奇門遁甲線上排盤
壬遁之學已經研究多年，但隨對於著壬遁之學瞭解認識加深，但要真正領會遁甲穿壬中的道理，感覺對繁雜的斷法，有還會所不停的捨去，也許正應了奇門乃道家所有，奇門和六壬可以合併參斷，壬遁合斷資訊量也增加隨之很多，而且兩門高層預測學又可以獨立預測方法。我的斷卦方式變的越來越簡單，壬遁之學兩者之間看盤分析也即快又簡化，現在回顧研究壬遁之學以來，我對這種簡易的分析研究認可，的確是得來不易。奇門、六壬、太乙被稱為古傳三拭，都是《周易》象術學發展的主要支流。古語云“精通三拭乃為神”可見三拭雖為各自獨立的數術門類大可以穿通來使用的。尤以奇門與六壬的結合為重，也稱為六甲穿壬。但是後人透過對古籍上的隻言片語對其妄加理會和猜測，派生出來許多脫離實用的離奇方法和技巧，其不知這是“易簡”所最忌諱的。它只能吸引一些好學者對它的獵奇，久之也就沒人問及了。在奇門遁甲的經典著作中《煙波釣叟賦》對奇門與六壬的結合早以精解得很明顯了，它就是“天三門、太沖天馬、地私門”。它是用正段篇章來闡述的，現錄如下並一一解釋。
五術天地群裡，經常有人發盤用的是奇門穿壬，無非是一種簡化的壬遁合一，但對傳統的六壬斷法一樣，奇門穿壬是以奇門為體，六壬為用，奇門為主導，六壬為輔，六壬引導催化和肯定的意義，是六壬給奇門的斷法加上了一個望遠鏡。與傳統六壬有異，遁甲穿六壬之學，並非以四課三傳為唯一絕對權威的看法，它可以單獨的成為一個體系，也可以和單獨的一個宮合併而論關係，其中六壬的神煞更是重中之重，當然其六親的關係還是要看的，不過感覺有點象金口訣的影子，或許這就是《金函玉鏡》中有人聲稱自己發現了奇門中有金口的東西。如若事物並不明顯，則非要看四課和三傳之用法，當然那必然涉及到了深層次的用法。奇門本身資訊量就大，而奇門穿壬，或許將其資訊起碼又提高了一倍以上，奇門主攻多具靈動，有先發制人之功，其象林立無所不能，簡直就是一個變形金剛。六壬主守，以靜治動，以不變應萬變，法身無象，應物現形。多有斗轉星移之妙。此二者可攻可守，可動可靜，擇其長而避其短，互補互助。易道之喜，三式之幸。
其實精一最為重要，奇門嫻熟，六壬嫻熟，再合二為一，方為奇門穿壬，不然徒有其盤，不得其法，用之何益？奇門穿壬好壞在於易者的裁剪得宜，對一個易者的分析運用資訊組合的能力要求非常的高，可以這么說，用的好精彩一片，用不好，一塌糊塗。
既然其名字叫奇門穿壬，我想古人不是隨便起名字的，不然大可叫六壬穿奇，呵呵，說笑了。其實奇門穿壬最大的心法就是將六壬的月將貴神與奇門之星門神儀同化，共同作為奇門的符號來用，用六壬而不拘泥於六壬，仿奇門而不盡從於奇門，分可各自為營，合則化為一體，觀則探幽入微，用則無方無體。
塌實的學習基礎，對六壬運用嫻熟方可再談奇門穿壬。
若不瞭解以上之言，肆意亂用奇門穿壬，則無疑是畫虎不成反類犬了
六壬和奇門可以合併參斷，又可獨立預測的簡法，以供學習，俱六壬之術的簡單部分，其中有一部分實用價值不小，特寫此以供參考。
天三門兮地四戶，問君此法出何處。
太沖小吉與從魁，此是天門私出路。
地戶除危定與開，舉事即從此方去。
天三門是出於《六壬》的理論。它在“煙波釣叟賦”裡處在很靠前的章解，可見他是很重要的。奇門是古時的“宣夜說”，六壬是“蓋天說”。
天盤十二地支被稱為月將加用事的時辰做整體的旋轉，地盤用固定的十二地支代表時間和空間。取發用月將的方法是用月建的合支，逆行十二辰。
正月建寅雨水後用亥將登明，寅與亥合。
二月建卯春分後用戌將河魁，卯與戌合。
三月建辰穀雨後用酉將從魁，辰與酉合。
四月建巳小滿後用申將傳送，巳與申合。
五月建午夏至後用未將小吉，午與未合。
六月建未大署後用午將勝光，未有午合。
