奇門遁甲書籍原本
《奇門樞要》完整註解版連載一奇門樞要序言
陰陽之道其來遠矣，溯其實肇於三皇，述之五帝，衍於三代，盛於漢唐，歷朝未乏其傳。稽古之精人有風后，大撓，箕子，鬼谷，黃石，京房，君平，季主，及管郭袁李陳邵劉姚諸子。之間各創一藝者，不可列舉。故今之傳書，有天文地理、太乙奇門、六壬周易、望風演禽並鳳角推算、五行星相諸術之外旁立一門者，不可勝數。然者遍覽經史所錄所載，皆有專家遺傳宇內。獨奇門一學自三代而下能洞明者，不過三國志武侯，六朝陳霸先二人而已。紊又不遺隻字片言以教後世。嗚呼！竟容訛舛於是，可不惜哉。夫奇門一學系陰陽家最尚之術，仰可以觀天文，俯可以察地利，平可以決人疑，遠可以達古，近可以知今，治亂世興衰之機糜不全備。嗚呼，竟容淹沒於是，可不異哉。
餘從弱冠酣嗜斯術，閱約數十餘函，讀尚百十餘卷。所過目者，莫不是秘笈、統宗二書之糟粕，雖有稍標榜亦止起例一則，其佈局諸格謬不堪言，佔用斷驗罔無可比。度之必是假名好事者為之，決非的旨。則學人奇若鼻祖，真無殊守株待兔、緣木求魚之疑頑，更何由究其本末耶。
繼外姊丈路子壯遊瀋陽，有史補堂吾學編乙書足注，目予不憫鞅掌胼胝之苦往購求之，獲其全璧，攜帶以歸書。一夜誦讀，較世本猶超然可觀，但仍有張冠李戴、指鹿為馬之弊障，於篇紙亦僅選擇一端與諸葛子房之論且致遠無涯矣。
以此寢不就枕、食不甘味，三還七返、蒐羅思索，不勝日計，致使神疲氣憊、力盡道迷。欲攻之而不破，欲捐之而不捨，惟心怏怏然起懈心之念。幸宿緣良深，皇天不負志堅之人，於辛未冬日偶逢天真老人，條分縷析、手畫心印，口授我秘密玄關。餘覺似昏睡之中猛被震醒，蟄藏之時俄飛天空而茅塞頓開豁然貫通焉。忝之闡秘秘錄傳心心法,較五總龜千金訣等書種種腐談何足數也，故欲不筆之於紙恐至道日亡，而後我者無所追求。欲筆之於紙恐犯造物之忌，而先我者未曾直陳。徘徊三思，兩心相持，終必兩不相失不如斧斷其惑，坐進其道，隨述先師垂訓之言，結撰辭於後，唱而號之曰鳴法，此而號之曰衍象。鳴吟海內諸同好。屈指計之，自學術數以來，十有四載，恩師教誨將滿五年，玩其佔尚萬之內，觀其象約千之外，則驗者如同對鏡看花，誕者若投水摸月，亦不粘齒而熟者，即靈機隨生變者則就誤中得化更不必注墨。嗟乎，大道難泯，至德難隱，數曰益廣，理曰益微，故復為贅出以定此集，命名曰奇門樞要，告我同志得覽古人之真旨，是為序。
光緒元年歲次乙亥夏四月二十一日
遼東臨溟逸民布衣子矯延僖
子陽氏自序於樵雲窩之燈柱下
原始八門自古順宮旋，飛跳輪流五緊連
自古課評八門，無不自一至九飛跳輪流順宮連無數去，並未有以休生傷杜景死驚開、五歸中宮之板格也！古云偽法日炙真道日失誠不誤焉！
九星順飛如天步，順逆飛宮九神遷。
九星亦自一至九法天左旋而去，其以禽寄坤二而做蓬任衝輔英芮柱心者是緣不知九星出自九宮、發自洛書，洛書發於天道，無逆周皆順挨之。
九神概本天星五曜四餘，故有時而順時而逆，因事用虎、因事用武、因事用勾、因事用朱，以逐九宮飛跳。其削去太常以寄中五而強謂八神順逆八宮者，則何曾見真指也。
六儀往來歸二遁，三奇順逆發坤幹。
六儀三奇之順逆皆準二遁而飛跳之也，但有儀順奇逆之別，蓋以六甲順逆之故也，並無他說。
靜是主兮動是客，生為喜也克為衍。
奇門之學，所出者洛書，所法者天地，故其盤有六重，乃三天兩地一人之次序也。是以天主動而為客，即天盤值符一時一移也；地主靜而為主，即地盤值符一局一移者。詳其兩宮（天乙地乙兩宮）相生者喜、相剋者憂，而天時地利人事之藏否蓋衍於其中矣。
值使在中雲太乙，克生彼我視機權。
太乙者即人盤值使，系事之中人，觀其生克主客可知有益於誰，故曰視機權也。
時幹乃是合盤宰，三乙原來三等傳。
時幹乃是一盤之主宰，生克命用、制服主客，則事之進退、為之成敗莫不本於此也。鳴法、衍象二書比之天、喻之皇，是甚言其德、甚言其權也，非死以皇天當之，學人鹹思。三乙之論概詳鳴法三傳之說，備在衍象不必復贅，讀者攻焉。
寄宮不必言妥切，拆補應然是機詮。
