周納羽陰盤奇門下載
【藏山雷學秘本】奇門返璞，對奇門的闡述比較精到、準確，很有參考價值，博主將陸續公佈，供各位同好賞析。[四]
關於奇門遁甲中的星盤、門盤、地盤誰動誰不動的問題，本來是一個相對的概念——三盤之中我們可以假定其中任何一個為不動之盤。作為三盤相互的參照系來說，作者以為還是假定八門〔即門盤〕不動，星盤和地盤可動，在動中求得八門〔即雷盤的原始義理〕。下文即以此為基礎論述吉凶。故讀者請注意，調整一下思路，以便適應這種解釋方式和卜筮態度。
第一類吉格是星盤、門盤和地盤“乙丙丁”三奇之配合——即，星盤“乙丙丁”、門盤生休開〔即“乙丙丁”〕、地盤“乙丙丁”，“乙丙丁”按“順三奇，逆三奇、跳三奇”的方式排列，可得六式，合稱“三奇六式”
1、星盤乙，門盤休〔丙〕，地盤丁；
2、星盤乙，門盤開〔丁〕，地盤丙；
3、星盤丙，門盤生〔乙〕，地盤丁；
4、星盤丙，門盤開〔丁〕，地盤乙；
5、星盤丁，門盤休〔丙〕，地盤乙；
6、星盤丁，門盤生〔乙〕，地盤丙。
現有奇門遁甲大部分吉格即此六式的推衍和變格。
九遁——
諸遁甲書有九遁之吉格，即天遁、地遁、人遁、神遁、鬼遁、龍遁、虎遁、風遁.九遁的具體取法不一，多相牴觸，且有的遁格並非吉格，故首先應在理義上理清思路，制定原則，方可得出共識。
第一，既然名之為“遁”，且又為吉格，故必定是與“奇”有關的吉幹臨某門宮方可謂“遁”。與“奇”有關的有震宮的“甲”幹、艮宮的“乙戊”二幹以及坎宮的“丙”幹〔丙之“奇”與乙之“奇”不同，大家可參見本章的《星神天空》一節〕。甲遁入了戊土，而戊土是被遁之幹，故能夠稱得上“遁”的只有星盤上的“乙”和“丙”；又由於“乙丙丁”為三奇格，故“丁”加臨星盤時，若門盤和地盤有“丙乙”相配合，也是一種吉格，也可稱之為廣義之“遁”。故凡屬星盤非“乙丙丁”者均不稱之為“遁”，但是，如果再推而廣之，那就完全失去了“遁”的本義了。第二、各種“遁”的名稱之由來，以何為準？遁之為格有九，星盤只能是“乙丙丁”三幹，門盤只有“休生開”三門，各自俱不能湊足九，故只能以地盤所臨之幹或卦的類象命名；因干與卦是同構的，其同構關係可在天地雷圖上查詢。現有“九遁”之名稱實際上也大都以地盤命名。故凡以星盤之幹命名者一律不取。
第三，格局的兇吉由星盤、門盤和地盤的相互配合關係而定，正格理應三盤俱取到，未取全者僅為變體；奇門中有的遁是按神盤命名的，只能算變體；前一種變體是把吉格的範圍擴大，後一種是把範圍縮小，如是而已。
根據此三原則一一分析。
天遁——
取法：天盤“丙”配生門，加地盤“丁”，曰天遁。
此為《煙波釣叟歌》與《景佑甲應符經纂》之說，因地盤丁奇在幹六宮，幹為天，故名天遁。它相當於“三奇六式”中的第三式，即所謂的“跳三奇”。
《黃帝陰符經》、《遁甲神機賦》認為“生丙合戊為天遁”。《奇門遁甲秘笈大全》與《奇門玄覽》兼收二說；《奇門遁甲統宗大全》又列有開門與六丙合一說；《太白陰經》除此說外，還有“生門與乙合得天遁”之說。這些說法都是三奇六式的變體，雖可雲吉，但不是“天遁”。
地遁——
取法：星盤“乙”加開門、加地盤“己”，曰“地遁”。
除《太白陰經》外，其他書俱為此說。因“己”臨坤宮，坤為地，故名地遁。
《太白陰經》認為，一是休門合六丁為地遁，二是以開門與六丙合得地遁，俱名不副實。