七月建申處暑後用巳將太乙，申與巳合。
八月蔣酉秋分後用辰將天罡，酉與辰合。
九月建戌霜降後用卯將太沖，戌與卯合。
十月建亥小雪後用寅將功曹，亥與寅合。
十一月建子冬至後用醜將大吉，子與醜合。
十二月建醜大寒後用直將神後，醜與子合。
月將的起用古法與今法不同，古法用定氣可落實到某個時日上，今法用定氣過本月中氣後使用，稱做太陽過宮。在使用的時候以天盤的月將加用事的時支。
其天盤的卯{太沖}、酉{從魁}、未{小吉}的臨方被稱為天三門。
卯在、東酉在西，是日月出入的門戶。其在天盤自然也有門戶之意，所主暢通無阻。
另外，未{小吉}也做為天三門之一，但在“六壬術”裡並沒有論述，它可能和奇門的三奇有關。大六壬的十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸寄於八個地支之中，稱為課幹。也可稱為做客在地支之中。
甲課在寅乙課辰，丙戊在巳不須論。
丁己在未庚申上，辛戌壬亥定其真。
癸課原來醜上坐，分明不用四正辰。
奇門以三奇為趨吉用事的準則，三奇中乙丙丁又首重丁奇，視其為玉女，得之大吉。恰好六壬術的丁奇寄在小吉未上，故而也做為門戶來使用，奇能化煞，凶神迴避。天三門在天盤是逃亡之路。為兵佔準備的。
地四戶是屬於擇吉的歷法註解之一。早在漢代就被廣泛的應用，稱為“建除”家。
它也是十二地支分為天地兩盤，天盤用子建、醜除、寅滿、卯平、辰定、巳執、午破、未危、申成、酉收、戌開、亥閉替代。地盤十二支固定不變，代表時間和空間。
用時以建加用事的時支，其除危定開所臨方為地四戶，它替代的是醜辰未戌四庫之土。適合埋伏士卒，藏密財務。
取建星的方法：是正月寅以第一個寅日起建星，二月卯以第一個卯日起建，三月辰以第一個辰日起建，依次類推。
六合太陰太常君，三辰原是地私門。
更得奇門相照耀，出行百事總欣欣。
在“六壬”術中還有一盤被稱為神盤。它以貴人為首依次為騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。
它的取用要結合用事的日干，分陰陽，視其在地盤上的所臨分出順逆排列。
甲戊庚日以醜為陽貴人，未為陰貴。
乙己日子為陽貴，申為陰貴。
丙丁日亥為陽貴，酉為陰貴。
壬癸日巳為陽貴、卯為陰貴。
辛日午為陽貴，寅為陰貴。
一日的時辰在卯後酉前用陽貴，酉後卯前用陰貴。
貴人是附在天盤的月將之上的，再看貴人的所臨分出順逆的排法。亥為天門，貴日臨地盤的亥後巳前為順排，巳為地戶，貴人臨巳後亥前用逆排。
地私門實際是天三門的翻版，只不過是體現在神盤之上的。六合的本位是卯｛太沖｝，太陰的本位是酉｛太陰｝，太常的本位是未｛小吉｝。
天三門、地四戶、地私門在奇門裡的使用原則是必須配和奇門方顯神效，這也是要穿壬的基本理論原則。穿起來它就不是單一的使用了，數術的使用都是趨吉避凶，天地尚不全，數術也是一樣，都不能把天地範圍的那么廣，兩術合起來是走向完美的步伐吧。
太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。
但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
太沖天馬的找法最為簡單。它就是天三門其中的卯｛太沖｝。太沖是古時的勇士名，也就是說天三門太沖卯是有難逃避的首選物件。也是說天三門中卯最靈驗。卯主東方，含生髮之氣，後天五行以木為首，帝出呼此，其卦為震，主動，為暴徒、雷厲風行、其動作起來不怕死，屬於黑社會之類的人物，在奇門遁甲裡天盤九星叫“天衝”，宜於出兵報仇雪恨。它也是五行象術的一種體現，如東嶽泰山獨尊於五嶽之首。道士書符唸咒都先吸東方的一口生氣，它是萬物盡出之地。
