《道德經》精解
老子《道德經》為先天太上法門經典，下面的整編摘選自：韓金英《內在小孩解道德經》。文中字字珠璣，洩露宇宙自然之先天玄機；道之浩淼玄湛，希夷莫測，篇中闡釋，獨窺其堂奧，望有緣者珍惜之。博主黃景泓，特整編以饗各位緣深之人。●老子八十一章說的都是元氣，如何開啟玄關進入眾妙之門。道德經緊扣先天—先天太上法門，無為自來。
●老子的太上無為法，對我們不修煉的廣大人士最有益，即瞭解人體元氣的來龍去脈，接通宇宙大元氣，彌補自身小元氣的不足。
●金丹是仙家融道、釋、儒、醫於一體的一項為開發生命潛能和探索心靈奧秘而修煉的人體系統工程，是至真、至善、至美的仙人境界，最能體現生命價值的人生最高藝術境界。它是參天地、同日月、契造化、返自然、還本我、修性命的天人合一之道，是世界文化遺產中彌足珍貴的心靈哲學與人體生命科學。●中華文化的代表是道家文化，金丹又是道家文化的金字塔尖。長生不老只是金丹成就中的一小部分。無論金丹有多高遠，都是從先天一炁開始的。
●先天一炁是人體的真正主宰，是人體的太陽。人體沒有先天一炁就會喪失生機，與世長辭。為了說明先天一炁和後天作為機體生理功能的氣---經絡的氣和呼吸的氣完全不同，將其寫成“炁”字。下面的四個點是火字的變體，用以表示它是日光氣。上邊一個近似無的字，表示這種氣近似沒有物質現象而能使萬物隨之發生變化的能量。當沒有外力的作用時，這種精微物質的能量和形體相等，陰陽平衡，道家稱之為無極。當有太陽光的作用時，能量大於形體，精微物質處於向上向外伸展的狀態，叫陽升，也叫陽儀。陽升會消耗能量，很快能量會小於形體，精微物質掉頭向下向內收斂，叫陰降，也叫陰儀。太極生兩儀，兩儀之間感應、交合，衝炁以為和，形成第三種物質“和”炁，也就是老子說的“三生萬物”，“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。張伯瑞《悟真篇》雲：“道是虛無生一炁，便是一炁產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。”精微物質的這一太極狀體，陰陽混一，道家稱之為先天一炁。
●陰陽混一的先天一炁在人體裡起的作用，就像《黃帝內經》中說的“陰陽者，萬物之能始也”。陰不離陽，陽不離陰，是萬物出生形成的原始能量。先天一炁中陰陽二氣相沖而成和氣，當人體處於這個狀態，生命力最強。譬如嬰兒200多天從兩個細胞長成和一個完整的人，這樣高速度的生長，除在母胎的先天期以外，一生中再也沒有了。陰陽混一的狀態大量產生和炁，才會生生不已。道家把先天的陰稱為“性”，先天的陽稱為“命”，性命混一，生機最強。人出生以後就進入後天。在胎嬰時期陰陽性命渾化，幼年性命小偏，少女中偏，青年大偏，壯年分，老年離，死亡性命散。從普通人的人生路線看，先天一炁在人生路線中從混一到偏、分、離、散，在人一生中是第一位的主宰。
●把人的精神分成兩種心理活動的話，就是先天一炁的元神和後天識神。前者是根據自然本性自內向外的本能之神，老子講的玄德“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”，說的就是元神。無妄無私的思維活動就是出自本性元神，而為了榮譽而做善事，為了名利去顯示才能，有妄有私的思維活動就是出於識神。識神是由外物引起的慾望，是由外向內運動的，這種運動足以滅身。
●當人所謂成熟了，就受後天識神主宰，忘記了自然本性的真實需求。識神一起，元神退位，先天之性便深藏。先天之性深藏，先天之命便外散。腎為先天之本，腎氣外散，先天之命外散，後天機制的陰陽二氣便分離。這一分，五行之氣就相互剋制。五行一克，秉受的偏氣便發。偏氣一發，七情六慾即動。七情六慾一動，五臟六腑便傷，人體陰陽離絕成了否卦。識神主宰著眼耳鼻舌身意六根，它們一動就消耗內能。喜怒哀樂欲和六根都被罵成賊，喜則氣緩，怒則氣上，哀則氣消，樂則氣亂，欲則氣喪。人體的五臟六腑是個大自然的天道系統，人為的沒有節制的情志就會破壞人體的天道。六根是向外的視窗，也是喪失內能的賊戶。
●重拾先天一炁，進入玄牝之門。讓天地的元氣流入體內，讓決定生死壽夭的先天一炁主動地迴歸。德能量足的人百日必開玄關，甚至悟得準確，馬上就能開，從此過上與天同在，上天保佑的日子。這個是自然醫療的養生之根。陰陽混一，加上“和”炁，就是先天一炁的內涵。似守非守就是執中，達到中點，陰陽平衡才會感應、激盪衝炁以為和。“陰、陽、和”三家相見，玄關開。
●玄牝的玄就是天，牝就是地。玄牝就是陰陽之氣的交合，就是性命合一。前無所思，後無所憶，乾乾淨淨，才是乾元一炁之本來面目。玄牝之門，長生之門，玄牝出而闔闢成，一上一下，一來一往，迴圈往復於虛無窟，即是玄牝之門。一出一入之間含妙諦，即虛靈不昧之體。虛則玩空，實則拘形，不虛不實，即虛即實。
●老子《道德經》八十一章全部是在苦口婆心地教我們如何開啟玄關，得先天一炁。閱讀全部經文，發現只有兩個內容：一個是先天一炁是什么；一個是怎樣獲得這先天一炁。是什么，描述的就是道；怎么樣得到手，就是德的部分，所以叫做《道德經》。老子之所以緊緊扣住這一點反覆說，因為這個一進去，就進入了全自動化的程序，不用說，不用做，一切都會自然而然地發生。
●美和醜是相對存在的，有美醜之分，就是有分別心，是在陰陽二上。陰陽二的分別心就是後天意識心，道不是這個，是分別心啟動之前那個陰陽混一的無分別狀態。老子說美醜、善惡是要我們不要有分別心。
【待續】
先天太上法門·《道德經》精解之二
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