人遁——
取法：太陰加星盤“丁”、加門盤休門，曰人遁。
此式是“三奇六式”第五式的變體。
何以稱人遁？
大概是因天遁星盤取丙、地遁星盤取乙，三奇中唯丁奇沒有遁局，故用它來湊合成“天地人”三遁局的名稱。此式是一種吉格，神盤無關緊要，若地盤加配乙奇，成為逆三奇則更吉，且乙木在艮宮生門，為靈氣之門，“人遁”的名稱方可名符其實。
除《太白陰經》一書外，其他書均為此法。《太白陰經》除有此法之外，還有“生門與六乙合”之說。
天遁、地遁、人遁在奇門遁甲中又合稱三遁。三遁之時，凡用事、興兵、出入、施為，萬事吉利。《煙波釣叟歌》曰：“欲知三遁何所宜？藏形遁跡斯為美。”
神遁——
神遁有兩種取法，多數書都記為“天上六丙合九天，再合生門神遁然。”
《奇門遁甲綜宗大全》則記為“休門乙奇合九天”。
這兩種取法都是“三奇六式”的變體，只是配上了神盤的九天以湊合“神”之遁局，只是“乙”加“休”〔丙〕加“丁”和“丙”加“生”〔乙〕加“丁”為兩大吉格。
鬼遁——
鬼遁各家說法很多，《遁甲演義》有三說：“九地加星盤乙加門盤杜門”、“丁奇與休門下臨九地之位”、“乙奇與開門相合，下臨九地之位”。
《奇門玄覽》為“生丁合艮逢九地”；
《奇門遁甲秘管大全》也載此說，又列出丁奇加開門合九地“亦是鬼遁”。
《奇門遁甲統宗大全》則為“乙奇合九地”。
考鬼遁之義，為得鬼神陰伏之蔽，其方可以探機、偷營、劫寨、設伏、攻虛、驅神役鬼等，算不上什么吉格，也犯不上強加一個鬼遁之稱。根據其義，當是“乙”臨杜門為是，杜門本有此象，“乙戊”本同宮，“戊與”杜門之癸“相合”，乙癸又是水木相生，加之“乙”最吉，除畏辛金與之相沖之外，臨其他幹俱不為兇，當然，若巧遇神盤之九地，則更有此意了。
龍遁——
取法：星盤乙、門盤三吉門、地盤坎宮。
古書中關於龍遁的取法很多，《煙波釣叟歌》認為乙奇加開、休、生之吉門加坎宮都是龍遁。
《奇門玄覽》記為“休門與乙奇合坎甲”。
《奇門遁甲秘芨大全》記為：“龍遁者，休門與乙奇臨六甲與坎宮，臨六癸亦是。”
《遁甲演義》除記有乙奇加休門加坎一法外，又有“伏吟乙奇與休門相合下臨六癸或在坎”之說。高修歌：“乙奇合休於坎宮，此為龍遁雲中起。”
上面諸說雖有歧異，而星盤乙地盤坎宮中間加吉門都是一致的，因九遁之名取決於地盤，而地盤坎水為藏龍之象，故為龍遁。
上述幾個格都是吉格，又臨坎宮，都可稱龍遁。
虎遁——
虎遁取法諸書不同。多引“天上六乙合六辛，臨休到艮虎遁門〔臨〕”。
郭志誠和李至高氏排出了奇門格局總彙表，無論是飛宮還是排宮，天盤“乙”和“辛儀”是搭配不到一起的。退一步說星盤乙加地盤辛儀也是青龍逃走，為大凶之格。
《遁甲演義》除引上述歌訣外，尚有兩種取法：“又曰乙奇與生門臨六辛，得虎之蔽。一曰辛儀合生臨艮。”《奇門遁甲秘宗大全》亦載有“辛儀合生臨艮”之說。
《奇門遁甲統宗大全》記為“休門與乙奇合艮辛”。
《奇門玄覽》記為“休門乙奇合坎辛”。
上面諸說唯有“辛儀合生臨艮”說得過去，艮宮“寅木”可與“虎”掛上鉤。有的術數家有“十全大補湯”式的數字癖和求全癖，觀洛書有九宮，必湊足“九遁”，其實這是不可取的，故“虎遁”之說可以刪除。
風遁——
取法：星盤乙加門盤開、休、傷三吉門、加地盤巽宮。