1.察賊所在。月將加時尋天目。天目為春辰夏未秋戌冬醜。賊當在其下伏藏。例如春天辰為天目加臨地盤午，就是賊在南方。
2.迷路求通。月將加時尋天罡。孟左仲中季右方，如果是二條路，臨陽在左。臨陰在右。寅申巳亥為四孟，子午卯酉為四仲，辰戌醜未為四季。
3.佔過路人善惡.月將加時尋神後。臨孟好人，仲未商人，季為惡人。（仲未必是傷人，但季多為惡人，不可深交.）若見惡人立天罡，我立天罡無人傷。
4.佔躲避麻煩。天罡加孟右邊逃，加仲季左邊去。
5.打探訊息。打探訊息從耳目，醜未為天之目明，卯酉二神為地耳，相探四處為真。察敵其端以醜未所臨之方探之，探密之方以於卯酉所臨之方探之。（但醜未卯酉若上乘太陰白虎則不宜，也不宜逢閉口）
6.佔天時，天罡臨陽為晴，指陰為雨，不絕對輔助參考。
7.婚姻佔，罡臨孟不成，仲婚姻不定，季必成。
8.預計媒人中介中間人之虛實，孟虛仲半虛季實。
9.盜賊作案情況，玄武立方為來處，例玄武乘申加亥，賊從幹方來，在查亥加寅賊作案後從艮方逃。輔助判斷。
10.追普盜賊，男賊玄武天盤神，女賊尋玄武地盤神，例如玄武臨卯+巳則男向東北，女鄉東南。輔助判斷。
11.遊都尋賊，甲己在醜乙庚子，丙辛在寅丁壬巳，戊癸在申不須疑。假如甲日，醜加巳，向東南尋賊。
12.出門久而歸家，測歸，罡臨孟行人未發，仲行人半路，季行人即至。
13.尋失物，找類神所臨，比如酉金為戒指，酉下臨支為所失地點。
14.佔家中怪異，罡臨孟兇，仲吉，季大吉。
又以神後所臨知其怪。
臨子，鼠或血光。
醜，鬼作人形。
寅，四足或者木器動作聲響。
卯，同寅。
辰，赤色、四足、音聲作怪。
巳，午，釜鳴。
未，鬼怪。落井人。
申，走獸。
酉，飛鳥。血光。
戌，怪叫，狐仙。
亥，豬狗，廁所見鳴叫之物。（不足囊括，以類神詳之。）
15.擇時，最貴莫如貴登天門。
16.擇日，天罡加月建亥子申酉寅五神下臨之日為吉。
17.聞驚應敵，甲乙聞驚，巳午時應敵，（以日之孫剋日之鬼)
18.佔求水糧。大小吉下有糧，小吉太沖下游水。
19.佔渡河。天三河，亥子醜，地三河，卯酉辰，天三河有一臨地三河，主覆舟。大凶、（今天不多見）
20.搶劫。我軍欲搶賊之糧草，玄武所克之方可劫。
21.自佔婚期，大吉下臨之辰為定，比如醜加午，午年月日時。（輔助參考）
22.佔醫藥，男命，天罡＋行年功曹下尋醫，天罡＋行年傳送下尋醫。
23.求財方向看青龍所臨之地。
24.佔渡江，登明＋孟大風，仲小風，季無風。
太沖天馬的找法最為簡單。它就是天三門其中的卯｛太沖｝。太沖是古時的勇士名，也就是說天三門太沖卯是有難逃避的首選物件。也是說天三門中卯最靈驗。卯主東方，含生髮之氣，後天五行以木為首，帝出呼此，其卦為震，主動，為暴徒、雷厲風行、其動作起來不怕死，屬於黑社會之類的人物，在奇門遁甲裡天盤九星叫“天衝”，宜於出兵報仇雪恨。它也是五行象術的一種體現，如東嶽泰山獨尊於五嶽之首。道士書符唸咒都先吸東方的一口生氣，它是萬物盡出之地。
遁甲穿壬的方法並不複雜，它只在六壬的理論框架之上，對六壬的四課三傳也沒涉及，所用的也屬於狹窄的軍事領域的避難逃亡，也因為兩術都是古代兵陰陽的代表。對於民間在平處的使用重於地私門的貴神，在人事上神應大於其它的象術，若合奇門一起臨方｛九宮｝用事固然是大吉大利。用六壬穿甲必須求簡，技巧是最束縛易的思維，不然反而會懷疑傳統文化的真實性。最後希望廣大的周易愛好者仁者見其仁，智者見其智發揮出祖國傳統文化的智慧和魅力。
論壬遁之學穿合參斷資訊量增加準確率較高
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