悉賅。學者當求其大者、遠者，如世之治亂，人之賢否，兵之勝負，事之成敗，均宜極意研求，務得其真機而後止。若夫日用尋常之事，似可從緩。智者當不河漢斯言。
奇門分理與法兩宗，茲篇所錄。奇門本聖門所傳授，曾於《子夏易傳》及《漢書易解》諸書見之。幾目為小道者，皆未深思也。
吾人以一心應萬事，悉憑理想而得，因物付物之道，理想不到，始以數通，要其宗亦不外乎情理。理與數又似分而實合，惟占斷乃臨機應變，故有數同而斷異，或數異而斷同，或佔近而應遠，或佔此而應彼，神妙莫測，全在臨時斟酌而言之。宋儒所謂“活潑潑地”是也。一言以蔽之曰“無私”，無私則公，公則明，明則無不照矣。蜀峨眉山古云洞述，峨僧道德高深，修真煉性數十年。本系顯宦，因亂出家。今已年過百齡。自言得達天大和尚傳授神仙之術，旁及太乙、奇門、六壬，無不精通。篇中心法，大宗直指兩卷，頗類其筆法。
披讀之餘，不禁神往。惜乎俗塵未淨，負笈無由，遙望名山，徒深仰止而已！
奇門之法，前人謂久已失傳