風遁取法甚多。《遁甲演義》一書就有六種取法：“歌曰：天上三乙合三門，下臨巽宮風遁矣；又曰：丙奇與開門相合下臨巽宮不犯墓迫得靈奇順風爽帆之蔽；又曰：三吉門臨地盤乙奇；又曰：開休生之門與六丁星奇相合下臨地下六己；又曰：辛儀與奇門下臨六乙；又，丙奇開門相合下臨坤宮。”
《奇門遁甲秘笈大全》還有“開丙臨巽”為風遁之說。
本書之取法為高修歌訣取法——既雲風遁，地盤當然是巽宮了。
雲遁——
雲遁各書基本相同，均引歌訣“天上六乙合六辛，臨三吉門雲遁是〔取〕”。只是《奇門遁甲秘笈大全》與《遁甲演義》又有“乙開臨坤”之說。“乙”加辛也好，“乙”臨坤也好，都是青龍逃走之大凶格，應刪。
以上九遁，透過分析，實際上可合併刪削為五遁，即：天遁、地遁、人遁、龍遁、風遁。
遁局還有三大特點：1、天遁是完整的“跳三奇”，故列入九遁之首；2、其餘各遁均以乙奇臨星盤為吉且對地盤奇儀配合的要求最寬鬆。若也能排列成順三奇或跳三奇，其吉性當進一步加強。3、九遁裡，能排入星盤的是乙丙丁三奇，還湊合了一個辛儀入星盤的虎遁，雖然不可取，亦可說明古代也確有類似於“天地雷圖”似的盤子，因為辛在坤二宮，也是有奇性的天干，但我們以為辛儀還必須借坤宮地支的關係才有奇性作用。
除九遁之外，還有一些小吉格也是“三奇六式”的變體。
交泰格、天遇昌氣格，三奇利合格、雀含花格、三奇上吉門格、三詐——
乙奇加丁、乙奇加丙為交泰格。
六丁加六乙為天遇昌氣格。
六丁加六甲為三奇利合格。
丙加乙為雀含花格。
三奇加三吉門為三奇上吉門格。
三詐，指真詐、重詐和休詐，即——真詐，三吉門合三奇臨太陰；重詐，三吉門合三奇臨九地；休詐，三吉門合三奇臨六合。
以上各吉格全都是“三奇六式”的變體。
《奇門遁甲秘芨大全》說，“乙丙丁”三奇到，而無“開休生”三吉門者，不可作。如三吉門到而無三奇者，尚可用。經雲，背生向死，百戰百勝。總之三奇吉星吉門俱到，又不犯格方為萬全。若事在危急，諸星不到，須用背生向死之法。如敵勢尚緩，候三奇三吉門俱到，斯為全美矣。此論三奇與吉門的關係，實際上是運用奇門遁甲術的基本原則。
我們分析三奇吉格時，固然“乙丙丁”聯到一起為最佳之吉格，但也要知權變，一如上文所述。
龍回首〔又名青龍返首〕——
《太白陰經》曰：六甲加六丙為青龍返首；
《奇門玄覽》曰：甲值符加地盤丙奇；
《奇門秘笈大全》曰：天盤六戊加地盤六丙；《奇門遁甲統宗大全》曰：甲值符加地盤丙丁。
甲木為青龍很好理解，但何以甲加丙為“返首”？我們將此格局放到天地雷圖中，其理就一目瞭然：古代順看為“去”，逆看為“返”，甲木逆時針旋轉加臨丙火坎宮之休門，故稱為龍回首或青龍返首。這也是古代也有類似於天地雷圖的原始盤子的有力證明：如果十天干在九宮中順時針排下去，震宮甲木進到離宮丙火上，不可能稱之為“返首”；又“甲”在奇門中遁於“戊”，“戊”就是“甲”，“戊”在艮宮，回過頭來加到坎宮上也是返首，若“戊”配在坤宮也不存在“返首”之象，故星盤“甲子戊”加地盤“丙”為龍回首。
鳥跌穴〔又名飛鳥跌穴〕——
《黃帝陰符經》曰：丙加甲兮鳥跌穴；《太白陰經》曰：六丙加六甲為朱雀跌穴；
《奇門秘笈大全》：飛鳥跌穴，丙加戊，其格吉。
