奇門遁甲免費運勢詳解
趨吉避凶，前用莫神於大易。握奇制勝，談兵尤藉乎天時。蓋雖神佑吉人，亦必因時順動。如人兇從逆，孰謂順天而時行？欲明乎旺相孤虛，須察於奇門遁甲。（天華道人：趨吉避凶，預知事情的發展易經的作用已經很神奇了。出奇制勝，用於軍事更要重視天時。雖然有神靈護佑，也要選擇時機而行動才符合規則。如果人們遇到凶事，又不懂得順應天時而運籌，這怎么叫順勢而為呢？比如軍事上最厲害的孤虛法，即必須仔細的研究奇門遁甲這門古老的數術。）
甲為十干之首，為青龍而屬木，乃主將之象；庚為克木之幹，為白虎而屬金，乃六甲之仇。乙木青龍，乃甲木之妹，嫁六庚而作合，為和解之奇。丙丁朱雀，為六甲之兒，克白虎而扶龍，有禦侮之道。辛金不道，合丙火而剋制東方。壬癸為奸，順庚金而作威南土。戊己遇三奇，則稟火而順承中土。合庚金乃生金而作慝。斯因時而異用，亦中立以無權。
（天華道人：甲乙丙丁以五行義，合克庚辛壬癸；戊己為中央玄空之土，隨旺相而變化莫測）
遁六甲於六儀之下，斯為主將之陰符。顯三奇於三吉之門，斯為三軍之奮武。休曰休美，幹交坤而水生，為萬物之資始。生乃資生，艮成終而成始，乃萬物之成形。震來虩虩，陽擊陰而上達，不無受傷。巽命申申，陰在下而始生，理當杜塞。景者大也，嚮明相見，而萬物皆亨；死者歸也，坤土純陰，而群生致役。兌澤陰成驚，小人之得志；幹奇陽戰開，君子之成功。斯法象之不同，乃吉凶之攸判。直符即主將之符，六合為和好之位。九天為揚兵之所，九地乃立寨之方。陰謀所利，謂之太陰；三間之鄉，斯為雜役。（天華道人：八門九神之簡述）
觀氣候以推移，察陰陽而順逆。求吉凶於一理，辨休咎於時方。兵不厭詐，此三詐所以立名；假象成謀，斯五假所由得號。合假非為吉，須防制墓之方；得遁不須憂，更喜相投之地。生丙臨戊丁為天遁，在幹離而愈神；開乙合六己為地奇，遇艮坤而益美。乙龍得水宜水戰，孰雲門伏為兇；東木因風利火攻，誰謂虎儀盡惡。吉龍騎虎以登山，自宜討險；雲雷得吉以從乙，豈畏金狂。開龍臨九地，須知鬼遁之奇；休丁合太陰，詎止陰謀難遂。生丙九天，我陣有神明之助；景奇得吉，自然利請求之謀。天地鬼神之五遁，固當審擇於何方；龍虎風雲之四鄉，又必他方之借力。
（天華道人：三詐五假九遁，亦不過是陰陽五行的演化運用）
兇者避去，吉者用之。我方惟合吉，奚疑九天九地之難攻？苟不得奇門，豈在立寨揚兵之可據？惟直符為主將，雖得奇門而不可攻；況芮死之對生，即有百萬而何可用？直符固為勝地，又必合吉而後可居；生門原屬吉方，倘遇兇儀而亦宜避。我反彼亦反，我伏彼亦伏，知無時不可用兵；我格彼亦格，我刑彼亦刑，自有地可以克敵。
（天華道人：趨吉避凶必須靈活運用，不可以照搬理論，因為許多理論需要實踐才可以真實）
謂得使為堪使，則乙馬龍逃丙猴入白丁虎投江，安在其為吉宿，故得使在於用時；謂守門為吉時，則或逢反伏或遇兇儀或遭克格，詎為盡利陰私，故玉女貴乎得地。蛇夭矯而亞夫之卒夜驚，雀投江而殷浩之書落水，我避之未必為兇；虎猖狂而落鳳之坡折臂，龍逃走而睢水之岸橫屍，敵當之適為彼禍。熒入白，馳莫敖之驕兵，能慎重豈為大咎；白入熒，夜走甘寧之百騎，知預備豈遂成災？龍反首師承天寵，亦忌凶門；鳥跌穴帥得輿情，更宜吉道。儀擊刑，惟直符之上難居；格加奇，只遇格之方必避。刑格小格大格，斯可以類而推；乙奇丙奇丁奇，亦可因方而辨。三奇臨吉門，何愁天網；六儀倡賊勢，豈待凶門。六甲時逢九遁，自有精神；三奇地合九天，何憂制伏。故他方盡無吉地，則天假儘可揚兵，不止求援獻策；如別地更有吉門，則地假皆宜設伏，豈惟偵探逃刑。神假人假物假，皆當擇地而行；埋屍捕捉儲糧，亦宜因事制變。
（天華道人：奇門遁甲中格局的運用，需要辨別時空旺相以及門使來具體運用。）
至九星惟以辨陰陽主客，何須問星旺星休；若八門只察其合奇合儀，勿盡拘於門迫宮迫。三門四戶只以通無吉之時，有奇門不須更究；九咒三符悉屬人怪誕之說，秉正道何必搜奇。總之陰陽制化，原不外於五行；克敵成功，要必有於勝算。聊明物理，以待人行。
（天華道人：克敵制勝的不敗法則主要是依據五行生剋制化理論，至於奇門符咒則屬於怪誕的妄言不可相信；明白了世間物理變化的規則，就可以解決人世間的事情了。）
《原神賦》簡釋, 奇門遁甲趨吉避凶，握奇制勝