人事制籌猶可測，天時地利正時專。
星神用被奇門用，暗幹原來暗支纏。
九星九神權利輕微，雖有為用神，亦得奇儀八門以依之。如天芮主病神則不能知病之臟腑，又不能知病之虛實，必須兼奇儀八門而決之。故曰被奇門用者也。暗幹在處即暗支在處、干支相纏，則六十花甲之數始終備焉。
格式
神星克入當前進，宮剋星神退守全。
此標題進神、退神二格以明進退之機、動靜之道也。（奇門本為兵事而設，成敗、存亡、興衰、去就之道，皆依進退之數，故進退第一。）
迫來要備他凌我，制去還需侵被邊。
迫者何謂也？即門克其宮之理也，蓋以宮為我、以門為他也。我居宮室之內並不欲招非於他，他忽來克我，不知有何關礙，則謂之迫，迫事最速故其言得防也。
制者何謂也？即宮克其門之謂也。然而以我制它非屬無關，概以我居宮室之內，他偶來惹我，我以鄭重克服，他甘受我制故得侵於彼也。
交和我力多昌盛，結義他人高枕眠。
何以謂之和也？即門生其宮之謂也。然而我居窮困之際，並無意去求他，他不辭苦卒來濟我，我必當念其虔，以納他的用急，故謂之和，應我力多昌且盛。
何謂之義也？即宮生其門之謂也。然而他人不遠千里而來奔我，我必念其誠接之以禮、予之以儀，故謂之義也。應他人多昌且盛也。
退茹退步憂愁去，進象進趨景色妍。
在他幹前一位者謂之退，宜退守為吉。在他幹後一位者謂之進，宜進取乃昌。
後者擁扶因後隔，前逢阻攔為前開。
在他幹後二位者謂之後間格，則應我心欲退而身後偏有催促於我者，令我退之不能也；在他幹前二位者謂之前開格，則應我心欲進而身前偏有攔阻於我者，令我進之不能也。
奪權耗氣皆傷患，倚勢乘權任仰攀。
凡陰去生陰謂之奪權，陽去生陽謂之耗氣，皆是脫我精華之屬，則主我竭力助他而妄有傷我之骨血者也（天生地）；此陰來生陰謂之倚勢，陽來生陽謂之乘權，皆是增我神氣之屬，則主他竭力濟我而我必獲他資助者也（地生天）！
椿萱並茂估恃盛，叔嫂交陰長幼奸。
凡陰得陽生謂之獲父，陽得陰生謂之得母。故有椿萱並茂之象。則必有長上之人恩重於我者也（地生天）。凡陰去生陽謂之交陽，陽去生陰謂之交陰，固有叔嫂交淫之象，則必有尊卑失儀之陰謀於我也。
侵制害亂皆因外，謹備鄉鄰口舌牽。侵制害亂皆因內，家下翻騰事擾纏。
陽受陽克為制，陰受陰克為亂，陽受陰克為害，陰受陽克為侵。若皆自外克內須謹備外人欺凌，若皆自內克外須謹備內人刑害。
結黨成群祥百至，獲生得力福多端。
凡曲直、從革、炎上、潤下、稼穡等格謂之結黨，事必須聚夥成群而始能有成，不然則待時可矣。凡胎息、增輝、變象、揚威、通關等格謂之得力，事必得他人賙濟而始能有成，不然則待時可也。
吾制於他吾失利，他侵於我我摧殘。
凡興創、鬥力、迫水、逢刃、無榮等格謂之失利。事必須破我心力威服他人而始能有成，不然則傷其身也；凡罹罰、掩目、壞體、鬥口、絕跡等格謂之摧殘。事必伏服他人之下，卑躬折節而始能有成。
同人興我生他地，己破精華何所完。
凡焚林、失光、絕精、洩津、敗源等格謂之破精，凡事必須保護同志而始能有成，不然則破其財也。
印綬動兮印不印，官鬼發也官非官。
格逢父健母順謀事稱意，必有標題音信田土之宜，但問子孫之事不吉也；格逢官興鬼擾謀事為難，必有口舌災病相難，但問官非不吉，問求名升遷之事尤為喜也。
兄弟強宮悲且樂，子孫旺地暖還寒。
格逢兄弟爭謀，事不遂，必有妻災、財敗、祖破之憂，但問子孫否泰之事最喜也；格逢子孫謀事堪成，必有添丁繼子憂消之喜，但問功名升遷之事最惡也。
名登金榜遭財助，哀泣椿萱妻位攢。
格逢財搖妻動，謀事亨通，必有進財、添喜、功名之慶，但問基業、父母之事尤為兇也。
返吟堪動不堪動，伏吟可安可不安。
返吟格局多主動象，然而又有不可動者。以箇中有逢時幹合時支合動合用合之謂也；伏吟局多主靜象，然而亦有不可靜者。以箇中有逢時幹衝暗支，衝動衝用衝之謂也。
格之兇者吉常有，時令逆時易亦難。
格局屬兇而常有吉者何謂也？然非格能不兇，以得時令而能轉兇為福也。後言吉格而興，時令相背，雖易亦難者也。