“丙”為朱雀，為飛鳥，到震門甲宮，本應為“鳥入林”或稱“鳥飛林”，何以稱之為“鳥跌穴”？實因“甲”遁入“戊”，震宮成為虛空之穴，又震為雷，有玄空之象，故天盤“丙”臨地盤“甲子戊”為“鳥跌穴”。
飛鳥跌穴之所以吉利，與龍回首相同。赤松子說鳥跌穴“進飛得地，雲龍聚會，君臣燕喜，舉動皆利。”
三奇升殿——
前人論三奇升殿為：
乙奇到震，為日出扶桑，有祿之鄉，是貴人升於乙卯正殿；
丙奇到離，為月照端門，火旺之鄉，是貴人升於丙午正殿。
丁奇臨兌，為丁見西方之神位，是貴人升於丁酉本殿。
所謂“正殿”、“本殿”，是“乙丙丁”三幹自己堂堂正正的本位，為得地，為吉利。我們參看天地雷圖的納乾圖：震宮納乙卯，故“乙”到震為“乙貴人”為“日出扶桑”，扶桑者，東方即是；兌宮納丁酉，故“丁”到兌宮為“丁貴人”升殿；“丙”配坎宮，坎為“月”；又，端門應是“瑞門”之誤，瑞也為玉為月，故稱“月照瑞門”。
三奇得使——
三奇得使是奇門中備受推崇的重要吉格，但也是最難明的一種格局。
一般書都是根據《煙波釣叟歌》中“三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙歸犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎”，以及《太白陰經》、《遁甲演義》的解說，取天盤“乙”加地盤“甲戌己”或“甲午辛”，天盤“丙”加地盤“甲子戊”或“甲申庚”；天盤“丁”加地盤“甲辰壬”或“甲寅癸”。
此說不能成立，因為三奇得使是地支邏輯，當地支邏輯與天干邏輯相沖突時，地支要讓位於天干，作為三奇之吉格的三奇得使會遇到三大障礙：
1、“乙”加“甲午辛”，實際上是兇格——青龍逃走，而且是大凶之格；
2、“丙”加“甲申庚”實際上是兇格——熒入白；
3、“丁”加“甲寅癸”為兇格——雀投江。
我們偏向於郭志誠和李至高在《揭開奇門遁甲之謎》一書中的見解：三奇得使便是天盤三奇加地盤值使，雖未逢吉門，辦事亦堪用。其中以“乙”在“甲戌旬”、“甲午旬”；“丙”在“甲子旬”、“甲申旬”；“丁”在“甲辰旬”、“甲寅旬”最有用。至於為什么這些時日中最有用，尚須進一步研究，不能由一句結論就了事。
玉女守門和三奇遊六儀——
三奇遊六儀和玉女守門，各家雜說紛紜，不得其解。《揭開奇門遁甲之謎》根據古人的例項分析得出結論，玉女守門是地盤“丁”玉女合天盤值使，所以稱玉女守門戶。玉女守門是特指，三奇遊六儀是全指，“乙丙丁”三奇在地盤會天盤值使之門合稱之三奇遊六儀。此說可通。
三奇得使和三奇遊六儀是同一型別的兩種形式，只不過三奇一在星盤一在地盤而已。
五假——
五假和三詐合稱之三詐五假。三詐可解而五假不可解，故存疑。
[五]
從上一段中的吉格分析可以看出，吉格主要是圍繞乙丙丁三奇和生門、休門和開門來組織的，換言之，凡是刑衝“乙丙丁”三奇以及臨陰宮凶門者為兇。
龍逃走〔又稱青龍逃走〕——
取法：天盤乙奇加地盤辛。
《煙波釣叟歌》曰：六乙加辛龍逃走。
此格“辛”沖剋“太乙”，且“辛”為坤宮死門；乙奇又是“三奇課”之首，受辛金之沖剋故大凶。
虎猖狂〔又稱白虎猖狂〕——
《煙波釣叟歌》：“六辛加乙虎猖狂。”
取天盤辛加地盤乙奇。
諸格中以“虎猖狂”名稱最兇，亦是取“乙”最不能受傷之意。
雀投江〔又稱朱雀投江〕——
《煙波釣叟歌》：“六丁加癸雀投江”。
取天盤丁加地盤癸。
因“癸”衝“丁”，故兇；又，癸水為至陰之幹，且處杜門，“六丁朱雀”遇此如投江。
蛇夭矯〔又稱滕蛇夭矯〕——
《煙波釣叟歌》：“六癸加丁蛇夭矯。”
取天盤癸加地盤“丁”門，而“癸”能衝“丁”，癸為藤蛇，如蛇夭矯逞兇，故名。
熒入白——
《煙波釣叟歌》：“六丙加庚熒入白。”
取法為天盤丙加地盤庚。
火星為熒惑星，金星為太白星，故名熒入白。
此格之構成必須著重說明一下。奇門遁甲甲吉凶格局不是由五行生剋關係決定的，所以一般情況下只論刑衝合害而不論五行生剋。龍逃走、虎猖狂、雀投江、蛇夭矯俱是陰宮之幹衝陽宮之幹，沒有論衝的就只剩下庚金了；
“庚”本衝“甲”，但“甲”已遁入“戊”，“庚”無所衝，此處天干的邏輯關係出現了缺囗，此時五行生剋就作為互補邏輯來填缺補漏了——“甲”之外還有四陽幹，“乙”與“庚”相合，“戊”與“庚”相生，還剩有“丙”和“丁”；而“丁”之正殿在兌宮，故只有“丙”可與“庚”構成兇格。
由此可見，奇門遁甲中純粹以五行生剋論吉凶是有條件的，不可任意推衍。
白入熒——
此格與熒入白相互倒置，是天盤“庚”加地盤“丙”。
“庚”主動進犯“丙”，故白入熒比熒入白更兇。
大格——
《煙波釣叟歌》說：“庚加癸兮為大格”。此時百事兇，不可舉事，圖謀未遂，求人不見。
取法為天盤“庚”加地盤“癸”。
“庚”和“癸”是金水相生，為何是兇格？實際上是“癸”為杜門，“庚”入杜門，凡事閉塞不通之故也。
小格〔又稱上格〕——
《煙波釣叟歌》說：“〔庚〕加壬之時為上格。”
取法是天盤“庚”加地盤“壬”。
上格不宜出師，因為“壬”為離、為景門，“庚”入景門，景門虛幻，捉摸不定，加之“庚”主刑傷，故不宜出師。
天網四張——
《煙波釣叟歌》說：“天網四張無路走，一二網底有路通；三至四宮行入墓，八九高張任西東。”
《遁甲演義》引《黃帝陰符經》說：“天網四張時加癸”。在解釋天網概念時又說：“天網者，天上六癸所加之下是也。凡六癸之時亦是”。
丁氏《煙波釣叟歌直解》則認為，“凡時幹加臨地下六癸者謂之天網。諸事不利，宜逃亡隱伏，出天上六癸所臨之方名曰華蓋是也”。
《景佑遁甲符應經》則說：“天乙值符所臨為天網，時下得癸，不宜舉事。”
《太白陰經》則說：“凡天網四張，萬物盡傷。謂時下得六癸也。”
諸說雖有歧異，但天網與“癸”有關卻是一致的，但為何“癸”為“天網”？
蓋“癸”配“巽宮杜門”，杜門閉塞、是有網象；另，“癸”與“丁”又為“天羅地網”，此中原理見《星神天空》一節。
問題是什么情況下“癸”為天網？
作者以為當是“癸”在天盤上，便成天網。嚴格地講，“癸”加臨巽宮杜門，時幹在地盤上是最典型的天網四張；還可推衍開來，時幹在巽宮天盤，地盤為“癸”，俱可構成“天網四張”格。
天乙飛宮格——
《煙波釣叟歌》曰：“值符加庚天乙飛。”
取法為天盤值符加地盤庚金。
此格宜固守，出則大將遭擒，因“庚”為驚門，主刑傷之故。
奇格——
天盤庚加乙、丙、丁三奇為奇格。
《煙波釣叟歌》說：“更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇。此時若或行軍去，匹馬隻輪無返期。”庚為刑傷之悍神，故主兇。
天盤“六庚”加“丙”，為白入熒格，主賊來，所以又稱賊格。
天盤“六庚”加“乙”，“乙”與“庚”合，又稱合格。
天盤“六庚”加“丁”，“庚”受“丁”制，又稱破格。
合格乙庚相合，不應大凶；
“丁”正殿在兌宮，破格也不應大凶。
只不過“庚”主殺伐，遇之終非好事。
故還有天乙飛宮格、天乙伏宮、伏幹、飛幹、加一宮、同一宮、歲格、月格、日格、時宮等諸格，都是天盤或地盤臨“庚”，其對應之盤臨各種性質的幹，如歲幹、月幹、日干等等。總括一句話，遇“庚”即為不美，至於大凶之格則是前面所論的幾個主要格局。
六儀擊刑——
《煙波釣叟歌》說：“六儀擊刑何太兇？甲子值符愁向東，申能刑寅戌刑未，辰午酉亥自相刑。”
池本理《煙波釣叟歌句解》引葛洪曰：“六儀擊刑者，謂六甲值符加所刑之地也。”
取法為天盤值符加地盤與值符相刑之宮。
三刑為子卯無禮之刑；寅巳申恃勢之刑，醜戌未無恩之刑。具體取法為：
甲子值符加震宮，子卯相刑。
甲戌值符加坤宮艮八宮，坤二宮為未，未刑戌，艮宮為醜，戌刑醜。
甲申值符加艮宮巽四宮，艮八宮為寅、巽宮為巳，申刑寅、寅刑巳。
甲午值符加離宮，離宮為午，午午自刑。
甲辰值符加巽宮，巽宮為辰，辰辰自刑。
甲寅值符加坤宮巽宮，坤宮為申，巽宮為巳，寅刑巳，申刑寅。
天干本身的“刑”只有廣義的自刑一種，即所謂伏吟。
伏吟指天盤與地盤相同，即是伏著不動之意，也就相當於廣義的自刑，有呻吟不安之狀，其義與六爻納甲中的伏吟相同，比如，《煙波釣叟歌》說：“就中伏吟最為兇，天蓬加者地天蓬。”
“刑”是先天數理中運算的表現形式四互一局中的一個組成部分。
因“刑”在天干中隱而不顯，故以地支中的三刑來作補充，這就是六儀擊刑。
反吟——
《煙波釣叟歌》說：“天蓬若到天英上，須知此是反吟宮。”
反吟是指天盤的支、星、門與地盤的支、星、門構成對沖。
奇門式盤三種反吟：
1、地支反吟，如天盤“甲子戊”，地盤“甲午辛”——子午相沖；天盤“甲戌己”，地盤“甲辰壬”——辰戌相沖等。餘可類推。
2、九星反吟，即蓬、衝、英，衝任，等等，餘可類推。
3、八門反吟，就是對宮相沖，即，休衝景、死衝生，等等。餘可類推。
反吟在排宮法上很簡單，其中有一宮對沖反吟，則其他宮位必然對沖反吟。
青龍逃走、熒入白諸格是兩幹區域性的對沖，而反吟則是全域性的對沖。前者主個別天干逢兇，後者則為式盤整體動盪，其事反覆，呻吟不安，至於其凶氣卻並不如前者。
三奇入墓——
寄生十二宮是以地支為參照系來觀察“天干理氣”的旺衰的一種尺度，它的機理是超越五行生剋的數理關係〔詳見《星神天空》一節〕，故用來判斷“乙丙丁”三奇的旺衰。墓在寄生十二宮中表示死亡後的狀態，三奇入墓，當然兇到極點了。
《煙波釣叟歌》說：“三奇入墓好思維，甲日那堪見未宮，丙奇屬火火屬戌，此時諸事不須為，丙兼六乙來臨未，星奇臨八亦同論。”
本來，“丙”墓為“戌”、“乙”墓也為“戌”、“丁”墓為“醜”，因“戌”在幹宮，“醜”在艮宮，故“乙丙”臨幹宮、“丁”臨艮宮即為入墓。但是，“乙丙丁”加臨之門，俱為吉門，故三奇入墓是不正確的，應當取消。
而歌訣中“丙兼六乙來臨未”是指“乙丙”加臨坤宮死門，當然為兇格。
【藏山雷學秘本】 奇門返璞（二)
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